儒家领袖与儒家民主

儒家民主主义者认为,如同现代儒家政治体必须从君主制转变到民主制一样,必须对儒家政治领袖的角色进行反思,但是,这并不意味着现代儒家必须摈弃传统儒家视野下的领袖观.尽管在现代民主儒学的新背景下,一些关键的儒家见解在某种程度上呈现出新的意涵,但这些洞见的传统内涵依旧重要.陈祖为和陈永政在论证儒家强调领导力胜过制度这一观点上并无过错,但我们还应该重视那些儒家所依赖的用来培养和选拔贤德领袖的制度.儒家从未认为政治的运转可单独依赖于启发型的领袖,优秀领导力的运作依赖于一系列背景制度的支撑和推进.慈继伟认为儒家在深层次上是非民主的,但这一观点却恰恰能够帮助我们解释,为什么儒家必须向民主演进.儒家民主仍然需要政治领袖来扮演那些能够承继传统儒家领袖精神的角色,现代儒家需要通过拥抱人本民主,而不是民本威权主义,来解决传统儒学中的张力.     

时代特征与邓小平社会主义本质论

邓小平在“南方谈话”中把社会主义本质概括为“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一不同于前人的科学概括，是站在时代发展的历史高度，面对20世纪70年代世界时代主题的转换对社会主义实践提出历史性要求与挑战所作出的理论应对与理论跃迁，它带有鲜明的时代特征。邓小平对社会主义本质的理论表述，揭示了当代中国社会主义本质的历史规定性。     

爱国主义的本质与时代特征

作为民族精神的核心要素,爱国主义是中华民族五千年继往开来的精神支柱,它作为一种社会行为准则,通过认知、情感和意志行为作用于每个个体。在我国,爱国主义思想的形成、发展和完善是个长期的过程,弘扬爱国主义既要传承历史上中华民族爱国主义的优良传统,又要体现建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴中国梦的时代使命,要坚持弘扬爱国主义与培育社会主义核心价值观相统一、与坚持爱党爱社会主义相统一、与推进国家治理和全球治理以及实现中华民族伟大复兴的中国梦相统一。     

庄子与儒家

<正> 庄子是道家学派的第二号代表人物,庄子思想的产生,与当时的社会思潮有着密切联系,本文试图就庄子思想与先秦儒家学说在几个具有代表性的问题上所表现出来的内在联系作一些探讨。一、出世与入世     

儒家与道德

本文就道德的根源问题,探讨了儒家伦理道德观的发展过程:从孔子的“孝悌———为仁之本”经孟子的“恻隐之心———仁之端”到宋明道学家的“万物一体”之“仁”,是一个逐步明确的以“万物一体”为道德的本体论根源的思想发展过程,也是一个逐步突破以血缘亲情为中心的伦理道德观转向博爱精神的过程。但宋明道学一直到王阳明,都没有达到近代的人人平等享有基本权利的思想水平,关键在于儒家的“存天理,去人欲”的旧观念。作者主张把宋明道学的“万物一体”观与叶适、李贽、戴震的重功利、重情欲的思想结合起来,并参考西方近代的功利主义的道德观,建立一种新型的“万物一体”的伦理道德观,这种道德观既主张在维护人的生存基本权利面前人人平等,又承认差等之爱存在一定的空间。作者最后希望人皆能扩大“一体同类感”的范围和广度,为整个人类世界走向“和而不同”的大同局面以及人与自然和谐相处奠定思想基础。     

中国共产党建设八十年与时代特征

中国共产党在革命、建设、改革三个历史阶段的自身建设 ,无不与科学认识、准确把握时代特征紧密相联。八十年党的建设的实践证明 ,科学认识时代特征 ,适应时代要求 ,与时俱进 ,是党的建设必须遵循的基本规律。江泽民同志提出的“三个代表”的重要思想 ,是反映时代特征 ,顺应时代要求 ,推进新世纪党的建设的伟大纲领。全党特别是党的各级领导干部 ,必须站在时代的高度 ,认真思考关于结合时代特征推进党的建设的若干重要问题 ,总结并运用这方面的历史经验 ,在“三个代表”重要思想的指引下 ,把党的建设与时代特征更加紧密地结合起来 ,继续推进新世纪党的建设的新的伟大工程 ,以顺利实现时代赋予我们党的伟大使命     

