论南昌教案中的按察使

南昌教案是1906年因法国传教士王安之杀害清政府南昌县令江兆棠而引起的民众反洋教斗争.江西按察使在教案起始、经过与善后阶段均有介入.考察其在这一典型教案各阶段的职务行为,对于认清按察使在晚清教案中所起的作用具有重要意义.     

锡良与二十世纪初年的四川

20世纪初年，锡良督川期间所推行的晚清“新政”，力保路权、兴办学堂、振兴工商、编练新军、安定边川等举措，客观上对四川的经济和社会的近代化进程起到一定的促进作用。     

川东教案的运行态势研究

晚清教案四川居多,尤以川东最多最严重.经年累月,间见层出、无处无之、“一夫夜呼,狂走相应”、视生命财产如儿戏、动辄兵戎相见以及“祸局未终,外交已起”,就是川东教案的运行态势.考察川东教案的运行态势——目前还没有人关注这个问题,将使人们对川东教案的全貌,特别是其严重性有进一步的印象.     

教会发展对川东教案的影响

川东成为教案高发区或曰重灾区,教会发达的影响或刺激是一个重要因素。其一,到1870年代中期四川还是天主教徒最多的省份,即使到1900年仍居第二位,在四川内部,川东信徒和慕道者人数远远高于川南和川西北两个教区。其二,教会领袖颟顸。不仅四川官员,就是其同行,甚至法国外交官对法国天主教川东主教范若瑟颇有微词,其之去职被"看作是和平时代的开端"。其三,法国保教态度强硬,动辄公使出面,动辄以武力威胁。这都使教会"发达不已,而反动力生"。     

论天津教案中晚清政府对社会舆论的引导与控制

毫无疑问,社会舆论对天津教案这一重大突发事件的发生、发展有着深刻的作用与影响,也大大制约着晚清政府的应对。尽管晚清政府在津案前亦采取一些举措来引导其时的社会舆论,但措置失宜,结果适得其反。究其根源,在于晚清政府很难在力保和局与维系民心之间找到一个均衡点。     

浅窥清末福建古田华山村教案（1895-1897年）——以严复的教案观为视角

清末福建古田华山村教案是近代频发教案中的一个小的案例代表,通过案情观照,充分现出中西文化冲突下教案的引发诱因,传教士横行是主导因素,国人愤怒和当权者畏惧则是深层次的、潜在的因素。     

论无锡工商文化的内涵与精神品格——兼论"锡商群体"的历史价值及其意义

构建新的城市文化,首先要梳理城市历史文脉,发掘文化个性与内涵。无锡作为工商文化为主流文化的城市,发掘整理、提升工商文化的内涵和精神品格,是目前研究城市文化的重要一环。文章首次从理论高度提出了“锡商”概念,指出发掘“锡商文化”的重要意义,对锡商的群体价值进行了梳理,对锡商的历史贡献进行了追溯论证,并在此基础上对锡商文化的内涵和精神特征进行了深入阐述和概括提炼,从而确立工商文化是无锡主流文化的观点,也首次对锡商精神质素进行了理论层面的论定。     

论公序良俗原则的适用规则——一起“婚外情”赠与案引发的思考

公序良俗原则具体内容的概括性使其在司法适用中具有很大的灵活性,起到了填补法律漏洞的作用。但其在授予法官极大自由裁量权的同时,也易导致原则被滥用,以致出现“相同情况,不同处理”的不公正结果。应当通过创设公序良俗原则的适用规则以规范该原则的适用。公序良俗原则的适用规则应当包括消极适用规则、区分规则和限制诉请主体范围规则。