先秦杂家与黄老道家之关系

由于《史记》、《汉书》等文献对于"道家"、"杂家"界定上的含糊,现当代许多学者将黄老道家和杂家混为一谈。先秦杂家在理论方法、学术宗旨上与黄老道家有相似之处,但也有明显的区别。杂家的思想在形成的过程中受到了黄老道家"精气说"、"刑名法术"之学和"天、地、人"一体哲学思想的影响,因而带上黄老道家的色彩和特征。但是,先秦杂家以"王治"为宗旨,不主任何一家地"兼摄诸子、融合百家",又是对黄老道家的超越和发展。     

先秦道家思维方式略论

本文从先秦道家思维方式与儒家思维方式之不同出发,阐明道家以自然为本位的 思 维特点,道家的以自然为本位,探寻宇宙起源,主张无为而无不为等思想,成为独具特色的 中国传统文化的渊源之一。同时道家还清楚明白地阐述了思维的工具和途径,并追求泯灭是 非的思维境界,且在思维主体与思维客体及其关系的问题上也形成较为成熟的观点。     

先秦道家风险观管窥

中国传统文化宝库中蕴藏着丰富而又深邃的风险思想。先秦道家哲学之主题就在于对风险的关注、思辩及超越,在于循着自然无为、明哲保身的逻辑主线探求规避风险之道。先秦道家的风险意识和规避风险的理念与实践可以为我们遭遇的现实风险困境提供另类哲学诠释,为防范、化解现代风险的思路提供深层精神滋养。     

先秦道家自然法思想初探

一、自然法思想的提出及理论特征 春秋时期,周室衰微,礼坏东崩,历史正经历着奴隶制走向瓦解,封建制勃兴的社会大动荡时期。新兴地主阶级为了维护自己已经取得的政治、经济权益,要求对法律制度进行改革,公布成文法。这无疑冲击了奴隶主贵族奉行的“临事制刑,不预设法”的司法原则和以言代法,随心所欲,颠倒罪与非罪的特权,亦必然引起旧势力的激烈反对,在这场革新与守旧的斗争中,道家创始人老子站到了守旧的—面,他从“无为而治”的思想出发,鄙弃仁义,忠孝,鼓吹愚民政策,形成了崇尚“天网恢恢,疏而不失”及“道法自然”的自然法思想。     

先秦道家与六朝道教慈爱思想发微

在世界诸文化体系中,尚善与慈爱是共同的伦理价值取向,作为文化核心的宗教,尤其凝聚了人类慈爱伦理的精髓,并以此构建此岸或彼岸的大同理想社会.先秦儒家、道家等,都发挥了中国文化中深厚的慈爱思想,迨至道教的诞生,继承了先秦道家"尚善"、"慈爱"的伦理思想并付诸实践,尤其是六朝道教大乘思潮的盛行,更丰富了道教的慈爱思想资源.本文试梳理先秦道家慈爱思想之渊薮、发掘六朝道教慈爱思想之归旨,以发明"中华道文化传统"中所蕴含的丰富的慈爱思想资源.     

先秦道家哲学思想的历史地位

我国先秦道家哲学思想文化内涵丰富 ,体系庞大 ,是中华民族思想文化发展的重要活水源头之一。先秦道家思想在元哲学、自然哲学、人生哲学和社会历史观上 ,都有许多精深智慧 ,以新的视角重新审视和考察其历史地位 ,道家哲学思想是中国传统哲学思想的重要组成部分 ,并推动了儒家思想哲学层面递进。老子的“道”是不具有神秘化、人格化、意志化的品格 ,是对天命神权的否定 ;并且其辩证思维达到相当高的程度。     

先秦道家思想中的理想人格

道家思想是中国传统文化的重要组成部分,在中国思想史上占有十分重要的地位。道家思想以其道救天下,而救治的关键在于塑造人问世的理想人格。老子展现的理想人格是具有大和、大知和大仁之“玄德”的圣人;而庄子思想中的理想人格乃是逍遥无待、德合天地、道济天下的应帝王。     

道家对先秦楚辞的影响

道家对先秦楚辞的产生和历史地位的形成有过重大的影响,这表现在两个方面,一是道家为楚辞创作提供了大量的借鉴材料,二是道家对楚辞的批评和褒扬极大地扩大了楚辞的影响,从而奠定了楚辞的历史地位。     

试论先秦道家的生态伦理思想

中国传统文化有着十分丰富的生态伦理思想。以老庄为代表的先秦道家从道法自然的生态伦理原则;天人合一、万物平等的生态自然思想;万物并作、吾以观复的生态循环意识;知足寡欲、见素抱朴的生态消费思想等方面表达了对生态问题的深刻见解。对其生态伦理思想进行挖掘、探讨和学习,对当今建设人与自然和谐相处的社会,具有重要的现实意义,同时,对我们解决生态环境问题有重要的启迪作用。     

