北宋乐改辨析及其对后代雅乐之影响

中国古代"淫乐亡国论"存在已久,宋廷在"复古思潮"的影响下,为沿袭先儒的礼乐观念,前后经历六次"议乐"行为。对乐制的不断争论,旨在恢复以"雅正"为核心的礼乐观,而回向三代成为北宋礼乐建设的主要方向。六次乐改的主要特点是重树唐末以来废坏的乐制体系、在"郑声乱雅"的影响下力主改制或反对新制。数次议乐的焦点实与"乐律"相关,原本属于"声学"范畴的"乐律"被赋予新的使命,与皇权相结合,用于实践并最终达到治世之效。北宋六次乐改是宫廷雅乐变化发展的新阶段,也是宋代文化多变的重要体现。元、明、清各朝雅乐的建设,在此基础上有继承亦有发展。纵然一代终有一代之制,但北宋乐改带来的影响,此后依旧绵延数百年。     

库仑定律的确立、验证及其理论地位

库仑定律、安培定律和法拉第电磁感应定律是电磁学三大基本实验定律,这三个定律的建立标志着人类对于电磁现象的认识发展到了新阶段.库仑定律是整个电磁场理论的基础,它确保了作为经典电磁场理论总结的麦克斯韦方程组的精度,从而实际上也确保了安培定律和法拉第电磁感应定律的精度.本文对库仑定律确立的历史概况、实验验证、适用范围与成立条件及其理论地位作了全面的介绍.     

论科学发展观的理论基础与历史地位

科学发展观是对马克思主义发展理论的继承和发展,是马克思主义中国化的最新成果,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是中国特色社会主义理论的重要组成部分.高举中国特色社会主义伟大旗帜,认真贯彻落实科学发展观,对于全党、全国人民在新时期全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业的新局面,具有重大的现实意义和深远的历史意义.     

"郑卫之音"问题研究综述

“郑卫之音”命题一经出现,就引起了历代不少学者的评论阐发。本文从“郑卫之音”命题的含义,历代学者对其的看法,这一命题引起争议的原因,以及它在历史上的地位与影响等诸多方面做了系统的梳理与分析评述。     

魏晋玄学与魏晋音乐初探

魏晋时期,在玄学兴盛的两百余年中,作为一种主流的社会思潮席卷当时社会文化的方方面面,同样对魏晋音乐也产生着巨大的影响。在玄学思潮浸润下,魏晋音乐以道家思想为旨归,强调音乐"和"的本质特征,造就了一代音乐作曲、演奏名家群体,凸显充满玄学风格的经典音乐作品的独特艺术个性,同时也反映出魏晋玄学思辨对构建和发展中国古代美学理论作出的弥足珍贵的贡献。     

《礼纬》、《乐纬》合论

《礼纬》、《乐纬》是纬书中的两种。由于古代乐学是从属于礼学的,因此,《礼纬》、《乐纬》可以放在一起研究。通过对西汉礼学的考察,可以知道《礼纬》、《乐纬》的形成与二戴礼学关系密切。在思想内容上,《礼纬》、《乐纬》主要记载了很多古代的礼乐制度和作用。《礼纬》、《乐纬》认为,礼乐在古代之所以重要并非因为它们的形式而在于它们观得失之效、反人道之正的作用。     

论汉魏六朝音乐赋的新变

汉魏六朝音乐赋中乐器赋占绝大多数,始于两汉,盛于两晋,在发展过程中题材不断拓展,呈现出骚体趋于俳体,骈偶化增强的趋势。其发展兴盛、题材拓展、体制变化的过程与当时的社会生活内容的拓展、人们的喜好和文学体制的变化息息相关,成为了解和考证当时社会生活的一面镜子。     

试论古典管理理论的思想前孕

古典科学管理理论诞生前先驱们所作的探索 ,为科学管理积累了丰富的思想养料 ,至今未曾引起管理史家足够重视。笔者在对自产业革命以来一个半世纪内实践与理论层面的相关努力进行探究的基础上 ,指出古典科学管理理论至少有三个方面的思想源头 :古典经济学家的思想遗产 ;科学管理先驱们的理性思考 ;职业企业家们的贡献。“科学管理观”作为对以反科学为本质的放任管理和经验管理观的一场“革命” ,主要蕴含三个方面的内容 :对管理是一种独立活动的强调 ;对管理作为一门独立学科的探索 ;开启了管理由凭借特权向依赖专业知识的伟大转变。随着产业革命引发了经济环境的变化、政治自由和放任主义政策的出现、各种社会思潮的碰撞 ,科学管理观转化为现实     

基本乐理教学思考

本文分析了<音乐理论基础>一书的框架结构和音阶调式理论问题,并将其与<音乐基本理论>作了比较,认为前者在中国民族音阶调式理论的论述上存在过于复杂化的问题,在篇章布局上不够符合基本乐理本身的原则和音乐教学的顺序性原则,因而执教者在使用此书时应加以适当调整,才能取得较好的教学效果.此外,本文还探讨了现代音乐与乐理教学的关系,以及中国传统乐理的教学问题.     

荀子礼乐学说刍议

儒家从产生时起,所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形式的需要,将儒家的礼乐学说由以往单纯道德修养方法发展成为一种为政治服务的手段,对后来封建社会的巩固与发展产生了重大作用。     

王夫之诗乐关系论探讨

本文主要讨论船山诗论与乐论的关联.船山诗学理论注重音乐性的重要原因,是以为"音"比"言"具有更高的表现能力和表现范围.王夫之认为,乐教的功能须由诗来担当,故诗就只以"言"为载体,而以"永"、"声"、"律"为审美追求.其诗论中"简"、"敛纵"、"柔缓"的追求,与其乐论有明显的共通性.     

《孝经》德育思想对公民道德教育的启示

《孝经》德育思想对公民道德教育的启示分为四个层面：个人层面上,个人品德是公民道德教育的基础;社会层面上,社会公德是公民道德教育的重点;国家层面上,培养国家认同是公民道德教育的目标;实践层面上,重视道德实践是公民道德教育的关键。公民道德教育要批判继承《孝经》德育思想,摒弃其中的封建阶级意识和不平等意识、迷信和威慑教育方式,并结合时代特点进行完善和发展。     

试析阿多诺的音乐批判理论

无论是对以勋伯格和斯特拉文斯基为代表的新音乐的批判,还是对以爵士乐为代表的流行音乐的批判,阿多诺的音乐批判理论中始终贯穿着一种表现主义的音乐本质观、否定美学的判断标准和精英主义的审美拯救。