许三湾古城遗址

许三湾城及墓群位于甘肃省高台县新坝乡许三湾村，为汉代（公元前206年-公元220年）至唐代（公元618年-907年）遗址，海拔1488米，包括许三湾城、西南墓群、东墓群、五道梁墓群。许三湾古城具有良好的河西古文化化旅游资质，     

论历史遗址的保护和开发与旅游文化

近年来,随着全国经济建设的飞速发展和"旧城改造"步伐的迈进,使一些有价值的历史文化遗址或遗物惨遭破坏,引起有关专家和学者的高度重视,紧迫呼吁,依法保护历史文化遗址。历史文化遗址只有在保护好的基础上加以妥善开发、利用,才能依托文化资源发展地方旅游产业,从而促进黑龙江旅游业的发展和地方经济的繁荣。     

民族地区旅游资源开发的理性思考——兼谈新疆古龟兹文化遗址旅游资源的开发与保护

文化遗址的保护固然重要,但文化遗址的旅游业开发也很重要,在保护文化遗址的前提下,适度进行旅游业的开发,不仅可以带动当地经济的发展,而且旅游业增加的收入可以作为文物保护的补充资金,加大对文化遗址保护的力度,使文化遗址的保护工作做得更好。关键是如何正确处理好文化遗址保护与文化遗址旅游开发二者之间的辩证关系。     

荆楚文化传播与荆州古城文化旅游的思考

文化旅游是一种形式特殊的文化传播.要加快荆州古城文化旅游的发展,要对荆州古城进行明确的文化定位,注重将荆楚文化传播与荆州文化旅游有机结合,注重开发相关的影视、音像和新势媒体内容,最终促进荆州古城历史文化资源的保护与开发利用.     

大遗址旅游:保护与开发的协同实现

大遗址旅游发展是我国大遗址保护模式创新的需要,是保护与开发协同发展的驱动器.文章分析了大遗址旅游发展的驱动机制和基本模式,指出当前我国大遗址旅游发展中存在着精英化与大众化、文化性与娱乐性、公益性与经济性等的碰撞.最后,对大遗址旅游发展中保护与开发的协调、景区功能的合理分区及旅游者伦理准则构建等进行了展望.     

大庆红色文化遗址保护利用与信息库建设研究

红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证,用好红色资源、赓续红色血脉是文物工作者的责任与使命.大庆地区红色文化遗址是红色历史的见证,是宝贵的精神财富.将大庆地区红色文化遗址进行梳理,并对遗址信息库建设提出构想.     

城市大遗址保护利用中公众参与问题研究——以唐大明宫考古遗址公园的建设和管理运营为例

作为全民共有共享的文化遗产,城市大遗址的保护利用需要公众广泛参与。本文以唐大明宫考古遗址公园的建设和管理运营为例,分析在公共治理理论背景下,大遗址保护利用中公众参与的多种方式、积极作用、存在问题及改进举措。     

昆仑关战役遗址的开发和利用价值

昆仑关战役是抗战时期中国军队的第一次攻坚战。它沉重打击了日军的嚣张气焰,减轻了东南亚各国的政治和军事压力。就当前旅游业发展的需要而言,应将昆仑关遗址看作是一项重要遗产,在政府的引导下培育起初级的旅游市场,再发展为以认识二战历史为主题的旅游。为加快开发和利用的步伐,必须建立开放的旅游工作机制,鼓励境外的旅游组织或企业与国内的旅游组织或企业联合开发昆仑关战役遗址,从而促进旅游业的发展。     

文化资源视角下的广府古城文化景观保护与开发研究

广府古城文化景观作为邯郸旅游形象的名片之一,以文化资源的视角开发利用,既是文化景观保护与开发本身的内涵的要求,亦符合文化产业大发展和加快产业转型提升的有效路径,对广府古城文化景观保护与开发具有重要意义。文章在广府古城景观文化资源特点评价的基础上,研究了广府古城景观作为文化资源当前保护与开发面临的问题,并提出了广府古城文化景观保护与开发的建议。     

岷江上游历史城市保护与旅游开发的思考

岷江上游是中华文明的发源泉地之一,也是多民族的聚居地,多种文化在此汇集交融,沿岷江上游干流形成了多个历史城市。20世纪80年代以来,在发展现代经济浪潮的冲击下,这些历史文化城市受到不同程度的破坏。近年来虽然有关方面采取了若干措施,但是仍然存在一些问题和不足。因而,在推行新型城镇化的当代,如何科学地加强对岷江上游历史城市的保护,同时将保护与旅游开发相结合,成为一个重要的课题.     