儒家的音乐治理与审美共通感的政治功能

审美是儒家生命的存在方式和展现方式。儒家的中和之乐作为本体之和的显现,具有规范政治活动,达致社会和谐的功能。音乐的审美共通感是现代社会最为天然的沟通纽带。当代需要借鉴古代儒家的音乐治理实践,通过审美共通感培育民众共同的心意状态、共同的情感,让生命在美的愉悦的自由感中舒展开来,实现审美主体与情感共同体的审美化生存。     

儒家的音乐治理与审美共通感的政治功能

审美是儒家生命的存在方式和展现方式。儒家的中和之乐作为本体之和的显现,具有规范政治活动,达致社会和谐的功能。音乐的审美共通感是现代社会最为天然的沟通纽带。当代需要借鉴古代儒家的音乐治理实践,通过审美共通感培育民众共同的心意状态、共同的情感,让生命在美的愉悦的自由感中舒展开来,实现审美主体与情感共同体的审美化生存。     

唯物辩证法与形而上学的对立及其时代特征

传统形而上学的根本缺陷是用超出了经验范畴的纯粹概念的逻辑推论 ,去建构绝对的、普遍有效的体系。它与唯物辩证法在理论上、认识上和实践上是对立的。克服理论上和认识上的形而上学不易 ,而克服实践上的形而上学更难。坚持唯物辩证法 ,就必须坚持理论与实践相统一 ,既反对理论和认识上的形而上学 ,也反对实践上的形而上学     

倾销与反倾销的历史演变与时代特征

倾销和反倾销是国际贸易发展的产物。重商主义“奖出罚入”(直接补贴 )的对外贸易政策是最初倾销产生的根本原因 ;出口商业垄断组织的形成使倾销在离开政府的直接补贴后可以存在和发展 ;三次产业革命后世界生产力的扩张使世界范围内的倾销大规模形成 ;2 0世纪 70年代以来 ,倾销已普遍存在于世界各国的对外贸易之中。人类历史上反倾销的出现大大晚于倾销的产生 ,但无论是国际社会还是世界各国反倾销立法和实践进展迅速 ,从GATT成立以来 ,对反倾销的立法、修订完善一直是其主要议题列入谈判内容 ,国际统一的反倾销法律已形成 ,并被世界各国所接受 ,目前倾销与反倾销已成为国际社会所关注的焦点问题。WTO(GATT)的根本宗旨是消除国际贸易间的关税和非关税壁垒 ,推进自由贸易的发展 ,但WTO又明确了反倾销存在的合法性 ,在传统的关税和非关税措施被限制和取消后 ,反倾销已成为国际新贸易保护主义的有效手段被广泛应用 ,所以反倾销已有背离了其矫正出口贸易中不正当竞争倾销行为、推进贸易自由化的初衷 ,被贸易保护主义滥用的趋势。     

毛泽东与儒家人生哲学

儒家人生哲学是毛泽东人生哲学形成的最丰厚文化资源。特别是儒家成圣成贤的人生理想、傲然独立的人格气节、自强不息的人生精神、强烈深沉的忧患意识,对毛泽东一生产生了巨大深远的影响。但毛泽东并没有停留在简单继承的层面,而是用马克思主义对之进行批判性改造,最终远远超越了儒家人生哲学。     

宋元小说的写实手法与时代特征

宋元小说的艺术成就,突出表现在细节描写上的逼真与如画,用写实的手法再现了特定时代、特定环境中的社会风貌和生活气息,就像张择端的《清明上河图》那样,体现了宋代艺术的一种潮流,形成了有民族特色的现实主义文学风格.例如宋元小说的代表作《碾玉观音》,就在临安的都市里展示了故事发生的场景.璩老儿开的裱褙铺在钱塘门车桥下,后来崔宁开的碾玉铺则在清湖河下,都是杭州实有的地名,可以在《咸淳临安志》、《梦粱录》等书里找出它的方位.更值得注意的是咸安郡王韩世忠的王府,原在清湖之东,清湖桥之西,后来献给公家作了左藏库.据《咸淳临安志》卷十载:     

