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清代段玉裁的《说文解字注》是一部很有影响的文字学巨著，问世之后，研究它的书文亦多亦夥，林立莘莘，其中不乏精彩之篇。笔者近读马景仑先生所著《段注训诂研究》，深感这是一部好书，是一部对段注进行集大成式归纳的杰作，书中精到之论迭出，读之令人不忍释卷。归纳起来，该书有三个方面值得揭示、阐明给读者。一、通俗而又全面系统地给《说文解字》一书作了“凡例”其通俗性对初涉《说文》门径者有很大帮助；其全面、系统性对《说文》研究者大有裨益。当今的书，大都有“凡例”在前，汉代的《说文》没有“凡例”。一本没有“凡例”的工… 相似文献
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王安石《字说》不本许慎《说文》,主观臆断,牵强附会,大坏传统文字学。张有《复古编》专本《说文》,不妄下一笔,有匡正《字说》谬误、维护《说文》正统之功。文章从《复古编》序跋入手,考述了张有《复古编》的著作缘由,披露了党争对文人的不良影响。 相似文献
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何书 《南昌航空大学学报》2006,8(4):26-29
清代“说文四大家”之一的朱骏声的《说文通训定声》实为传统词义研究的集大成者。朱氏以《说文》所释本义为依托,成功构建了本义、引申义、假借义的词义系统。朱氏通过分析本义内部构成要素的变化而对词义引申过程和理据所作的深入探求与阐释,实已蕴含着义素分析的思想。 相似文献
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历史性：汉字阐释的原则黄德宽，常森安徽大学程树德《说文稽古篇·凡例》云：“《说文》为汉人所作，其中字义，可以发见汉以前之逸史、制度、风俗者不少，亦断代为史之一种”。①事实的确如此。《尔雅》之后，最能从小学上体现中国文化特色的著作，首推许慎的《说文解字... 相似文献
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自1982年至1996年，岳麓书社陆续整理出版了船山（王夫之）遗著，名之曰《船山全书》，共16册，计46种，每种之末，均有编者写的编校后记一篇。然而文中编者误解船山原著文意和字义者竟不乏其例，试析如下。一、“一以《集韵》为序，始于东”究系何义？岳麓本《船山全书》第九册为船山研究文字学的专著《说文广义》，该书于1989年7月初版，1996年10月重印。该书之首，船山撰有《发例》一篇，该文第一段说：“兹奉六书为宗主，以广《说文》之义，诸不见《说文》者不及之。许氏始制，始于一，终于亥。今旧本部次无所从考。一以《集韵》为序，… 相似文献
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近代汉字研究的几个问题 总被引：1，自引：0，他引：1
近代汉字研究的几个问题张鸿魁笔者《金瓶梅与近代汉字研究》一文（载《东岳论丛》１９０２年６期，又载中国人民大学《报刊复印资料·语言文字学》１９９３年１期）曾谈到研究近代汉字的意义和研究现状，深感有必要总结已有的经验和成果，建立近代文字学的理论和方法体系... 相似文献
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杨时俊 《四川理工学院学报(社会科学版)》2000,(1)
汉字是世界上唯一还存在的表意文字。汉字的构形是随字义而来的,特别是早期的汉字更是如此。汉字的形离开了字义就失去了指向,其字形也就失去了理据。“笑”字的构形何以体现字义？“尼”字的构形指称何义？知者甚少,历来说解各异,本文略述拙见如下。壹、 释“笑”“笑”字的本义目前一些字词典解释不一,我们认为,因内心喜悦而开颜的一种外部表情状态,这种释义较为恰当。“笑”的构形何以体现这种字义,历来说法不同。《说文》：“此字本阙,臣铉等案孙忄面 《唐韵》引《说文》云：“喜也,从竹从犬,而不述其义,今俗皆从犬,又案李… 相似文献
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《说文解字》与儒家传统──文化背景与汉字阐释论例 总被引：1，自引：0，他引：1
汉字构形的理据性及对这种理据性的阐释，从来被认为是中国文字学赖以形成的基础。然而，事实上汉字并不能将其内涵明确、清晰地呈现在它的形体中，古文字不能，今文字更不能。当阐释者面对一个个小篆籀文乃至甲骨文等古体汉字的时候，这些汉字很难用它们的形体向阐释者完整地倾述其固有的意义（尤其是后起的意义）。从某种意义上说，汉字的阐释，只不过是阐释者对汉字构形的主观体悟。因此，在阐释过程中，跟汉字有关的某些文化现象或观念往往构成阐释者认知汉字形体。读音和意义的初定“期望”，使他自觉或不自觉地把一定背景下的特定的文… 相似文献
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范新干 《高等函授学报(社会科学版)》1997,(4)
