江西永新盾牌舞传入时间和源流考证

文章采用文献综述法、田野调查法、访问调查法、逻辑推理法等,对永新盾牌舞传入永新的时间和源流进行考证,研究认为,江西永新盾牌舞是直接来源于古代军事战争的一种武舞,并由逃散至永新县境内的太平军士兵或者是他们的后裔传授给永新当地村民,距今大约有80年的历史。永新盾牌舞最早的源头是古代的巴渝舞,盾牌舞是古代巴渝舞的一个流派,古代巴渝舞是永新盾牌舞最早的源流。     

《永新盾牌舞》音乐文化述论

对<永新盾牌舞>的人文背景、历史渊源、音乐及其表演进行研究.     

南丰傩舞的体育渊源及其发展

江西南丰傩舞以祭祀、节庆为载体,以原始驱疫为本质,以明清社戏娱神乐人为形式,以科举进仕为特色,历经数千年的积淀传承,吸收了不同时代的民间文化精髓,形成反映民众心理与文化认同的傩祭.南丰傩舞是国家非物质文化遗产,是第一批国家非物质文化遗产名录中与体育相关的项目.但是,在现代文明的冲击下南丰傩舞正在逐渐丧失其生存的土壤,保护和传承该文化体育项目有着重要的意义.     

国家认同视野下的乌克兰危机

国家认同是个人确认自己归属某个国家行为的心理过程,由制度认同、利益认同和文化认同三个参数组成.转型时期的乌克兰存在着多重的国家认同危机：宪政权力在总统和议会之间左右摇摆,民众没能形成统一的政治认同;代表各种利益集团的政治精英们用手中的权力疯狂寻租,导致民众对所谓民主制度极度失望;私有化过程中的政商结合,严重损害了普通民众利益,生活水平的下降引起了民众的心理落差;认同主体的多元化、意识形态的多元化是乌克兰文化认同危机的主要体现.国家认同危机是此次乌克兰危机发生的重要原因.     

命运共同体的构建与核心价值的认同——以科举制度创新为切入点

宋初的科举制度改革促进了“士绅/国家命运共同体”的构建,士绅阶层开始以天下为己任,将儒家道德理想普及于民间社会,即通过基层自治制度改革和创新增强民众的价值认同,进而在国家/士绅/民众共享和认同儒家核心价值体系的基础上构建起“三合一”的“民族命运共同体”,而贯穿其中的“道德契约”认同逻辑在协调民众/国家之间关系的“顶层认同”和日常生活中人际交往关系的“底层认同”中均显示出其历史合理性.重新梳理和认识传统的核心价值认同模式以及当代转型,正确对待其中的经验与教训,应当成为当前增强社会主义核心价值体系的社会认同和促进民主法制建设的历史文化前提.     

政治信任视角下的中国信访制度

政治信任由政治认同和政府信任两部分构成。政治认同与政府信任相互影响,民众在政治认同中确立了对政权运作合法性的认识,进而产生以信任政府为表现的政治信任;同样,当政府行为中出现民众不信任现象时,民众会将这种政治不信任延伸至对政治的不认同。体现在我国信访制度实践中,就是信访既受民众偏好,又暗含危机与困惑。解决之道,还是改变民众在纠纷的裁决中对信访机构的过分偏好,稳定民众对于整个政治系统的信任。     

主观建构抑或客观事实？——浅析美国中产阶级认同

很多美国民众均认同美国是个中产阶级强国.其实,这种中产阶级国家概念的形成除了客观的社会、经济因素以外,还应归因于大多数美国民众自我认同为中产阶级的社会心理.因此应从社会历史、文化的角度对美国大众中产阶级认同心理的形成进行考察分析,客观全面地认识美国中产阶级的主观认同.     

阶层分化视域下社会主义核心价值体系认同的障碍性因素

社会阶层分化对社会主义核心价值体系认同带来了严峻挑战.社会阶层贫富悬殊过大,社会各阶层政治参与不均衡,领导干部阶层中的腐败问题,阶层间不信任的政治心理以及阶层之间的矛盾与冲突都是制约社会主义核心价值体系认同的障碍性因素.要增强民众对社会主义核心价值体系的认同,必须下大力气解决这些问题,使民众切实感受到社会主义核心价值体系的重大实践价值,从而使社会主义核心价值体系真正深入人心.     

