网络语言意义建构的哲学思考

网络语言是以日常语言为基础创制的网络交际符号系统.网络语言意义的建构颠覆了传统的"逻各斯",是对逻各斯中心主义的一种挑战,同时又体现了现代与后现代的冲突与融合.网络交际具有"在场"性与"非在场"性的矛盾性,意义建构则彰显了这种矛盾与统一.网络世界的主体是充满个性与多元性的群体,它的综合统一使得网络语言具有丰富的形式和内容.网络空间的出现不仅是现代网络技术发展的结果,更是语言创造的结果,是语言创造了一个不同于物理世界的网络世界,从而为人们拓展了交际与思维的空间,也拓展了人们的生活世界.     

论知识客体

客观世界三大要素就是物质、能量和信息。在古代,人类初步认识了物质,萌生了自然科学,相应地产生了古代朴素的唯物主义,使人类认识产生了第一次大飞跃。十九世纪自然科学三大发现,人类认识了能量,相应地产生了辩证唯物主义,使人类认识产生了第二次大飞跃。本世纪四十年代,人类认识了信息,诞生了控制论、信息论、系统论及电子计算机等一系列横断科学,使人类认识发生了第三次大飞跃,也必然引起唯物主义的巨大发展。对此,有的西方学者说:“与物质和意识概念相并列,出现了第三个更为广泛的概念——信息,它的天职是消灭唯物主     

论习近平人民美好生活思想

习近平人民美好生活思想,是对马克思主义生活理论的继承和发展。生活、生活世界是马克思主义的"基石"概念,我们要从片面强调"物质"和抽象"人"的视角转到注重对人民美好生活的重视上来。要科学认识新时代我国社会主要矛盾变化,坚持发展是党执政兴国的第一要务,努力改善民生,为人民创造美好生活,建构中国特色社会主义生活方式。     

论人的认识方式

人所面临的对象世界是怎样进入人的意识领域的?人是通过怎样的途径和方式完成其对客体的认识的? 认识是主客体相互作用的过程客体世界具有普遍相互作用的这一根本性质,既 规定着事物的存在方式,也规定着认识主体的认识方式。人的目标是要认识和改造客体世界,但首先必须将自身置于这个客体世界之中,以自己的主体——客体存在性与所认识的对象发生客观的本来的相互作用。要认识和改造客观世界,除了将自身作为客观世界的一分子,并遵循客观世界的一般规律之外,是没有其它途径可供选择的。我们是产生于物质世界的客观的物质结构的人,所以,对客观…     

中国21世纪的文化建构及其思想基础

新世纪虽然已经来临,但是肇始于20世纪80年代中期的中国的文化转型历程还远远没有结束。也许就是由于进入了新世纪,我国新的文化价值转型与重建显得比上个世纪末更为必要。如果一种新的文化形态的形成通常是建立在特定的传播技术、民主制度、教育方式等社会条件和社会要求上,那么,中国目前的物质与精神生活及世界传媒技术革命无疑已为中国在21世纪重建新文化提供了可能。只有抓住这一机遇,方能实现中华文化的复兴。　　一、新文化建构的价值本位与层次性1.新文化建构的价值本位任何文化都是以人类社会生活和个人生活为基础的。关于文化的解…     

纳西族农村旅游经济发展与男青年消费行为——以云南省玉龙纳西族自治县海村为例

纳西族农村旅游经济的发展，客观上提高了当地村民的物质生活水平，也丰富了农村的精神生活。但是，经济收入的急剧增加和与游客形成的社会互动也是一把双刃剑，它会对当地农村男青年自我身份认同的重新建构起作用，从而使消费者社会的观念在农村男青年之中流行，影响当地农村经济和社会的可持续性发展。推动社区文化建设，重构农村生活世界的意义，社会主义新农村建设才能获得力量的源泉。     

试析老子学说中的“物质世界”

