对社会主义基本经济规律内涵的再认识

社会主义基本经济规律是斯大林首先提出和论述的。总结几十年社会主义的实践,从社会主义初级阶段这样一个历史条件出发,需要有对社会主义基本经济规律内涵的再认识。一斯大林定义的客观历史条件一九五二年,斯大林把社会主义生产目的和实现目的的手段统一概括为社会主义基本经济规律提了出来。毋庸置疑,这是他的伟大历史功绩。某一社会的基本经济规律应该是生产关系一定要适合生产力性质规律在该社会最基本最集中的表现,只有如此,它才能成为既决定该社会生产实质又决定该社会生产发展方向的基本经济规律。某一社会生产目的主要是由该社会生产关系决定,实现这一目的的手段主要由该社会生产力发展     

谈谈对社会主义基本经济规律及其作用的认识

认识和利用社会主义的主要经济规律,尤其是社会主义基本经济规律,对于正确贯彻党的路线、方针、政策,理顺经济,改革一切与经济规律不相适应的制度和观念,促进四化建设,都具有十分重要的理论意义和现实意义。     

关于社会主义基本经济规律若干问题的探讨

五十年代初期,随着斯大林《苏联社会主义经济问题》一书问世,大讲了一阵社会主义基本经济规律。后来,一股左倾思潮逐渐泛滥,对社会主义基本经济规律讲得就少了,甚至吹毛求疵,横加指责。到了林彪、“四人帮”横行年代,更把社会主义基本经济规律斥为福利主义、修正主义,一棍子打入冷宫。粉碎“四人帮”以来,重申必须按照经济规律办事,先后开展了按劳分配规律、价值规律的讨论,拨乱反正,效果较好。现在深入到讨论社会主义     

关于社会主义基本经济规律的几个问题

要加快四个现代化建设的步伐,必须按照客观经济规律办事。在社会主义经济发展的许多规律中,社会主义基本经济规律是一个居于主导地位的规律,它决定着社会主义生产的本质和发展方向,起着制约其他经济规律的作用。因此,这个规律应该是我们一切经济工作的出发点和制订路线、方针、政策的重要依据。但是,长期来对于这个规律,不论在理论上还是在实践上都存在一些问题,需要进一步深入研究,加以解决。这里就社会主义基本经济规律存在的客观性、社会主义生产的目的、全面认识和掌握基本经济规律的内容三方面的问题,谈谈自己粗浅的认识。     

试论社会主义基本经济规律

每个社会形态都有许多经济规律,其中有一个起着主导作用的规律,这就是基本经济规律。社会主义基本经济规律,决定着社会主义生产的一切主要方面和主要过程,决定着社会主义经济发展的方向。社会主义经济中的其它经济规律都受社会主义基本经济规律的制约,因此,探讨社会主义基本经济规律有着十分重大的意义。关于社会主义基本经济规律的内容究竟应该怎样表述,学术界长期存在争论。本文试图在剖析斯大林定义的基础上,对它作出新的表述。     

试论社会主义基本经济规律

社会主义基本经济规律是反映社会主义生产方式本质的规律,是我们作好一切经济工作的根本出发点。正确地、全面地认识这一规律,既是政治经济学社会主义部分的理论问题,也是实现社会主义现代化建设迫切需要解决的实际问题。本文拟就社会主义基本经济规律的几个理论问题,谈一点探索性的意见。     

论社会主义基本经济规律

满足社会物质和文化生活需要的生产目的,就是人类进行生产活动都必须以社会需要为前提的普遍规律,并不是社会主义基本经济规律。无论哪种社会,人们进行生产劳动的首要目的都是为了获得劳动报酬,人们的生产活动是劳动报酬牵动的,所以劳动报酬的分配原则是推动生产运行的基本经济规律,按劳分配是社会主义基本经济规律。     

浅谈价值规律对社会主义基本经济规律的制约

《中共中央关于经济体制改革的决定》指出,社会主义经济,“是在公有制基础上的有计划的商品经济。商品经济的充分发展,是社会经济发展的不可逾越的阶段,是实现我国经济现代化的必要条件”。又指出,我国有计划的商品经济,能够“在全社会的规模上自觉地运用价值规律”。这些论断,在科学社会主义的历史上是一个重大的理论突破。中共中央以商品经济和价值规律的理论为出发点,规定了我国经济体制改革的方向、性质、任务和各项方针政策。同时,也为我们以有计划的商品经济为依据,重新研     