认同建构:闽台民间文学话语的重要功能

闽台两地有深远的历史渊源和密切的文化联系,闽台民间文学作为闽台民众交流沟通的重要载体,以谚语、歌谣、传说、神话等为主要内容,其所表达的闽台民众生活经验、思想感情和情感诉求等内容和意蕴都是通过文学话语来完成的。文学话语作为一种特殊的言语交流形式,具有认同建构功能。因此,建构闽台民间文学的话语认同能够唤起闽台民众的共同认知和共同感情,使闽台民众形成新的集体记忆,互相接受认同。闽台民间文学话语通过故事陈述、话语心理和交流语言三个元素建构起闽台民众的心理认同和自我身份认同,对进一步密切两岸民众的血浓于水的关系,在两岸民众情感沟通和共鸣中促进交流与融合都具有重要的意义和价值。     

论法律权威之确立

确立法律权威是依法治国的基本要素,法律只有促进国家意志与民众意愿进行良性互动才具有生命力。如果民众不认同法律权威,那么法律就只是国家单方面的意志,并不能真正定纷止争。长期以来,围绕传统儒家思想与西方法律文化之间的冲突与融合,如何将法律本土化一直是困扰民众认同法律权威的根源。当代中国法治现代化的主要任务在于公开民主地制定良法,让民众监督执法,提高司法水平,改进司法权的运行机制,提高民众运用法律维权的能力,共同构筑民众认同法律权威之路。     

“舞象”考辨

《辞源》将“舞象”释为“古武舞名”,所引语例出于《礼记·内则》。在《礼记》等文献中 ,“象”可指乐舞名 ,指两种乐舞 :一为周武王时代创制的乐舞 ,因其舞姿象周文王时击刺之法 ,故名《象》;一为周公时代创制的乐舞 ,以表现周武王伐纣灭商之武功为内容 ,故称《大武》,又因其象武王之事而称《象》。故《辞源》不应将“舞象”收为词目 ,也不应将其释为“古武舞名。”     

汉唐舞曲乐府诗探析

作为一种音乐体裁，舞曲歌辞兼具表演艺术、歌辞文学的双重属性。考察汉唐之际舞歌的表演、流传，发现其于舞曲本事、叙述内容、主题思想、舞蹈形象、演艺情况等方面，对当时及后代文坛都产生了独特影响。     

舞龙的文化意蕴

从文化学、社会学和历史学的视角探讨了舞龙的文化意蕴,认为舞龙植根于中国传统文化之沃土,蕴含着中国传统文化的系统整体观、系统和谐观和系统过程观,这些文化内涵,使其在民族传统体育项目中长盛不衰。     

一个民间故事的全球传播与变异——佛经《昆奈耶杂事》中AT566及其相关类型试探

《三件法宝和仙果》是一则广传于欧洲、美洲、亚洲和北非等地区的民间故事，这则故事在流传的过程中常会和其它型的故事混合或结合发生变异，产生了新的民间故事。如《群魔争法宝》、《妖怪的新娘》、《神鸟之心》、《神鸟之心和分离的兄弟》、《跳舞的鞋子》等。     

舞蹈教学中培养审美能力的若干思考

本文认为舞蹈是一门动觉艺术 ,是无声的美 ,它是人的生命力的具体体现 ,是人体美的具体反映。舞蹈审美教育可以使学生的个性更加和谐 ,更加完美 ,能够达到一种美的思想境界。舞蹈在塑造大学生的人格美、精神美等方面有独特的功能。舞蹈具有独特的审美特性和艺术魅力     

苗疆“挡箭碑”一体两面特征及民族繁衍意识蠡探

苗疆“挡剑碑”是鬼神崇拜与生殖崇拜的产物,巫术作为实现保种护生功能的主要技术而显现。 “挡箭碑”一体两面之特征与保种护生功能体现了苗民族强烈的繁衍、增殖意识和“善恶观”道德价值,也反馈出苗族鬼神文化的虚诞性与滞后性。     

如影随形生与死——论川端康成的《伊豆舞女》

《伊豆舞女》是日本现代大文豪川端康成的成名之作，作品一经出世便赢得了广大读者的喜爱，经久不衰，堪称经典佳作。然而，《伊豆舞女》并不仅仅是一篇浪漫纯情的爱情故事，在故事的进展中，还能够看到与青春浪漫气息不相宜的场面。作者通过这些场面欲向读者们传达怎样的信息呢？其实，《伊豆舞女》就是一幅人生画卷，展开来看，生老病死就是人生的常态，因此，不以物喜，不以己悲，面对生死淡然处之，这就是最为寻常的人生态度。     

健美操课实施过程中应注意的几个问题

健美操课已经成为学校体育教学的重要组成部分,提高健美操课的质量,在实施中就应该掌握健美操课的特点,把握健美操课的结构和注意事项。     

“诗言志”与“百兽率舞”——民族音乐传说的启示

"神人以和"与"诗言志"是上古时期重要的文艺思想,该文用西方"快乐"学说与中国民族音乐传统论述了"诗言志"、"神人以和"、"百兽率舞"和谐风化关系,言简意赅地提示出"神人以和"这一"天人合一"的德艺内涵.     

浅谈对舞蹈学结构框架的认识

舞蹈学即是舞蹈的学科,是对舞蹈艺术作全面、系统、历史的研究的一门科学,舞蹈学包括舞蹈理论、舞蹈历史、舞蹈鉴赏三个主要部分,个人理解则认为舞蹈学应分为:舞蹈理论、舞蹈历史、舞蹈实践及舞蹈鉴赏四个部分。