赛博空间的概念辨析

今天,越来越多的人开始热衷于互联网上的生活,互联网已经构建了一个新型人类生活空间。人们用许多名词来描述这个空间,如赛博空间、网络空间、网络社会、虚拟世界、虚拟实在等等。然而,大量词汇的出现不可避免地造成了许多不便,不利于对这个空间的研究、认识和应用等。从中文翻译的习惯以及人类活动空间的本质来看,用赛博空间来命名是恰当的。其他几个词偏重于虚拟化或网络化特征,用来命名这一空间略显不足。因此,在界定赛博空间概念的时候,必须对赛博空间与网络空间、虚拟世界、虚拟实在、网络社会进行比较和区别。     

解析卡斯特尔的网络空间

卡斯特尔的网络空间理论显示了互联网作为权力关系重组的资源,势将规范出新的行为准则,从而改写社会各支配集团的权力流变分配过程,进而改变社会结构本身。为此,网络成为一种"真实虚拟文化",它将从印刷到多媒体的一应传播模式尽收网中,整合遍布全球的一切交流媒介,并使之互动。如果说"真实虚拟文化"多少还具有乌托邦色彩,那么"流动空间"和"地方空间"的两分,毋宁说就是改写了后工业社会中的阶级关系,勾画出精英空间和普罗空间的鲜明界限。由此卡斯特尔同空间理论的始作俑者列斐伏尔也见出了分歧:网络这个当代社会的空间新形式,它的原动力究竟在于人文行为呢?还是社会物质基础?     

第四世界及其实在性

第四世界是指继物质世界、精神世界和客观知识世界之后,于20世纪,借助电脑网络、电子通讯、虚拟技术及人类丰富的想像力将光、电、色、能、数字与信息集于一体,将宇宙万物和人类社会的政治、经济、科学、文化、日常生活缩合为一,构建的一个美妙神奇的新天地。它是对塞博空间、虚拟现实、网络世界和信息社会等“新实体”的综合。其实在性主要体现为有得以存在的物质基础———信息和网络;有其存在形式———塞博空间和塞博时间;有与现实社会和文化的紧密关系;许多方面都证明它是现实社会的延伸,突出地展示了人性的解放和人本身的自由意志。     

资本全球化视阈下的几个社会空间问题——马克思的社会空间思想初探

资本的全球化是马克思社会空间思想的现实语境,马克思将资本对社会空间的重塑视作资本主义的重要特征,从而开创了一种社会空间的"资本阐释学".在资本的全球化进程中有三个问题马克思尤为关注:一是对落后民族和国家的空间剥夺问题,它使全球社会空间呈现为一种等级结构;二是全球自然空间的过度资本化问题,它使人与自然空间的紧张状态拓展到全球;三是虚拟资本的恶性膨胀及虚拟经济空间的风险问题,上述三个问题不仅关系到19世纪的人类社会空间的重组与变迁,而且对当代人类社会空间的建构具有重要的现实意义.     

网络伦理视阈下的大学生虚拟社交构想

在我们享受网络带来的无穷便利时,也产生了许多社会问题。大学生作为网络最活跃的使用者之一,在人与人之间的交往中更是深切体会到这把“双刃剑”的利弊。厘清网络伦理对大学生虚拟社交的影响,建构大学生和谐虚拟社交体系,合理规范大学生虚拟社交行为,对更好地利用网络社会发挥着至关重要的作用。     

"虚拟实在"的价值考量

信息技术,特别是虚拟技术的运用,虚拟实在的出现与日益普及,正以一种全新的方式改变着人的生存与活动空间,改变着人们的心理和行为方式,直接或间接地促进社会价值观念、价值秩序发生变化.但同时,虚拟实在也模糊了虚拟与真实的界限,突显了虚拟与真实的矛盾,导致了人际交往的异化和既有社会秩序的危机.而且,在虚拟社会中,如何建构具有虚拟社会特色的价值规范,如何重建新的价值秩序,都是亟待研究解决的新课题.     