论上海犹太遗址及特色建筑的保护和开发

上海犹太遗址和特色建筑反映了犹太人在近现代上海各个领域的活动情况,是上海城市遗产的一个重要组成部分。本文分析了上海犹太遗址和特色建筑所具有的建筑审美价值、人文历史内涵以及促进对外交往的独特功能,在此基础上就保护和开发这些遗址和建筑提出了几点设想和建议。     

加强城市文化建设的几点思考

城市是传承、积累、弘扬人类社会优秀文化的主要载体,展望新世纪,摆在城市文化面前的,既有难得的发展机遇,更有严峻的挑战。面对空前的机遇和挑战,我们要认真研究,提出趋利避害,发展城市文化事业的应对措施。 一、坚持城市文化发展的社会主义方向 将建设有中国特色的社会主义文化作为城市文化建设取向,用社会主义概念去规范城市文化发展方向是完全科学正确的。 首先,社会主义文化的理念,是以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导。从某种意义上说,马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论不仅是最科学的理论,而且还是当代最先…     

白马文化的保护、开发和利用

白马文化是白马人的人化.它源远流长、博大精深、丰富多彩、颇具魅力,且随着经济社会的发展和自然环境的变化而发展变化的.文章认为,有效保护白马文化,是白马文化的当务之急;合理开发白马文化,是白马文化的关键问题;永续利用白马文化,是白马文化的不变主题.作者还就利用白马文化发展旅游产业建议:摆正白马文化保护与白马旅游发展的关系;树立白马旅游的鲜明形象;解决旅游第一要素"行"的问题;解决旅游核心要素"游"的问题;在总体规划下,提高旅游者的参与性;按照"政府主导、企业主体、市场运作、社会参与"的原则,把利用白马文化发展旅游产业作为大项目抓,采取多种渠道,切实解决问题.     

人文城市建设视域下的文化和旅游消费

文化和旅游消费是人们为满足精神文化或休闲娱乐的需求而采取的购买文化和旅游产品或服务的行为,主要包括四类:第一类主要指对实物形态的文化产品和旅游产品的消费,如购买报纸杂志、景点门票等;第二类主要指对文化服务和旅游服务的消费,如观看展览演出、购买导游服务等;第三类主要指对文化消费、旅游消费所需设备、用品的消费,如购买广播电视设备、旅游纪念品等;第四类主要指因文化消费、旅游产生的相关消费,如交通、餐饮、住宿、购物等.从城市功能类型的角度看,文旅消费城市是一种以提供文旅消费和服务为主要功能的文化型城市,未来可将其纳入人文城市建设构想的总体框架下,作为我国人文城市的一个重要类型,进一步完善我国的城市功能体系,为城市建设走出"千城一面"提供一种新的选择.     

人文城市建设视域下的文化和旅游消费

文化和旅游消费是人们为满足精神文化或休闲娱乐的需求而采取的购买文化和旅游产品或服务的行为,主要包括四类:第一类主要指对实物形态的文化产品和旅游产品的消费,如购买报纸杂志、景点门票等;第二类主要指对文化服务和旅游服务的消费,如观看展览演出、购买导游服务等;第三类主要指对文化消费、旅游消费所需设备、用品的消费,如购买广播电视设备、旅游纪念品等;第四类主要指因文化消费、旅游产生的相关消费,如交通、餐饮、住宿、购物等.从城市功能类型的角度看,文旅消费城市是一种以提供文旅消费和服务为主要功能的文化型城市,未来可将其纳入人文城市建设构想的总体框架下,作为我国人文城市的一个重要类型,进一步完善我国的城市功能体系,为城市建设走出"千城一面"提供一种新的选择.     

关于昆明城市建设与旅游产业发展的思考

省委、省政府提出了要把旅游业建成云南的新支柱产业、把我省建成旅游大省的目标。昆明作为云南旅游业的排头兵，其旅游业发展如何，直接关系到这一目标的实现。本文从城市建设的角度对昆明旅游发展问题作了思考，认为城市建设对旅游业的纵深发展具有重要意义，但目前昆明的城市建设在促进旅游业发展方面还有很大的差距，因此必须把城市建设作为旅游开发的一个重要组成部分来考虑，实现旅游开发与城市硬件建设、城市精神文明建设的协调发展。     

关于邯郸城市文化建设的几点思考

文章从改造邯郸人文化心理、突出邯郸的文化特色、建设学习型邯郸三个方面对邯郸的城市文化建设作出了思考,并提出了建设的方向和措施。     

海峡西岸旅游区旅游文化探析——建设“我国重要的自然和文化旅游中心”的文化解读

把海峡西岸旅游区建设成为我国重要的自然和文化旅游中心,必须做好旅游与文化相结合的工作,从而必须明晰海峡西岸旅游区旅游文化的特证.海峡西岸旅游区旅游主体的文化特征表现为:入境旅游者构成是外国人、香港同胞、台胞同胞三分天下;港澳台同胞的人员需求袁现为宗教朝圣旅游、寻根问祖旅游、观光休闲旅游、商务旅游;外国游客旅游需求表现为观光休闲旅游与探秘游;国内游客主要以周边省份游客为主、层次较高、消费能力较强.海峡西岸旅游区旅游客体的文化特征表现为:自然资源以地文景观和水域风光为主:人文底蕴深厚、文化内涵丰富;海峡西岸旅游区旅游中介的文化特征表现为:一个鲜明的特色就是对台旅游,这一定位直接体现在对旅游业的管理和旅游线路的规划设计中,也体现在海西旅游业的文化素质和文化意识中,体现在两岸共同培养"海峡旅游品牌"上.