马克思的人本思想及其当代价值

马克思的人本思想即"以人为本"的思想。这一思想在马克思理论中具有核心地位,贯穿马克思的哲学、政治经济学和科学社会主义等全部理论。可以把马克思的人本思想称作马克思主义的人本主义或人道主义,但前提条件是坚持马克思的实践唯物主义世界观。在当代,马克思的人本思想具有极为重要的理论意义和现实意义,应把这一思想及其在当代中国的理论成果作为建设中国特色社会主义的指导思想。     

马克思人的尊严思想及其启示

马克思关于人的尊严思想,以人的生存与发展为核心。马克思在其思想体系中虽然没有明确提出人的尊严的概念,但人的尊严思想贯穿其中。从人的尊严思想的萌芽,到探索人的尊严的存在形式,最终提出实现人的尊严的方式,马克思关于人的尊严思想经历了一个不断发展的过程,摆脱了将尊严归于绝对理性,或人的生物本能的西方传统尊严观,有独特的内涵。分析和理解这一内涵,有助于我们更好地坚持以人民为中心,维护和提升人的尊严。     

晋商文化及其对现代企业文化的影响

晋商在明清发展到鼎盛时期,曾雄居中国商界500多年。他们在长期经营活动中形成的晋商文化是其持续发展的精神动力,成为我国“儒商文化”继承和发展的典范,是我国商业文化史上宝贵的精神财富。弘扬晋商文化,挖掘其内涵,坚持古为今用,对现代企业文化的建设与创新将产生深刻的影响。     

思想政治工作的人本思想

《思想政治工作学基本原理》这样表述:“思想政治工作的对象是人”,它的根本任务是“用马列主义、毛泽东思想的基本原理,也就是用社会主义、共产主义的思想体系教育党员、干部和广大人民群众,启发和提高人们的思想觉悟和认识能力,以便更好地改造客观世界。”新时期思想政治工作较之传统意义上的思想政治工作有了许多新的发展,其中最明显的就是服务对象已由单纯为政治眼务,转到了为经济建设服务上来。但是,不论服务对象如何变换,“服务”都必须通过“人”来实现,也就是要为服务对象培养和造就人。可以说,教育、培养和     

企业“人本”理念及其法治化

企业＂人本＂理念,反映着现代社会生产力的先进性和科学性内涵。企业＂人本＂理念应该有两个层面,一是企业内部管理,二是企业外部发展。对后者的研究存在着相对滞后性,而现实中又普遍存在着严重侵害人们生命健康和危害生存环境资源现象;这两个＂存在着＂促使着人们不断深入反思,以探讨企业＂人本＂理念的内涵、缺位原因与具体对策。     

晋商商业道德对山西经济振兴的启示

晋商曾经在中国商界活跃了 5个多世纪 ,创造了辉煌的记录。从晋商的历史轨迹中 ,可以发现许多值得借鉴和吸取的东西 ,其中最为主要的就是晋商的商业道德。它从一个侧面揭示了地处偏僻的地方如何发展成为全国金融中心的 ,它启示我们在当代也应该以商业道德的建设来推动经济的发展 ,振兴山西经济。     

论科学发展观的人本思想

“以人为本”的科学发展观的提出,是我们党对马克思主义人本理论的创新和发展,是对传统发展观的扬弃。这种以人为中心的科学发展观的确立,对全面建设小康社会,推进社会主义现代化建设的发展具有极其重要的意义。因此,正确认识人本思想在科学发展观中的地位和作用,充分重视人的价值,维护人的权利,发挥人的潜能,提高人的素质,是贯彻落实科学发展观的必然要求。     

马克思哲学中的人本思想

追求人的自由全面发展、以实现共产主义为目标的马克思主义哲学,内含着一种深厚的人本思想.它是对抽象人本主义的合理扬弃,其基本内容可以概括为关怀人、为了人、谋求人类的彻底解放,通过人、依靠人实现人的全面发展.今天,我们对马克思人本思想的研究,不但有助于进一步深入理解马克思主义的理论本质,而且对构建以人为本的社会主义有着十分重要的实践意义.尤其重要的是,它能够有力地回应那种简单地将马克思主义理论和社会主义实践同非人道的专制和暴力等同起来的观念.     

