包头方言“圪”头词研究

在包头方言入声字中,有几个入声词头运用非常广泛,其中最为活跃且能产性最高的要属“圪”字。“圪”[ka？]保存了入声喉塞音[-？],作词头可以构成名词、动词、形容词、量词和语气词。“圪”由一个表示“墙高”或“高土”的实语素演变为一个词头的虚语素,是与实词虚化有关。从汉语语音发展序列看,包头方言的入声已完成了[-P—t—k...     

关于“么”“们”的读音

本文赞同样态指示词“么”和复数词尾“们”同源于“物”的假设。但认为“物”词义虚化的同时，读音也发生弱化。“弥——每——们”等用字的变换反映了描述轻声音节的习惯的差异。语法形式的用字不同于重读实词用字，不能据韵书音切判定读音。语法形式用字的变换不反映历史音变，不宜用叠置式音变解释。近现代汉语的“么”“们”在方言口语里常读成一个鼻音。注音可写作·ｍ。     

从“道听途说”到“转载搜索”——信息获取方式变迁的时空社会学分析

网络社会的来临,意味着人们获取信息的方式发生深刻变革。在比较的意义上,可以将农业社会、工业社会和网络社会中获取信息的典型方式概括为＂道听途说＂、＂你说我听＂和＂你演我看＂,以及＂转载搜索＂。三者的时空依赖性依次降低,时空的虚化程度渐次增加。在网络社会中,信息的＂脱域机制＂造成个体时间感与空间感的虚化、个体与社会的疏离以及社会认同难度的增加。现实的生活世界是社会团结与社会认同的真正来源,因此,建构一个意义丰富的生活世界,是塑造社会认同的根本途径。     

“千万”、“万千”的词汇化和语法化

上古时期,＂千＂、＂万＂常作数词用,二者还可并用作位数词,后发生词汇化,成为一个并列复合词,表＂众多,许多＂义。唐代时,＂千万＂虚化为程度副词,稍后就产生了语气副词用法。其语气副词用法的产生是＂千万＂进一步语法化和主观化的结果。其同素逆序词＂万千＂经历了类似的词汇化和语法化过程。     

“再说”的演化历程

＂再说＂最早出现在六朝,作动词短语;宋元时期作短语的用法逐渐增多,明清时期普遍运用。＂再说＂作动词最早出现在明代,到清代运用得比较普遍;作为连词,在清代时才出现。短语＂再说＂可以出现在句末和句首,句末＂再说＂逐渐演化出动词用法;句首＂再说＂逐渐演化出连词用法。＂再说＂的词汇化伴随着语法化,虚化是＂再说＂由短语演变成词的重要条件。     

程度副词“过”、“过于”的语法化及功能差异

＂过＂是从实义动词虚化而来的程度副词,较早见于中古汉语,基本用于单音词之前。＂过于＂从跨层结构重新分析而来,较早见于近代汉语初期。在使用过程中,＂过于＂从既可修饰单音词又可修饰复音词,发展为只能修饰复音节成分。＂过＂、＂过于＂在句法功能逐渐形成互补分布状态,时代越晚,这种分野越严格。论文还对它们句法功能的差异进行了解释。     

《淮南子·女娲补天》“四极废”之“极”为“柱”代用字

《淮南子》一书＂极＂、＂栋＂、＂柱＂三字存在相互＂代用＂的情况;结合同书相关神话、该句语法、古注来考察,＂四极废＂之＂极＂字原本是＂柱＂之代用字,该句当释为＂（擎天的）四根柱子倒了＂。     

“管他”的语法化

＂管他＂是一个至今未被收入虚词词典的连词性成分。在现代汉语中,＂管他＂虽然没有词汇化为一个词,但它是一个经过句法上的并入操作而实现的韵律词,比＂管＂更有资格充当连词性成分。＂管他＂语法化为连词性成分首先是语义条件,即＂管＂由行为动词演变为心理动词、代词＂他＂的意义虚化,其次是语音条件,即现代汉语双音节的自然音步模式。此外,＂管他＂语法化为连词的直接语境是反问句,相关语境是否定句。     

实词虚化研究述评

本文以虚词研究为切入点 ,从断代、词类等角度介绍和评价了近年来的实词虚化研究 ,并指出这一研究领域的薄弱点 ,对今后的研究作了展望     

说“巴巴”

在人们的日常生活用语中,可以发现许多像“干巴巴”、“紧巴巴”、“急巴巴”、“可怜巴巴”这样一类以“巴巴”作词缀的形容词。“巴巴”表示程度很深的意思,它主要是用来补述前一个语素并起衬音作用。“巴巴”本是实词,那么它是怎样虚化成词缀的呢?我们从“巴”说起吧。“巴”本指古代传说中的大蛇。《山海经·海内南经》:“巴蛇食象,三岁而出其骨。”以后,巴也用以指代四川东部地区。生活在这里的人叫“巴人”。这里的民歌叫“巴调”,在唐代已经很有影响了。随着社会的发展,经济文化的繁荣,“巴”的意义扩大了。唐朝时,“巴”的用法多起…     

论“所”字与“所”字结构

＂所＂字有人认为是代词,有人认为是助词,持代词说的人,往往搞不清楚所字具有什么样的指代作用,而又不重视所字的特殊作用;持助词说的人,往往忽略了所字的指代作用。本文认为所字是一个兼有指代作用和提示作用的代词。对所字结构,诸位学者的观点基本一致,但本文中作者提出了自己的看法。     

