漂榆邑地望辨析

《水经》漂榆邑地望,胡渭《禹贡锥指》以为在静海县北,《大清一统志》以为在天津县北,近年出版的《中国历史地图集》亦以为在天津。近期《天津社会科学》刊载常征《漂榆邑并非天津古邑落》一文,以为在黄骅县歧口西50里的乾符村。此文涉及天津古地理颇多,然多有可商榷之处,兹试辨之。     

漂榆并非天津古邑落

论及天津市区有记载的古城寨,历史和舆地学者每以为便是汉魏之际的漂榆邑。如中华地图学社1975年出版的《中国历史地图集》第三册,就把该城标在三国幽州一图的天津位置。漂榆,也作漂渝,商务印书馆1915年出版的《辞源》,1931年出版的《中国古今地名辞典》,以及台湾1973年出版的《中文大辞典》,也解该城于“天津县北”。这类说法,大约皆源自北魏郦道元的《水经注》。《水经注》淇水云:“清河又东北,     

清与朝鲜间“漂民”救助问题管窥——以《同文汇考》中“漂民”文书为中心

清代由于海难而漂流到中国与朝鲜沿海地带的漂民救助问题,主要包括两国对漂民的身份核查、安置、资助、管送等方面的内容。从具体救助程序上看,清代中朝两国间较为完备的救助机制业已形成。在处理漂民事宜的外事程序以及对疑似越境漂民问题的处理上,也形成了国内外相结合的调查、通报体制并且带有典型的朝贡关系特征。而不同时期清朝规定的漂民管送方式的变化以及对朝鲜救助清漂民所做出的回应,反映出康熙中后期之后两国关系逐渐走向顺和的趋势,由此也使得双方间的漂民救助机制得以良性运转。     

一位清漂队长的五味人生

2005年6月18日,晴.雨后的太阳格外骄人. 　　重庆市万州区苎溪河口的一座随浪起伏的趸船上,万州环卫清漂队队长刘古军正为出航而忙碌着.趸船上有几名抽烟的汉子正在休息,他们都是清漂队的队员,刚从江上返回.和他们的队长一样,汉子们都面色黝黑,背上古铜色的肌肤闪闪发亮.不用说,这都是几年来风中淋浪里行给他们烙下的痕迹.刘古军对记者说:“我们清漂队的人最好认,因为大家都像来自撒哈拉……“说到这里,汉子们都跟着爽朗地笑了.……     

农村"漂妈"进城生活困境及对策研究

"老漂族"的基数不断增大,其群体的特殊性和差异性也日益突出。"农村"、"女性"双重身份加持,产生了"老漂族"当中最为弱势的一个群体:农村"漂妈",即从农村迫不得已来到陌生城市照顾孙辈的女性"老漂族"。空间环境"困守"、文化差异不适、亲情关心缺失、社会关系淡薄、社会保障不到位等都使这一群体的城市生活困境突出。为了提高农村"漂妈"的生活满意度,促进社会稳定,本文有针对性地从个人、家庭、社会层面对这样一个弱势群体提出对策。     

《漂木》:悠扬归梦与濩落生涯的纠结体验

<漂木>是海外华文诗人洛夫晚年对自己一生生命体验和美学思考的一次形而上总结,不仅写出了海外华人漂泊心灵深处的孤寂和悲凉,更是对现代人精神原乡的不倦追寻.这寻求不是要寻找文化的根,因为那根就在自己的血管里流淌,而是探求文化传统的现代性转换或重建.其间表露出的深刻怀疑和迷惑,恰恰是现代中国知识分子一个世纪的彷徨.漂木在台北与上海这两个悲情城市之间的浮沉摆荡,见证了20世纪中国的悲情历史.在戳穿历史、政治等等意识形态之重重迷障的同时,也剖开自己被蒙蔽和自我蒙蔽的部分.正是这种内外的双重剖解和质疑,才使得漂木及漂泊中的寻求获得意义确证.     

"景漂"的"根"情结 ——景德镇民间艺术家群落的文化"回归"

与其它城市当代艺术家群落的"漂泊"性不同,"景漂"具有某种"根"性,即文化上的"回归"情结;"景漂"是古老景德镇"活性"的文化有机质,目前他们已经大致具备了文化传播的主体性;"景漂"理应是景德镇的"灵魂"和"主流",敬畏这种存在并利用和发挥好这种文化有机质,或许是关系这座国际瓷都文化复兴的关键.     

漂隔型农民工三栖模式研究——兼论中国城镇化发展道路

漂隔型农民工常年在城市打工,却在县城买房,农村依然保有田地的"城市·城镇·农村"三栖模式,突破了原有"城市·农村"的两栖维度。三栖模式的优势在于:农民工具有在县城买房的现实可行性,能保留原有的乡土社会网络,县城具有一定的城乡结合优势。三栖模式的缺陷表现为:不利于农村土地的规模化经营,县城缺少产业结构的支撑,增加了社会管理的难度。三栖模式为促进城乡一体化提供了新的契机,城镇化道路需要以产业发展为支撑,实现人的现代化。     

帮父母适应城市生活

在城市里,有这么一群人——"老年漂".他们白白发苍苍,却要不远千里,从乡间或小镇来到一个完全陌生的地方生活.虽有很多不适应,但都默默忍受.他们说:"这一切,只是为了自己的孩子."据一项网络调查 "老年漂"中56.9％的人来到陌生的城市会无所适从,高达83.2％的人选择"漂",是为帮子女带小孩.     