晋商人事管理制度的现代启示

晋商秉承“经商之道,首在得人,振兴各庄,端赖铺章”的理念,在长期的经营实践中,创造性地建立了一整套人事管理制度,有效地释放了劳动力的效能。其独具特色的“避亲用乡”、“顶身股”、“职工培训”以及“职工行为规范与奖惩”制度,对于完善我们现代企业人事管理制度,有着重要的启示和借鉴意义。     

上海近代企业改革思想及其现实启示

上海是中国近代民族工商经济的发祥地,进入本世纪以后,上海的民族资本企业出现了迅速发展的势头,成为上海这一远东工商金融中心的重要组成部分。当时上海民族经济的壮大,在很大程度上得益于企业管理的一系列改革。其中某些思想观点对当前的改革,不无借鉴的意义。一、对企业改革紧迫性的重视     

老子思想对现代企业管理的启示

老子思想中蕴涵着重要的管理伦理思想,他的“无为而治”、“道法自然”、“知人善任”的思想闪耀着管理学的光芒。挖掘其中的管理精髓,结合企业实际,恰如其分地运用,定会给现代企业管理注入新的生机和活力。     

论胡锦涛以人为本思想的科学内涵及其实践发展

以胡锦涛为代表的新一代中央领导集体继承了我们党历来的为民思想,并在实践中进一步丰富发展了其内涵。胡锦涛同志提出了＂权为民所用,情为民所系,利为民所谋＂的＂三为＂思想,并在十六届三中全会上上第一次提出＂以人为本＂的要求。在十七届五中全会上,我们党进一步提出了一系列举措,将＂以人为本＂的执政理念转化实实在在的执政实践。＂以人为本＂不是一句简单空洞的口号,而是在当代有着生动的践行。同时＂以人为本＂思想也是一个与时俱进需要结合实践发展不断探索创新的理论体系。     

老庄生态思想及其对当代的启示

<正>《老子》和《庄子》是先秦道家的重要典籍,其中蕴涵着丰富而深邃的生态观点。这些远离我们两知多年之久的古朴智慧,对于解决现代人类面临的生态危机颇有启示,值得我们认真研究和借鉴。     

张载对孝悌思想的发展及其启示

孝悌是"仁"的根本和基础。北宋思想家张载对"孝悌"思想作了重要发展:首先,把天地当作父母,把所有的人和万物都当作兄弟和朋友;其次,把孝悌由一种品德提升为一种精神修养。张载对传统孝悌思想的发展具有深刻的启示:提升道德修养和精神境界需要从孝悌开始,同时需要具备感恩和移情能力。     

马克思的现代性思想及其对当代启示

不论是在什么样的历史时期,现代性都存在于人类的现实生活当中。任何物质都阻挡不了现代性前进的脚步。通过研究马克思现代性形成和发展的历史背景及社会条件,从而加深认识和理解马克思的现代性思想。马克思对资本主义现代性的批判思想,是马克思现代性思想的精髓和内在本质。现代性思想的影响极其深远,对当今社会的发展同样也有着重要的积极影响和启示作用。     

论和谐社会语境中的人本思想

以人为本是实现社会和谐发展的本质要求,是构建社会主义和谐社会的核心价值取向,是推进与实现人的自由而全面发展的奋斗目标。社会主义和谐社会与以人为本具有高度内在一致性。构建社会主义和谐社会,必须注重人文素质的提高,关注弱势群体,注重制度建设和立法保护,确保人文关怀思想的实施。     

浅论邓小平以人为本思想

邓小平理论是在新形势下对马克思主义理论的继承和发展,是马克思主义理论的重要组成部分。在邓小平诞辰100周年即将来临之际,我们重温《邓小平文集》,觉得邓小平理论中“以人为本”是一个突出的亮点。一、发展经济,把握人口因素在中国的经济发展中,邓小平以务实人口观和中国人口问题,将人口多作为基本国情最重要的一个特点提出来。他早在1979年党的理论工作务虚会“坚持四项基本原则”的讲话中就指出,搞建设应当适合中国国情,至少有两个特点必须考虑到,“一个是底子薄”,中国是一个贫穷落后的国家;“第二条是人口多,耕地少”,“人口多特别是…     

社会主义新农村建设的人本思想研究

社会主义新农村建设既是贯彻科学发展观的现实需要,也是着力解决三农问题的现实渠道。笔者通过对以人为本思想的界定,研究了为核心的人本思想与西方人本主义的比较研究,阐述了农民在新农村建设中的主体地位,解读了推进社会主义新农村建设体现了以人为本的思想基础,进而从新农村建设规划、农村生产发展、管理机制创新、乡风乡俗改造、和谐社会构建等视角提出了全面落实以人为本思想的具体路径选择。     

思想政治教育的人本学习观

借鉴人本主义学习理论关于学习的观点,探讨思想政治教育的人本学习观,提出在思想政治教育学习中,要坚持"以人为本"的教育理念,实行"以学生为中心"的课堂教学,建立良好的师生关系等观点。