虚拟经济的功能及对经济增长的贡献机制

虚拟经济是以技术创新和金融体系为依托的金融资产交易关系的总和,它不仅能够对风险进行定价,而且能够合理地安排公司制度。同时,虚拟经济还通过经济的货币化来实现交易的专业化。虚拟经济的这些功能,为现代风险投资、规模经济和公司价值最大化提供了更大空间,并使现代经济增长呈现出许多新特征。     

赛博空间中的自由概念辨析——基于哲学与法学视角的比较

随着计算机和网络的普及,虚拟实在技术的发展日臻成熟,计算机和网络构成了一个虚拟的生存和交往空间——赛博空间。在这个虚拟的空间里,作为两门古老的学科——哲学和法学——共同关注的自由概念,也有了新的变化。在哲学上,赛博空间的自由是意志与创造性的统一,是意志与逻辑必然性的统一,也是主体与客体的互动。由此在法学上,对赛博空间自由的规定必须遵循三大原则:互动平等原则、虚拟冒犯原则、网络伦理原则。     

网络环境下的英语信息输入

互联网(Intenet)作为人类进入信息时代的一种标志性信息传输方式,自其产生以来一直在迅猛发展。互联网的信息交流具有开发性、实时性、交互性、无中介性、费用低廉等特点。互联网这种独特的功能使它在最广泛的程度上促进了人类社会的信息交流。同时它在人类原有的公共活动范围之外缔结了一个虚拟的公共空间。但是这个虚拟世界是建立在现实的人类社会生活基础上,反过来对人们现实的经济生活、社会生活、文化生活乃至政治生活都产生了相当重要的影响。因此,它与现实世界发生着真实而复杂的互动关系,并在这种互动中孕育和塑造着全新的人类经济…     

虚拟公共空间对基层治权的重塑——基于A镇实证调研

虚拟公共空间是数字信息技术造就的全新社会交往空间。自由、多元、便捷的虚拟交互技术正全面嵌入社会生活基础领域，解构传统社会秩序，推动基层治理结构转变。虚拟公共空间带来大量信息“孔洞”、促使公共话语权利体系重组、推动基层社会资源供给多元化。在虚拟公共空间的作用下，基层治理模式正趋向于多中心治理结构。在新治理结构中，社会信息传播更为分散，公共决策主体多元，政策实施由基层治权与社会主体共同承担。在治理技术层面，虚拟公共空间成为基层治权勾连各方的重要手段；在治理观念层面，平等尊重、交往互动、重视规则等理念逐渐为基层治权所吸收。但是，虚拟公共空间尚未生成完善的规则体系，存在共识危机以及非理性交往蔓延等问题。只有构建完善的虚拟公共空间行为规则，才能充分发挥虚拟公共空间正向作用，提高基层治理效率与效果，推动基层治理和国家治理现代化。     

虚拟和谐：网络社会系统的一种理想状态

随着网络社会的崛起和“在线生存”的无序化，虚实世界的和谐建构便成了一个紧迫而又合理的命题。虚拟和谐与现实和谐在构建和谐社会中，具有同等重要的意义。在信息技术社会场域下来探索虚拟和谐的可能性和复杂性，体现了人们对网络社会系统的某种理想境界的追求。虚拟和谐将成为一种有助于促进网人真正成为人，使赛博空间真正成为和合载体的全新的文明理念与社会行动。     

论虚拟社会中的多重人格

在由实体社会向虚拟社会跃迁的过程中,在文化形态变迁的情况下,身处赛伯空间中的人们应该为自己重建意义,了解和重构自己的全新人格,增强对虚拟社会的认同感和适应性。在心理意识和外显行为二维度的观照下,虚拟社会人格的多重性跃然纸上:确认的人格、本真的人格、绝望的人格和创造的人格,它们共同支撑起了虚拟社会的人格大厦。     

虚拟享用:伦理辩护与批判

虚拟享用是人在需要及其满足方式上的一个重要环节,同时也是一种心理机制和实践行为。虚拟享用是一个悖论性的存在:在使人的各种需要得到满足的同时,既可使个体同自然、社会和自己和谐相处,也可刺激人的占有、消费和炫耀的欲望,以致超出同代和代际规定给它的伦理界限,造成奢侈和浪费。虚拟享用本身无善恶之分,但虚拟享用的实现方式却有好坏之别,关键在于社会给出的是何种样式的设置。着眼于资本运行逻辑之上的需要、欲望、虚拟享用,达于发现造成奢侈、浪费的消费观和社会设置,指明一种趋向和谐发展的可能形态,是伦理批判的终极目的,也是伦理建设的核心内容。     