老子的自然观,或者说他对物质世界的认识是一种宏观的思考。他自己说,“天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖久矣,其细也。”①老子对物质世界的认识是抽象的哲学思考,时人批评他的“道”太大,太宏观,太抽象,似乎不好。老子回答说,因为太宏观,所以才不好。若要好且要长久的好,必然是细微的具体的。本文将按着这一思想路线,对老子关于宏观物质世界的认识,进行一些分析。 一、本源性的哲学范畴 我们要首先指出,老子承认一个客观存在的物质世界。对于这个世界,哲学家规定了一个世界从那里开始的原点,而且从这个原点开始物质世界不停…     

胡塞尔的生活世界观念与普遍哲学理想

生活世界问题是胡塞尔后期哲学的中心问题 ,有关于此的研究也是胡塞尔现象学研究在社会政治、历史方面的重要成果。分析胡塞尔生活世界观念的层级性的交互主体性建构特征 ,有必要澄清生活世界概念之内涵及其普遍哲学概念之关系。     

信息与物质世界的进化

对于物质世界进化的问题,以往的科学只是从物质形态进化的角度来考察。现代科学对“信息世界”的揭示,启示人们有必要从信息运动的方面来重新反省一下人类关于物质世界进化的理论。本文仅就生物起源和进化的信息论表述问题、社会本质的信息规定问题,以及社会进化的信息尺度问题,作一些初步的探讨。 一、生命起源和进化的信息论表述 我曾在拙文《哲学信息论要略》(载《人文杂志》 1985年第1期)中指出:信息是物质间接存在性的标志;物体在相互作用中以自身的内在结构、状态和性质的某种改变了的“痕迹”不断向化和异化着信息。由于物质相互作用…     

论第二自然

一、为什么要研究第二自然人类的出现,是物质世界进化史上最光辉的一页。人类以其特有的思维和劳动能力,而高于物质世界的任何其他部分。由于人类也是物质世界的一部分,所以,它所具有的思维能力使物质世界达到了自我认识,而它所具有的劳动能力则又使物质世界达到了自我改造。人类的思维和劳动能力,或者说人类认识世界和改造世界的活动,在客观上集中地表现为一件新事物的出现:这就是大量人工创造物的产生,如各种生产工具、生活用品及文化艺术产品等等。     

古代印度的宗教哲学妨碍了历史学的建立(续)

4、人生四要和四期人,包括古代印度的哲学家们在内,都是生活在丰富多采的物质世界中的,受着七情六欲的支配。谁都知道:所有那些世界虚无、人生如寄的理论,均是尚待证明的假设,而物质世界和社会生活的存在却是无法回避的现实。印度教本着现实态度,为其信徒设计了人生四要和四期的生活规范。     

低碳生活:日常生活的环境伦理建构——以日常生活批判为视角

日常生活批判理论对环境伦理的理论建构具有启示意义.在环境伦理视阈中,当前中国日常生活模式存在着人与自然关系的异化及人自身的异化等现象.低碳生活是建立人与自然、人与人之间的具有伦理意义的"碳联系"的伦理生活,是在日常生活世界建构环境伦理的"阿基米德点".只有塑造具有环境美德的人才能消除日常生活世界的异化,实现日常生活世界的绿色化.     

哈贝马斯的交往行动理论及其对网络交流的意义

哈贝马斯在关于交往行动的理论中 ,着重探讨了现代社会交往的合理化和公共领域的建构途径问题 ,分析了人类社会的经济活动方式和人类理性实践性之间的关系 ,并提出了改变生活世界的学术主张。这种现代交往观念有助于在信息化、全球化时代寻求最现实、最合理的社会行动形式 ,并对建立网络公共空间、实现网络行动的合理化、强化网络语言的语用价值以及网人的主体性和道德认同 ,具有重要的理论指导意义。     

试论网络社会的实践与人的主体性

世纪之交 ,在以信息技术为核心的高新技术群的策动下 ,人类社会开始跨入网络社会。引人注目的Ｉｎｔｅｒｎｅｔ呈现爆炸性增长 ,并已深入社会生活的各个方面。“社会生活在本质上是实践的”① ,网络技术开启了新的生活、新的实践。在新实践中人的主体性得到了扩展和高扬。本文拟在概述实践与人的主体性内在联系的基础上 ,阐述网络社会的实践及其对人的主体性的影响。1　　实践是人能动地改造客观世界的物质活动 ,是人所特有的对象性的感性活动。从静态结构上看 ,它由主体、客体和中介三要素组成 ,通常中介 (特别是工具 )的发展水平是实践发…     