卜辞中的“梦”字及其他

殷墟卜辞中的＂梦＂字,大体可分为三种形构：其一为从爿（）从扭曲状人形会意的＂＂,表示人在睡梦中的体态,为＂梦＂字之初文;其二则是在初文基础上添加声符＂媚＂而形成的形声字,卜辞中写作＂＂,是＂梦＂字最为每繁缛的写法;其三则为省形形式的形声字,通常写作＂＂。三者一脉相承,充分体现了中国早期文字的发展脉络。战国文字的习见的从夕、媚声＂（梦）＂字,乃遵循其他思路新造之文字,与卜辞之＂梦＂没有传承关系。至于形体与之相关的＂薎＂,似可分析为从戈从媚、媚亦声,或从伐省、媚声,其本义与杀伐相关。卜辞＂梦＂字本身与文献所记载的驱梦、驱厉等习俗无关,不可强行牵合。     

《山海经》“形天”新解

《山海经.海外西经》中＂形天＂一词历来解释纷纭,目前学界多从袁珂之说,将＂天＂解释为＂人首＂义。本文从古文字学角度对这一说法提出了质疑,认为＂形天＂应为＂刑元＂之误,训＂天＂为＂首＂于文献无证,亦是错误的。＂元＂字的古文字形体突出＂人首＂形,传世文献中＂元＂字用作＂人首＂义的例证又颇多,＂天＂、＂元＂二字隶楷阶段的字形非常相似,所以《山海经》中＂形天＂应是＂刑元＂之误,＂天＂与＂元＂应是形近讹误。     

“子罕言利与命与仁”新解

＂子罕言利与命与仁＂可断句为＂子罕言利与命与,仁＂。前＂与＂字作连词,后＂与＂字训为语气词＂欤＂,意谓＂孔子很少谈及功利与命运,这是仁德的（一个方面）。＂这种解释方式符合孔子＂仁＂的思想体系,且能从《论语》中找到语法依据。     

现代汉语一元定中短语“的”字隐现

提出＂语义模＂的概念并对一元定中短语从定语和中心语语义关系角度进行研究。语义模和＂的＂字隐现密切关联,其他语言规律也制约＂的＂字隐现。     

《周易》“离”卦新释

《周易》的＂离＂卦是战争卦。卦名的＂离＂通＂丽＂,意为附丽,对于此卦而言指百姓附丽于君主。爻辞中＂离＂字本字当为＂離＂,意指仓庚,用鸟占来预测吉凶。＂离＂卦讲述了一个部族在入侵之后,在部落首领的带领下复仇成功的故事,重点要突出复仇成功的原因在于附丽于王,对应于《序卦》所言＂离,丽也。＂《说卦》中的＂离为甲胄,为戈兵。＂＂离＂卦传的解释合乎经的原意,是可取的。     

浅谈汉语“的”字词组和英语“定冠词＋形容词”词组现象

本文对汉语＂的＂字词组和英语＂定冠词＋形容词＂词组组词现象分别加以探析。     

甲骨文“巴”字补释——兼论“巴”字的原始意义及相关问题

对甲骨文字＂ ＂与金文和《说文》相关的字比较后知,＂ ＂释为巴在字形上是可通的,它是＂ ＂字形体的简化。甲骨文字＂ ＂是一个象形兼会意字,表现为妇女怀孕即将临产的状况。＂巴蛇食象＂意指胎生的大蛇能食象。由＂巴＂的形象和字义后来衍生出不少与之相关的字。     

卜辞？字与古戈头名“夏”新考——兼论“？”字非“圭”说

花园庄出土商代甲骨文中的＂？＂字,实即＂吉＂字上半部,亦即商周时代古戈头形状的写照。？是象形字,＂戛＂是会意字,而殷墟卜辞中上？下口的＂吉＂也是以？作声符的,说明？古音同＂戛＂也同＂吉＂,其本义是＂戈头＂或＂戈首＂,在花园庄甲骨卜辞中作名词,是指玉戈头或玉戈首。从考古资料看,此＂？＂字释为＂圭＂是不对的。玉戈头与玉圭皆见于殷墟发掘出土的资料中,也都是用于祭祀的礼器;但二者的形制是截然不同的。玉戈头的＂？＂下部有枘部分,明显是用来纳入凿孔或缚绑在戈柄之上的;而玉圭无枘,是呈长方形状。玉戈比玉圭在殷礼中使用更为频繁,而周礼中玉戈逐渐消失独留玉圭,这大概是学者不敢把花园庄甲骨文中＂？＂直接释读为玉戈的原因。     

“领主属宾句”现象新论

领有名词提升移位现象是现代汉语中特殊的语言现象,这一现象引起了语言学界的广泛重视。生成语法学界对此也提出了不同的方法来对其进行生成分析。但是,以往分析模式都存在不同程度的弱点。特别是对于深层结构与表层结构中＂的＂字的消失没有给出有效的说明。因此,从领主属宾句缺失的＂的＂字入手,以＂的＂字是否可以缺失和何时可以缺失对这种句型的生成提出新的假设,将是解决领主属宾句的一种新的方法。