对哲学基本问题的再认识

本文针对哲学基本问题方面的通行观点 ,提出了以下观点 :哲学基本问题和世界本原问题是有区别的 ,思维与存在的关系问题是哲学基本问题 ,物质与精神的关系问题是世界本源问题 ;在哲学基本问题的两个方面中 ,第二方面是第一方面的前提 ;思维与存在的关系以感性形象为中介 ;哲学基本问题包括真、善、美的问题 ,因为思维方面包括形象思维 ,存在方面包括主体自身的存在 ;每个个体都生活在“多重世界”中 ,而思维与存在的关系是“多重世界”的基本关系 ;不可知论不是对哲学基本问题的否定回答 ,而是不回答     

对哲学基本问题的再认识

哲学的基本问题,是我们学习马克思主义哲学原理首先必须弄懂的问题。目前有的教科书把这个问题表述为:物质和意识的关系问题。我认为,这种表述不符合恩格斯的原意。 恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一论著中,并没有把哲学的基本问题表述为物质和意识的关系问题,而只是说:“全部哲学,特别是近代哲学的重大基本问题,是思维和存在的关系问题。”为了论证的方便,我们不妨把恩格斯在这一论著中关于哲学基本问题的论述引证于下:“思维对存在,精神对自然界的关系问题,”是“全部哲学的最高问题”,“什么是本原的,是精神,还是自然界?”“哲学     

总结历史经验 提高对社会主义经济规律的认识

三十二年来,我们进行社会主义经济建设的经验教训,集中到一点,就是要认识和尊重社会主义经济发展的客观规律,切实按照客观经济规律办事。党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,科学地总结了我国社会主义革命和社会主义建设的经验教训,明确地指出了三中全会以来逐步确立的我     

总结历史经验 提高对社会主义经济规律的认识

三十二年来,我们进行社会主义经济建设的经验教训,集中到一点,就是要认识和尊重社会主义经济发展的客观规律,切实按照客观经济规律办事。党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,科学地总结了我国社会主义革命和社会主义建设的经验教训,明确地指出了三中全会以来逐步确立的我国社会主义现代化建设的正确道路。《决议》中关于社会主义经济建设的一系列基本结论,反映我们全党对客观经济规律的认识大大提高了。同时,《决议》提出的基本结论和方法,又是我们     

对教育中惩罚问题的基本认识

惩罚是对过错行为的处罚或制裁.人们为了保证法律和社会规范的严肃性和有效性,经常会对违反法律和规范的行为采取惩罚的手段.教育者为了保证教育的有效性和教育工作的有序展开,在必要的时候,也使用惩罚.实际上,我们找不到一所完全没有惩罚的学校,因为那样的学校很容易沦为无法有效达成教育目标的混乱学校.     

关于我国过渡时期的经济规律问题讨论中的若干基本概念的认识问题

我國過渡時期的經濟規律問題的討論是我國當前經濟學界一件大事。由於廣大的理論工作者和實際工作者認真地參加了這次討論,就会使得我國經濟學界的理論水平得到進一步提高,使得我國當前經濟研究中的某些主觀唯心主義的和教條主義的傾向被發現出來並得到清除,同時使得我們更明確地認識我國當前經濟發展的规律,從而在實際工作中更好地利用它、依靠它,為社會主義建設事業爭取更大的勝利。發現某一社會形態的經濟發展规律不是件容易的事,這要經過研究者的堅苦的     

关于基本经济规律的几点看法

长期以来,斯大林关于基本经济规律的论述,似乎已成定论,无可非议。然而,资本主义和社会主义的经济发展的历史和现实表明,斯大林关于基本经济规律的某些论述,看来是值得进一步探讨的。     

党能够认识和运用经济规律

右派分子陈振汉等在其“我们对於当前经济科学工作的一些意见”这一反党反社会主义的经济科学纲领中说:“我们的各项具体工作,无可讳言,多半是从摸索着前进的,我们的财经政策和设施,不少是盲目地搬用苏联成例,即是(试验错误)碰碰试试,主观主义,盲目行事,并未遵循什么客观经济规律,也不知道有什么规律可资遵循。”右派分子陈振汉等还说:“由此,我们的工作中并非     

国民收入规律是社会主义的基本经济规律

社会主义基本经济规律应该是客观物质规律。生产目的是基本经济规律内容的主体,基本经济规律的客观性主要体现在生产目的的客观性上。大多数同志认为社会主义的生产目的是客观的,这是完全正确的。但生产目的之所以是客观的,首先和根本在于这个目的有它的确定的客观物质内容。人们进行社会生产所追求的是物质资料,所以特定的生产目的应该是对特定形态的社会物质资料的概括。如果我们所说的生产目的没有指明这种物质资料,那就很难证明这个     

社会主义基本经济规律的迷失与探索

马克思主义经典作家对社会主义基本经济规律的阐述所存在的历史局限,使传统的社会主义基本经济规律在市场经济条件下的迷失成为偶然中的必然。邓小平同志以社会主义本质论中所包含的共同富裕规律完成了对社会主义基本经济规律的新探索。