藏族锅庄舞的流行原因探讨

藏族锅庄舞具有有健身强体、简单易学及娱乐等文化特征,在非藏区流行,并成为大众喜爱的一种健身方式。     

神秘的甘南郎木寺

建筑作为人类室内活动的主要场所,其不仅是一种社会物质产品,同时是具有审美功能的艺术品.人类在建筑艺术创作中表现出了丰富多彩的美学思想,并要求以各种建筑艺术语言表达其时代的精神和社会物质文化的风貌.宗教作为“文化的基本质量”,在藏传佛教的宗教建筑上具有强烈的表现.藏传佛教的建筑是历史文化的物质载体,是民族精神的物化体现,是社会历史的“活化石”.藏传佛教是藏区占统治地位的宗教,从内部的佛台到外部的经幡,从火塘边的座位到喇嘛的住床,都打着藏传佛教的印记.藏传佛教的艺术境界,让古今中外的人都为之赞叹,这与藏传佛教的文化是密不可分的.本文主要从藏传佛教主要的精神实质出发,以素有“东方小瑞士”之称的藏传佛教(格鲁派)最大的寺院郎木寺的藏传佛教建筑为例,探讨藏传佛教传统建筑的艺术特点.     

甘南旅游文化述论

高原观光旅游 甘南藏族自治州地处祖国的腹地，青藏高原的东部边缘，甘肃省的西南面，其地势地貌属青藏高原与黄土高原的接壤地带，特殊的地理位置造就了多姿秀美的山河。境内纵横交错的阿尼玛卿山、西倾山、岷山，均属昆仑山脉的余脉，其主峰高度为3500——4500米之间，最高峰为岷山山脉的迭山主峰措美，为4920米，永久积雪覆盖，     

爱在甘南草原

我们面前的这位藏族妇女朴实、憨厚,虽说50年来的沧桑岁月在她的额头刻下了一道道深深的皱纹,高原强烈的紫外线照射又加速了她皮肤的老化,然而透过她那双亮丽的眼睛,谁都会肯定她是当年草原人最漂亮的姑娘。今年5月中旬的一天,我们驱车一路风尘从兰州赶到甘南藏族自治州玛曲县,见到了这位草原上的传奇人物——洗舟玛。 洗舟玛不善言谈,汉话说得也不流利,但看得出她对往事的眷恋和对人世间悲欢离合的感慨。通过她现在的丈夫——玛曲县人民检察院副检察长看召杰布的讲述,我们终于知道了关于她的故事——     

甘南行杂咏

［乙亥年盛夏，余等应邀访谒临潭西道堂，汇聚兰州而同行者，有中国伊协夏木西了副会长、中国社科院研究员金宜久、冯今源，中央民族大学民族学研究院常务副院长马启成教授、办公室主任马尔曼、女博士生丁宏等，甘肃民族研究所高占福副所长则以半客半主兼联络向导身份参与，组成学术考察团，同赴甘南作短暂访问。哈吉敏生光教长对此行安排无微不至，特派领队、总管、医师、司机等至省城迎侯，沿途关怀备至，迎来送往，贯穿始终，充分体现对学人之厚爱与盛情，使余等惶愧不安。对伊斯兰文化在这片藏族地区之兴旺繁荣，闻名久矣，30年代范长江…     

神秘的甘南郎木寺

建筑作为人类室内活动的主要场所,其不仅是一种社会物质产品,同时是具有审美功能的艺术品。人类在建筑艺术创作中表现出了丰富多彩的美学思想,并要求以各种建筑艺术语言表达其时代的精神和社会物质文化的风貌。宗教作为"文化的基本质量",在藏传佛教的宗教建筑上具有强烈的表现。藏传佛教的建筑是历史文化的物质载体,是民族精神的物化体现,是社会历史的"活化石"。藏传佛教是藏区占统治地位的宗教,从内部的佛台到外部的经幡,从火塘边的座位到喇嘛的住床,都打着藏传佛教的印记。藏传佛教的艺术境界,让古今中外的人都为之赞叹,这与藏传佛教的文化是密不可分的。本文主要从藏传佛教主要的精神实质出发,以素有"东方小瑞士"之称的藏传佛教(格鲁派)最大的寺院郎木寺的藏传佛教建筑为例,探讨藏传佛教传统建筑的艺术特点。     

略谈甘南藏族的风俗习惯

甘南藏族的风俗习惯是甘南藏族在政治、经济和文化生活的一种反映,在不同程度上反映着甘南藏族的生活方式、历史传统和心理感情,是藏族文化的一个组成部分,是藏族特点的一个重要方面。本文对甘南藏族在服饰、饮食、居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等物质生活和文化生活方面广泛流行的喜好、风气、习俗进行初步探讨,尚祈方家指正。     

甘南生态环境保护与经济发展

全国人大环境委员会主任曲格平说：“工业革命之后，有人喊出了这样一句口号：给我一个支点．我就能撬动地球……我希望，21世纪的人们能喊出另外一句口号：“给我一把种子，我就能染绿地球。”随着西部大开发的逐步实施，生态环境恶化的趋从整体上逐渐得到有效控制。然而，就甘南地区而言．生态环境建设与保护的形势还相当严峻，面对甘南日益严峻的生态状况，笔者提出自己的看法和建议，以引起有关部门的重视。     

