代表最广大人民的根本利益与廉政建设

中国共产党的唯一宗旨是代表最广大人民的根本利益 ,党坚持了这个宗旨 ,取得了新民主主义、社会主义革命的胜利和社会主义建设的伟大成就。党要代表人民的根本利益 ,就必须廉洁勤政 ,只有这样 ,才能真正做到代表人民的利益和为人民服务。     

对"代表最广大人民群众根本利益"的再认识

江泽民同志提出的"党始终代表着最广大人民群众的根本利益"这一科学论断,具有很强的现实针对性和鲜明的时代感.因此,正确认识这一论断提出的深刻现实背景,辩证把握这一科学论断的丰富内涵,对于加强断形势下党的全面建设,具有重要意义.     

论保障人民群众监督领导权力运行的民主权利

领导权力的"两重性"、委托过程、运行过程都决定其需要人民群众进行监督.目前存在的问题有:对人民群众透明度不高、领导干部不愿接受监督、群众的监督意识不强等.人民群众监督领导干部的保障措施包括:建立健全党务、政务公开制度,人民群众参与制度,人民群众监督制约机制,责任约束机制等.只有监督的客体与主体达到统一,才能实现有效监督的目的.     

关于“人民群众创造历史”的几个问题

真正理解唯物史观的重要理论“人民群众创造历史”须明确三个问题：第一,何谓人民群众？人民群众是在劳动实践的过程中对历史发展起推动作用的具有主体性的大多数人;第二,人民群众如何创造历史？人民群众创造历史不仅表现为人民群众是社会物质财富和社会精神财富的创造者而且还表现为人民群众是社会变革的决定性力量;第三,人民群众创造历史的实践意义或者说方法论意义是什么？是一切为了群众、一切依靠群众及人民群众的自在即为自己而在。     

略谈“代表中国最广大人民的根本利益”

江泽民同志 2 0 0 1年 7月 1日在庆祝中国共产党成立 80周年大会上的讲话 ,是一篇迎接新世纪的中国共产党人的伟大宣言和伟大纲领。我们党要站在时代前列 ,带领人民胜利前进 ,归结起来必须永远坚持“三个代表”。这“三个代表”互为因果 ,互为联系 ,又互为补充。其中 ,代表中国最广大人民的根本利益 ,实际上 ,就是党要始终坚持一切为了群众一切依靠群众的根本观点 ;坚持深入群众 ,倾听群众呼声 ,反映群众意愿 ,坚持从群众中来到群众中去 ;不谋私利 ,为民办事 ;党制定一切路线、方针和政策 ,都要以人民的利益为出发点 ,以人民赞不赞成、满意不满意、拥护不拥护作为检验我们政策正确与否的根本标准。     

论邓小平的人民群众主体观

邓小平创造性地运用历史唯物主义的群众观,始终把人民群众视为历史实践活动的主体。群众观点在邓小平哲学思想中占有特别重要的地位。邓小平最善于调动人民群众的历史主动性和创造性,从群众中汲取智慧和力量。从根本上说,邓小平的价值观以人民群众利益为价值取向。     

高度重视最广大人民群众的现实利益——对中国改革动力的若干思考

在涉及利益层面较广的经济体制改革中,充分考虑广大民众尤其是弱势群体的现实利益,既是消除阻力、争取民众支持、继续推行改革的关键环节,也是中国共产党代表最广大人民群众根本利益的现实体现。     

领导干部对权力要有“敬畏感”

前不久,一位领导同志在与新提拔领导干部任前谈话时说:"作为领导干部,不论从事什么工作,担任何种职务,都要对自己岗位的权力有一种敬畏感;只有对手中的权力心存敬畏,才能干干净净为民工作。"话虽朴素,却道出了领导干部对待权力的正确态度。领导干部手中拥有一定的权力,如果不能理性面对各种利益,思想稍有放松和懈怠,就可能在人情世故的纠缠中、在形形色色的诱     

马克思主义群众史观与民粹主义“人民观”辨析

民粹主义打着“人民主权”的旗号,企图以“人民的名义”煽动平民大众反精英、反建制,会造成对马克思主义群众史观的冲击。明晰马克思主义语境中的“群众”范畴与民粹主义语境中的“人民”概念,探赜唯物史观如何阐释“人民群众”和“杰出个人”在历史发展中的作用,认清民粹主义如何处理“精英”与“大众”的关系,厘清群众史观在国际共产主义运动及中国特色社会主义实践中的表现和民粹主义“人民观”在西方政治文明中的体现,才能自觉划清马克思主义与民粹主义的界限,坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。     

始终代表最广大人民群众的根本利益--学习"三个代表"重要思想

"三个代表"的根本要求,本质是执政为民.人民利益是全党的最高利益.在现阶段,贯彻"三个代表"的根本要求,始终代表最广大人民群众的根本利益,就要处理和解决好党群、干群矛盾的问题;处理和解决好经济发展和人民群众真正长久地享受到发展带来的成果之间的关系问题;处理和解决好不同收入群体的利益关系问题.     