先秦道家的生态美学意识

中国传统文化有着十分丰富的生态关学资源。以老庄为代表的先秦道家,从生态美学原则、生态和谐思想以及生态循环意识等方面表达了对生态问题的深刻见解。先秦道家所蕴含的朴素的生态美学意识对当今生态美学的发展具有深远影响。     

先秦道家和谐思想及现实意义

先秦道家崇尚人与自然的和谐,其人与自然和谐思想内容丰富,人与自然是有着共同本源的有机整体,各有其内在价值;人类必须在顺应自然规律的基础上实现人类的目标;必须节制人的欲望,注重资源的节约。认真挖掘回顾这些思想,对于创建社会主义生态文明,具有重要的现实意义。     

先秦荀子思想与当代律师社会责任建设

律师的社会责任即律师利用其独特知识构成、法律技能,以推动法治、提高公众对律师的信任以及对于法治的信仰为指向的各种实践.随着当代中国社会再次进入不稳定时期,律师群体亟须建立起一套有中国特色的律师社会责任评价体系.而传统文化中荀子的人才思想和法律思想不仅在当时的历史条件下有着重要的历史意义,而且也为当代律师社会责任建设提供了很多有益的借鉴.     

荀子对先秦诸子百家思想的批评

先秦时期的中国学术界实只有"百家"之名,而无"诸子"之称。故《荀子·非十二子》中所"非"的它嚣、魏牟、陈仲、史?、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等"十二子",亦只是针对他们所代表的六种学术观点或思想行为,而并非他们所属的学派或"家"。《荀子》一书中指名道姓加以批判的,除《非十二子》篇所"非"的十二子及子张氏、子夏氏、子游氏之儒外,还有《儒效》《富国》《王霸》《臣道》《修身》《荣辱》《礼论》《解蔽》《正名》《正论》《性恶》等篇对"百家"诸子的学术批评。荀子对先秦诸子百家学术思想批评的特点,一是他着眼的只是诸子的学说,而非其"家"或"派";二是荀子对所有诸子学派的批判基本都能秉持"中庸"的原则,以辩证和客观的态度予以评析,力求避免学术立场的片面和偏蔽。而荀子上述先秦诸子百家学术批评特点的形成,又是与当时诸子学发展的历史背景密切相关的。     

先秦道家思想的廉政价值探析

先秦道家较早对廉政的内涵、重要性和实现路径进行探索。他们认为,实现政治清明,达致长治久安是廉政的客观要求;正确看待物质利益,协调公私关系是廉政的价值旨趋;能否妥善处理官民关系,做到清静无为、与民休息是评价官员廉政与否的标尺;修身养德、节俭节欲是廉政建设的有效途径,而加强官德建设、规范在上者的行为则是廉政建设的关键所在。     

论先秦道家的生态美学智慧

生态美学是当代新兴的学科,是当代人类对人与自然环境关系美学思考的理论结晶。中国古代朴素的生态意识源远流长,以老庄为代表的先秦道家,不仅深刻探索了人与自然的关系,而且以中国古人特有的智慧,表达了关于如何处理人与环境关系的主张。这些宝贵的精神资源,不仅具有生态哲学及其生态美学意义,而且对于我们实施可持续发展战略具有重要的启示。     

略论先秦道家的死亡本质观

儒道两家对于生命的认识有着本质的差异。相对于儒家死亡本质观的道德色彩,道家的死亡本质观则更具自然性的特征。从这个角度看,道家的死亡本质观包含生死命定、生死一体、生死物化这样几层含义。     

论荀子对先秦儒家孝道的改造

由于孔子孟子坚持孝道优位思想,导致他们在一定程度上忽视了公德、法制和公平.针对孝道优位思想所衍生的流弊,荀子对孝道进行了改造,降低了孝道的重要性.荀子之所以提出君恩重于亲恩的观点,主要是因为士人阶层对专制君主有严重的依赖性.这标志着荀子在一定程度上摆脱了血缘本位思想的束缚.     

先秦道家心理保健思想及其现代价值

道家思想是一个概念十分丰富的思想体系，对自然、社会和人本身都有许多深入准确的洞察。其中，先秦时期道家心理保健思想就异常丰富。文章把《老子》《庄子》中的心理保健思想做一概括性的整理，以人与自然、人与社会、人自身三个方面为中心展开，探讨其现代价值。     

先秦道家生态伦理思想及现代价值新探

中国古代先秦道家思想中蕴含了丰富的生态伦理思想,这些思想对于今天的环境保护和可持续发展具有重要的借鉴意义。     

先秦道家心理保健思想及其现代价值

道家思想是一个概念十分丰富的思想体系,对自然、社会和人本身都有许多深入准确的洞察.其中,先秦时期道家心理保健思想就异常丰富.文章把《老子》《庄子》中的心理保健思想做一概括性的整理,以人与自然、人与社会、人自身三个方面为中心展开,探讨其现代价值.