她的家乡在甘南

秋天来了,甘肃高原上的树叶由绿变黄,或变红,一层层无边的艳丽,想起来应是秋色肃然的黄土地却是画一般的风情,浓汤一般的黄河水比往年更要宽厚,这是在兰州两山夹峙着的河道里看到的情景。那日傍晚走过白银市的黄河岸,天色将暗,一轮金色的夕阳却突然从云层中跳了出来,霎时将我们的眼睛照亮,河畔的村庄以及一片片杨树金光闪闪,翻动的树叶变换出各样色彩。高原的秋色原是这样的斑斓。     

摄影家手记:用心走甘南

那么,就用心地去走一遭——去住在喇嘛的“家”里、去住在牧场的帐篷里、去喝酥油茶、吃糌粑,去用藏语说“尕正杰”(谢谢之意)。当你如此用心地走了一遭之后,那感受定会升华,会悟出许多人生的哲理。     

甘南第一县——白石县

古人言:以史为鉴,可以只兴替。了解白石县的前世今生,可以让我们更好地了解白石县的过去,把握白石县的现在,创造白石县的未来。白石县曾经有过辉煌与繁荣,是我国历史文明的见证,在我国厚重的历史中挥洒出了浓墨重彩的一笔。     

甘南民族文化软实力发展浅论

胡锦涛总书记在十七大报告中提出要“提高国家文化软实力”。这体现了我们党高瞻远瞩，胸怀全局，面向未来谋求国家民族和谐发展进步的战略眼光。随着全球化时代的到来和伴随着社会的剧烈变革，文化的重要性更加突出，其以“软实力”的形象，在大国竞争中发挥着越来越重要的作用。而在国内省内，一个地区要遵照科学发展观又好又快的发展，挖掘、提升和有效运用本地区特有的文化软实力，也是不容忽视的课题，对甘南来说，尤其如此。     

欢迎支援甘南建设的人们

最近,我們甘南藏族自治州的各族人民,热烈地迎接了河南省支援我州社会主义建設的第一批青年。各民族人民,特別是藏族人民,十分热爱来自祖国內地的新居民,称呼他們是“毛主席派来的亲人”。在这批青年还未到达以前,当地藏族和各民族群众就为他們准备好了住处,把房子打扫得干干淨净;自治州州級机关人民公社和合作鎮紅旗人民公社的女社員們,苦战一晝夜,为他們縫制了一千多床被褥;甘南皮革厂的工人們几个晚上都沒有睡覚,按时赶制成了一千多件皮大衣,保証青年們不致受到寒冻。这种热情的欢迎,不仅表达了甘南三十多万各族人民的心意,也反映了我国社会主义的民族新关系。解放以来,我們甘南地区的各族人民在党的領导下,取得了各項建設的成績,1958年又在民主改革和社会主义改造方面,取得了巨大的胜利,一步登天地     

文化数字化保护视域下藏族民间舞蹈研究——以藏族锅庄舞为例

以数字化形式保护藏族锅庄舞非物质文化遗产是当务之急.数字化是传承藏族民间舞蹈文化遗产的新思路和研究方向,提出了建设藏族民间舞蹈数据库涉及的技术问题和数据库系统的结构,并指出了锅庄舞数据库系统建设过程中可能存在的一些问题.为保护和弘扬文化遗产保护提供一个可资借鉴的具体范式.     

甘南郎木寺"羌姆"考察

甘南郎木寺乡赛赤寺法会中的宗教乐舞"羌姆",以往的文献记载及研究十分有限.为了填补郎木寺"羌姆"研究之空白,我们深入该地区,对"羌姆"宗教仪礼乐舞的整体结构、艺术特征、社会功能及文化内涵等方面进行客观记录并进行本体性理论探讨,以便进一步认识和保护这一既具有悠久历史文化传统,又具有独特审美价值的艺术.     

灾难面前：顶天立地的甘南人

5·12汶川大地震把全国甚至全世界的关注力都吸引到四川灾区。而与汶川直线距离仅200多公里的甘肃省甘南藏族自治州的人们，同样遭受了巨大的灾难及痛苦。     

甘南藏传佛教僧尼社会保障调查与研究

藏传佛教僧尼是社会特殊群体,通过社会保障使他们老有所养、病有所医、体面地生活,是以人为本政治理念的体现,也是构建和谐社会和实现社会公正的要求。文章在实地调研材料的基础上,分析了甘肃省甘南藏族自治州藏传佛教僧尼医疗和养老保险、社会救助及其他保障措施的实施情况,简要评析了僧尼社会保障实施的效果和存在的问题,并对如何完善僧尼社会保障提出了对策和建议。     

依托传统文化 促进甘南旅游经济发展

旅游业是市场需求日趋旺盛的一个新兴产业，它对经济起着一种润滑和催化作用，是一种依托性和关联性很强的经济产业。随着当前群众性旅游业的兴起和发展，国内外许许多多的旅游者作为一种新型的消费群体，给我们国家的经济活动领域开辟了一个巨大的需求市场，提供了新的经济增长动力。从世界范围来看，旅游业是消费者选择的仅次于食品、住房的第三大消费项目。