论诗歌创作的空间建构与主题呈现

诗歌中的空间具有物理属性和社会属性,它不仅是具体的物体存在,也是人活动和立足之地。空间的社会属性赋予空间高度的象征功能、叙事功能并使空间具有相对性,并使其成为许多诗人在诗歌中反复使用的题材。文章以罗伯特.弗罗斯特诗歌为例,从隔离型空间、选择型空间和自闭型空间三个方面探讨诗歌创作的空间建构如何呈现和深化诗歌主题,最后指出诗歌创作空间之所以能构建是因为只有具备了相应的创作空间才能表现相应的主题,同时诗歌创作空间的构建必须与合理表现诗歌主题为限。     

论虚拟社会

虚拟社会是人们在计算机网络中展开活动 ,相互作用形成的社会关系体系。虚拟社会的形成和发展 ,为人类生存和发展提供了新的空间 ,改变了社会结构 ,形成了与现实社会并存的社会存在的新形式 ;改变了人类的生存方式和活动方式 ,形成了人类的虚拟生活方式 ;改变了人类思维的社会基础 ,形成了人类的虚拟思维方式。使虚拟化成为现代社会发展的一个新趋势。为社会哲学提供了重大研究课题     

网络游戏：身体的解放抑或迷失

网络社会是二元交织的社会,它打破传统意义身体与自我的统一性。而在网络游戏这个超真实的虚拟生活场景中,游戏角色凭借鼠标和键盘沟通了自我,身体得以延伸与投射。体验与沉溺、抽离与支配,使得网络游戏成为身体解放和规训的矛盾统一体。     

网络越轨及其调控

随着网络的产生、运用和发展 ,网络社会便成了与现实社会相并存的一个虚拟社会。在这个虚拟的社会中同样存在着扰乱和破坏网络社会秩序的网络越轨行为。从社会越轨的相关理论出发 ,认真地分析网络越轨的内涵、特征、表现 ,并研究对其控制措施     

虚拟演播室与信息传播

与传统演播室相比 ,虚拟演播室在很大程度上缩短节目制作的周期 ,从摄像机的运动来看 ,它可以与现有的任何轨迹跟踪器联接 ,从切换功能来看 ,虚拟演播室提供了虚拟的切换台 ,从虚拟演播室的空间范围来看 ,虚拟演播室可以在一个非常小的蓝色背景演播室里演示出一个无限大的演播空间 ,从扩展功能来看 ,虚拟演播室可以支持外部的系统的数据     

对国际环境法基本原则的私法诠释

在工业化进行了二百余年的今天,人们越来越重视自己的生存环境空间,越来越关注自己的行为与这一空间的关联性.在这样的社会背景下,国际环境法作为国际法的一个分支也随之诞生了.但是,由于国际关系的复杂性,社会发展水平的不平衡性以及国际环境法的新生性,它的许多内容属于"软法"状态,缺乏实际上的可实施性.与之相对,民法是一个古老的法律部门,有许多成熟的制度和严密的规则.把握民法对于市民社会的基础性地位,把握可持续发展原则与信托制度、国家资源开发主权原则与所有权制度、共同但有区别原则与公平责任制度的内在逻辑联系,运用民法的一些理论原理来诠释国际环境法领域内的一些问题,不失为解决这一问题的方法.     

新千年要有新发展

社会发展世界峰会在许多意义上都是一个里程碑。就其最重要的方面说 ,它体现了所有国家共同的决心 :为这个星球上贫困落后的公民创造一个好一点的世界。五年过后 ,各个社会看来更加自我中心、变化无常而彼此隔离。作为那次峰会基石的共同决心 ,似乎已被淡忘。发达国家与发展中国家各就其道 ,也许是背道而驰。发达国家的经济仍在增长 ,科技仍在进步 ,而大多数发展中国家———包括许多新兴工业化国家———忍受着经济衰退的痛苦以及社会和政治创伤。本文的基本论点是 ,发展中国家和发达国家必须解决这种局面。变革的主要责任落在发展中国家自己的精英身上。通过人的发展 ,贫穷可以连根拔除 ,匮乏和不幸可以被减到最小 ,人类的苦难可以减轻。国际社会必须表现出必要的意志。