汉字形义来源的考释是汉字研究的重要课题之一，前人和今人在这方面陆续作了许多努力，取得了很大成绩；与此同时，也还存在不少遗留问题有待进一步整理。何金松先生的《汉字形义考源》（武汉出版社1996年1月出版，以下简称《考源》）就是为适应这种学术形势的需要而撰成的考释之著，是汉字形义研究的新成果。该书考释了140多个单字，值得称道的方面很多，兹择其大要试作述评。汉字形义的考释大抵可分为两个系列：一是以《说文》为代表、以小篆为主要观察点的考释；一是以甲骨金文形体为主要依据的考释。这两个系列的诸家成说虽都不乏真知灼… 相似文献
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林志强 《福建论坛(人文社会科学版)》1996,(2)
一、汉字的形义关系是一种动态结构汉字是表意体系的文字，形体和意义有密切的关系。从文献记载来看中国人远在春秋战国时期就已经很有意识地利用汉字的形体来说明其意义了，《左传广止戈为武”、“反正为乏”、“血虫为蛊’诸说开启其端，此后这种传统绵延不断、世代相传．对汉字学和汉字文化学都产生了极为深远的影响。在浩如烟海的古今书籍中，只要涉及到汉字的话题，都特别注重对汉字形义的分析。由于文字学和文化学的共同关注，汉字的形义关系变得相当复杂，有时候一个字形如何体现字又．往往有许多种不同的解释。比如“武”字，楚庄王… 相似文献
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类聚分析,是现代语言学广泛运用的分析方法之一。但这一分析法早在《说文广义》中有所体现。类聚分析《说文》,以及如何类聚分析《说文》,这是《说文广义》馈赠给《说文》研究的又一方法论上的启示。基于《说文广义》这一启发,文章以《说文》中“词与意义说解”为切入点。从“训释种类”、“训释方式”、“补充和引用”、“联绵词训释”四个方面。对《说文》进行了类聚分析。在此基础上。文章进一步揭示了运用这一分析法研究《说文》的现代意义。 相似文献
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论汉字据形说义中的误区胡和平（郑州大学中文系）一汉字的表意性给探求字义提供了依据，从东汉许慎《说文解字》开始，就系统地依据字形来解说字义，并以此奠定了汉字形义学的基础。汉字的表意性存在于其表意字符（即汉字构件中的表意部分，以下简称为意符）。在据形说义... 相似文献
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《说文解字》迭体析形赵伯义在《说文解字》（以下简称《说文》）中，所收迭体汉字形体独特，令人瞩目。但是学术界并未深入研究，至今尚无专论行世。为此，笔者在这里拟队形体说解方式角度，集中分析迭体汉字的形体，以补其阙。一迭体汉字均为合体字，由两个（或两个以上... 相似文献
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汉语俗字学的奠基之作──张涌泉博士《汉语俗字研究》读后文禾汉语文字学涵盖两个大的研究领域：古文字学和近代文字学。两者以小篆作为分野分别向前后两个历史空间拓展。前者由小篆而上溯殷、周甲骨文、钟鼎彝器铭文，后者则以隶书以降的近代汉字为其研讨对象。古文字学... 相似文献
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王夫之为清初大思想家,著作等身,其关于文字学类唯一著作《说文广义》,内容虽是补《说文》之所未备,阐明文字之用,但同时亦展现出其义理思想之特点。本文从"理气心性""君子"等论题,讨论王氏思想之展现。王氏从对于字词本义的解读,延伸及"理气心性""君子"等义理论题,显露出其深厚的人文涵养,故能从一个字词的解释,引申说明立身处世之道理,可为研究船山思想之参考。 相似文献
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《宗经》篇提出"体有六义"说,多数人都认为这里的"体"只是指文章,而不是指"文体"。这是一种误解。"体有六义"的"体"是包含了体裁、体要、体貌三层面的文体。刘勰《文心雕龙》一书中心点是讲"为文之用心"。圣人把他们发现和把握的"道"体现于"为文"中,这就要研读他们所著的所编撰修订的"五经"——《易》、《书》、《礼》、《诗》、《春秋》——了,因为"五经"是为文的榜样。"五经"内容如同鼎之三足,涵盖自然、社会和人的修养,学习"五经"可以使人成为真正的人。"体有六义"中的"体"包含体裁、体要和体貌。刘勰提出"体要"是针对词赋家的"为情而造文"所导致的"文体解散",解决之道,就是要学习"五经"的文体。"体有六义"中的"六义",指涉"五经"的"体要"和"体貌"。刘勰把"五经"中的体要和体貌及其关系作了具体的阐述,强调的是文体创造中情与辞、华与实的有机结合。 相似文献
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名物训释是词典编撰的重点，《说文》的名物词说解很有特色，它在抓住被释物的外在特征时，还十分注重阐释其文化内涵，而这种阐释恰是先民思想认知的真实记录，这就使后人可以据此窥探到古人的诸多文化观念。通过对《说文》少数几个动物词虞、乌、易、螣、鳳、蝄、莺、雇、雀、鸡的剖析，阐述其所反映的儒家的仁、孝、贞节观、神灵鬼怪观及天人合一观。 相似文献