浅析《游子吟》的创作背景

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这是中唐诗人孟郊五十岁被选为漂阳县尉时，“迎母漂上”所作。由于他深情地歌颂了一种普通而伟大的人性美———母爱，引起了无数后人的共鸣，千百年来一直脍炙人口，流传不衰。孟郊在艺术...     

仗剑拯民于水火——访开县刘伯承元帅故居

1911年11月的一天,开县赵家场沈家湾一青年从房前浦里河里发现几块“水电报”——一种写有文字、涂了桐油的小木牌顺流漂下,他捞起看后惊喜地获悉：敲响封建王朝丧钟的辛亥革命在武昌爆发、四川保路爱国运动如火如荼……     

30岁前不必在乎的10件事

1.漂泊 30岁之前就在乎稳定的生活,只有两种可能:要么就是中了彩票,要么就是未老先衰。漂泊不是一种不幸,而是一种资格。趁着没有家室拖累,趁着身体健康,此时不漂泊何时漂?当然,漂泊的不一定是身体,也许只是幻想和梦境。 2.失恋 不是不在乎,是在乎不起。30岁之前最怕失去的不是已经拥有的东西,而是梦想。爱情如果只是一个过程,那么正是     

洗衣粉：功能越简单越好

多数人洗衣服都想既省事又干净,最好在其中泡泡漂漂就能"亮"起来,因此,市场上的洗衣粉功能也越来越全,加酶漂白、助柔顺、有香味……但洗衣粉中添加的物质多了,对健康未必是好事。     

这个冬天新安江在哭泣

率水河是新安江的上游地段,可以说她是黄山市的母亲河。但是近年来,特别是2000年以来,新安江的渔业资源受到了环境污染和人为无节制的捕捞的破坏,河水不再是像原先那么清澈。从2002年开始我就注意到,新安江两岸的部分农村地区,每年到夏季就有好多人,买一种叫“塞丹”的毒鱼药水毒新安江及其周围河流中的鱼,药一入水,鱼就漂上水面,过不了一小时,整条河中的鱼就基本死光,     

BABY SHINE手绘动漫美衣衣

本期介绍给你的快乐宝贝是<快乐青春>的插画作者水无月·命.什么?你问她有什么过人之处要拿出来秀?呵呵,水无月·命阵了在纸上画漂漂的动漫图,还会发挥特长,亲手剪裁、亲手缝制、亲手描绘动漫美衣衣!真是天才美少女哦!一起来评判一下吧.     

卫生间的细节

现在,一些家庭多在盥洗盆上方装一面镜子．这镜前照明所用的灯具最好是密封防潮的或采用灯箱。市售有种镜前灯,其实应是卧室内所用,而笔者看到把这种镜前灯安装在卫生间的家庭不在少数,时间一长,漂     

釋甲骨文耤、羲、蟺、敖、(朱戈)諸字

挥指到桂冲合创了“脂”早 .表寇八琳字的集形如"有艘令心,作丸简 。从例止"骨华一 ‘儿乌再甲就”冷寸丈.浓川妇大食?)雇) 仔右甲正。·真 ·从五二。。 ?欣矛五加人四 入新形五二。一 ,而手"三从一票来要漂,”"合玲保合亲未编 。凡袄"合·大 (象!而(·从全。,部。‘禹"侧洲甲,大印·株版叼一止形“森结新作八人作"·‘般。去又作)字 ︹五省)人四列今寸九从正)五下。净可九文二有箱漂常五五一. 合常承。三编丈欢,,四,大汁(冷下漂。集金甲。的合一合"为娜作 赘尹产可户︸少样久从有高;鸣措把禹走右精字多乡,”尺己笼“叙”·“往考挥绪家夕…     

道德本质“主体性”评析

近年来,关于道德本质问题的争论,学术界提出了多种观点,其中以道德主体性为道德的本质,是呼声最烈、附者日隆的一种。而这种观点的提出,其影响所及并不仅仅限于对“道德本质”本身的理论探讨,它还必将波及对伦理学整个体系及其道德原则的重新构建和估定,尤其是作为社会主义道德基本原则的集体主义,将在这种漂乎不定的道德主体性原则下作出承让,沦为道德主体性的陪衬。     

都市写作的困境——以晚生代作家的创作转型为例

从一开始,在都市里从事写作的晚生代作家们,选择了一种拒绝与主流话语合作的边缘者的姿态。出于对中心意识形态的恐惧,他们选择了边缘性的位置,扛起个人化写作的大旗,在经验和立场上力图成为独特个性的"那个个人"。晚生代作家的都市小说里,出现了一大批游离于主流的小人物,他们是都市的流浪者和遗弃者。晚生代作家塑造了都市里漂的一代,并以此为隐喻,传达出晚生代作家在既定的社会秩序里面的残缺感和边缘感。     

淘米水的妙用

洗衣服脏衣服在淘米水中浸泡10分钟后,再用肥皂洗,用清水漂净,洗出的衣服就会清洁、干净,特别是白色的衣服,更显得洁白。