从《论语》君子观谈“最美人物”的价值与常态化培育

《论语》中的"君子"是古代仁人志士为之奋斗终生的理想人格,时代"最美人物"是对"君子"的继承与升华,两者在不同的时空境域中有着内在的契合性。"最美人物"亦是新时代的"君子",它彰显着丰厚的时代意蕴:以人为本的哲学价值、道德自觉的伦理价值以及和谐的美学价值。因此借鉴古代"君子"的培育养成方式,有利于从常态上构建完善的"最美人物"评选机制、激励机制与宣传机制。     

论邓小平“中央要有权威”的思想

邓小平同志的"中央要有权威"思想是邓小平理论的重要组成部分,它主要包括"中央要有权威"是实现党中央强有力的领导的前提条件;"中央要有权威",就要不断进行理论创新,以发展着的理论指导中国特色社会主义实践;"中央要有权威",就要代表先进生产力的发展要求,实现人民的根本利益;"中央要有权威",就要加强党风廉政建设。研究邓小平同志的这一思想对于维护以胡锦涛为核心的党中央权威,加快社会主义和谐社会建设具有重大的现实意义。     

论“以人为本”科学发展观的哲学内涵

党的新一届领导人提出了“以人为本”的科学发展观,实现了党在发展观上的与时俱进。这种发展观包含着发展、联系,人的本质属性及人民群众是历史的创造者等丰富的哲学内涵,反映了社会主义的本质要求,进一步深化了对社会主义建设规律的认识。     

中共反腐警示教育的演进、意义与改进策略研究

警示教育是党的思想政治教育工作的重要组成部分,是惩治和预防腐败体系中极为重要的一环。建党之初至今,党的反腐警示教育经历了早期探索阶段、持续推进阶段和创新发展阶段。新的历史条件下,持之以恒地开展警示教育,是落实全面从严治党重大战略部署的重要辅助手段;可以充分发挥思想教育的说服力、震慑力和预防力;有利于社会主义现代化建设。要增强警示功能,必须改进策略:扩大警示教育对象,把握警示教育时机,拓宽警示教育场所,优化警示教育内容,深化警示教育效果。     

艾米莉·狄金森的反“他者”女性主义思想

艾米莉·狄金森并未真正受到女性主义运动及其思想的影响,但从女性主义角度考察她的诗歌。可以发现,女性身份、女性自我意识等在其名誉、死亡、爱情、婚姻等主题中均有明显体现,其创作抛弃了女性在男权社会中的“他者”身份,早已具有后现代女性主义的思想精髓。     

关于坚持"立党为公、执政为民"的几点思考

坚持"立党为公、执政为民",密切联系群众,始终保持党同人民群众的血肉联系,是党的性质和宗旨的必然要求.坚持"立党为公、执政为民",就要始终保持党同人民群众的血肉联系,紧紧抓住发展这个党执政兴国的第一要务,并不断满足人民群众的利益要求,不断加强和改进党的作风建设.     

网络传播中的“反沉默螺旋”现象研究

在网络时代,“沉默螺旋”理论明显地表现出局限性,网络传播出现一种新的态势,即“反沉默螺旋”现象。通过观察“反沉默螺旋”现象在现实中的诸多案例,得出了其出现一种模式和两种路径:即理性和非理性途径,这主要是由于网络的匿名性、网络的交互性、中坚分子等原因造成的。     

析《诗经》中“有”的意义和用法

从两方面解析《诗经》中"有"的意义和用法。首先解析"有 名词"中,"有"具有以下四种意义和用法:一,"有""无"相对,为动词;二,与表抽象意义的名词组合,构成相对稳定的词组;三,表语助词;四,"有"字用法的个例及其固定结构。其次在"有 形容词"中,提出对传统的"重言"、"X然"、"……貌"训释的质疑,将"有 形容词"中的"有"解作表程度的副词。     

论反腐败法治机制的缺陷与完善--一种经济分析法学解说

当前我国的反腐败法治机制还存在很多缺陷.根据经济分析法学的基本原理分析,我国反腐败法治机制存在缺陷的原因在于反腐败群推动反腐法治工作所投入的成本大大超过由此产生的收益,从而缺乏推动反腐法治工作之激励.因此,完善反腐败法治机制必须依循成本效益规律,在立法、执法和法律监督等方面注意加大腐败成本、提高反腐败收益.     

欲进复退——评周扬1962年提出文艺“为最广大的人民群众服务”

196 2年周扬提出文艺“为最广大的人民群众服务” ,是周扬对中国革命文艺的历史和现状进行严肃的思考的结果 ,旨在为纠正当时文艺指导思想存在的一些问题、调整党的文艺政策提供一个根据 ,由于周扬文艺理论体系的核心———文艺从属政治、服务政治———未变 ,追求政治性文艺的目标未变 ,因而随着当时形势的变化 ,他立即又退了回去。所以 ,在一定的意义上 ,可以说这是他文艺思想的一次“欲进复退”。