居住小区环境评价初探--以上海市华阳街道为例

居住小区是现代城市社区的重要组成 部分,它是由对该地区有一定认同感的居 民及他们的生活环境组成的。生活环境是居住小区的主要组成部分,它包含了居民物质生活和精神生活所需要的内容和要求,对于居住小区各项功能的发挥有着无法替代的作用,尤其是与居民的生活息息相关,影响着居民的生活水平、身心发展,进而影响他们对社会的认识和态度。为此,开展居住小区生活环境评价以获取相应的信息就显得十分必要和重要了。本文以上海市长宁区华阳街道社区居住小区生活环境评价为例,探讨如何开展居住小区生活环境的评价。     

网络道德：网络时代面临的崭新问题

由计算机科学和通信技术的迅速发展所引发的信息革命在全球方兴未艾。２１世纪是信息社会 ,这已成为人们描绘２１世纪社会特征时达成的首要共识。信息革命和信息化社会在当今最突出的表现就是社会网络化 ,网络已成为人们日常生活和工作中越来越重要的交往手段和通信媒介。可以说 ,网络的迅速发展和普及已使人类进入或即将进入网络时代 ,网络开始与人们的生活息息相关 ,并深刻地改变着人类社会的生产、生活和交往方式 ,同时更加深刻地改变着人们的思想、观念和精神世界。这给我国社会传统的伦理道德、价值观念带来挑战。信息网络技术所引发的…     

论辩证贫富观

论辩证贫富观陈辉改革开放的伟大实践，在给国家和人民的物质生活面貌带来巨大变化的同时，也使人的精神世界发生了重大变化。有中国特色社会主义理论的出现，标志着我们对社会主义的认识趋向合理化。在对社会主义重新认识过程中，人们放弃了对社会主义的教条认识，试图从...     

生活世界：人的自我生成之域

生活世界并非现代哲学的一个枝节性概念,而是其核心概念。它所代表的实际是一种世界观——生活世界观,是一种思维方式——生成性思维,是一种人的观念——人的生成观念。虽然同为生活世界观,但对于生活和生活世界,不同的现代哲学家有不同的理解。现代西方哲学家所说的生活只是指人的日常的精神生活,其生活世界仍然是一个抽象世界;而对于马克思来说,生活世界则是日常生活与非日常生活、物质生活与精神生活的统一,这才是人生活于其中的真正现实的生活世界。     

网络民意与公共政策的常态对接分析

随着计算机和智能手机的迅速推广,民众越来越多地借助网络获取资讯、发布消息、发表意见,网络民意已然成为中国政治生态当中不容轻视的重要力量。实现网络民意与公共政策之间的常态对接,不仅能够扩大民众在政治生活当中的话语权,疏导社会不满情绪,而且有助于提升公共政策的科学化水平,建构包容、理性、协商的政治文化。应通过健全政府信息公开制度、完善群众监督机制、改进议程设置机制、依法打击网络谣言等,逐步推进常态对接的制度化建设。应将网络舆情作为突破口,加强网络舆情的搜集与分析。     

哲学如何表达生活

哲学向生活世界转向,不仅意味着哲学研究对象和主题发生了变化,同时也要求哲学的认识方式和表达方式的改变。研究生活世界的表达方式问题,已经成为现代哲学发展的主题话语之一。按认知论哲学观点,在哲学与生活之间隔着科学认识的层次,科学世界的性质和特点决定着哲学的认识方式。如果把哲学理解为生活世界观,它直接面对的是生活世界,那就应该找出不同于科学认识的理解人的生活的特殊方式。在研究生活世界的表达方式时,涉及理性与经验、逻辑与直觉、烦琐与简约等几种矛盾的表达关系。