儒家伦理与廉政

伦理是指人际社会关系中类之间或辈分之间的道理、原理、规范的总和。在当前,伦理已度越了狭隘的人际社会关系,而推至人与自然、社会、心灵、文明各领域的伦理关系。在中华民族传统伦理中,具有丰富而深邃的伦理道德精髓,传承和弘扬中华优秀伦理道德,对于反腐倡廉,具有特殊价值和现实意义。它关系民族的治乱兴衰,国家的生死存亡,个人的身家性命。为此,倡导和践履中华优秀伦理道德,建设一个公平正义、廉洁奉公、不贪不淫、诚信无欺的廉政而和谐的社会,是今天的急务。我们要培养品行诚信的廉风,要培育贫贱不移的廉志,要尊重节操爱民的廉士,要培育清白高洁的廉洁之士,要培育廉明公正的廉正之士,要培育洁身谨慎的廉谨之士,要培育谦逊知礼的廉让之士,要培育一身清廉知耻的廉耻之士。这是立身之本,立国之本,立世之本。     

李翱与儒家心学

中唐时期,李翱对儒家思想的继承和阐发以心性道统为主线,带有鲜明的心学特征:一是“以心通”承道统,为儒家道统说引入传统心性思想内涵;二是以心性开经典,推崇和阐发《礼记》《孟子》等著作中的心性思想资源,明确将《中庸》定义为心性之书;三是以“复性”为工夫,强调内在的心性修养,对儒家心学的创建有发端之功.     

儒家智慧与安身立命

旷宇长宙,漫无际涯,人生不过一叶小舟,将何处停泊?钱穆先生说得好:“人生只是一个向往,我们不能想象一个没有向往的人生。”人生之向往处,即人之生命理想,也就是人生的真实意义与真实价值之所在。安顿人生之生命理想,是古典儒直至当代儒的主要关怀,也是人类恒久关怀的安身立命问题。     

儒家精神与现代文明

从第一期新儒学 ,即宋明理学 ,到当代新儒学 ,人们都试图整合义利关系。先秦儒家认为义利对立 ,西方的功利主义文化与东方儒学的性理名教不能同日而语 ,但是 ,“亚洲价值论”在新加坡的彰显 ,以及日本的“东方儒家资本主义”的业绩 ,使新儒家又生以东方文化拯救世界的想法     

儒家伦理与市场经济

１、社会主义市场经济体制是我国深化经济体制改革的目标选择。确立这一体制的要旨,是通过市场配置资源,促进资源向更有效益的方向流动,提高资源利用的效率。这一体制的确立立足于以下条件：一是社会的经济利益是分化的、独立的;二是各经济主体对自身利益的追求是正当的、必然的;三是各经济主体对自身利益的追求必须通过市场,按照等价、自由、公正、合理的原则进行。儒家伦理是由孔子、孟子所创立并由后世的儒家学者、信仰者、实践者不断丰富和完善的处理人和人之间关系的行为规范。它侧重于从微观方面对个体的行为进行约束。因此,在…     

禅宗与儒家心学

禅宗与儒家心学杨应龙禅宗作为中国传统暂学发展的重要环节，尤其对儒家心学有着承先启后的重大理论贡献。由孔子创立的儒家学说，发展到孟子，形成了一种特别强调主体自我的新型儒学，即心学。传统观点认为小学只限于儒学中陆王一派，而事实上，在先秦，心学从发生到发展...     

试析儒家"道统"的文化论证功能

“道统”作为中国文化发展过程中出现的一种独特的文化现象,其实质是中国古代知识分子为描述儒家思想的传承历史而人为构拟的历时性谱系。其表现形式是:按不太严密的历史顺序排列的一组被奉为“文化英雄”的精英知识分子。其功能有二:一是论证儒学或儒学中某支派学说的合理性,这是“道统”的一般文化功能;二是当这种学术谱系的论证功能被王权所利用时,“道统”的一般文化功能就转变为王权合法性的政治论证功能。     

论邓小平理论的时代特征

作者认为,邓小平理论是马克思主义同当代中国具体实际相结合的产物,他在８０年代提出的和平与发展是时代的主题,这是正确分析世界历史性变化作出的崭新判断。邓小平理论的时代特征,不仅仅体现在对发展了的世界实际的认识和判断上,也体现在对发展了的中国国内实际的认识和判断上。