《湖北旧闻录》跋

书籍递嬗散佚,使好学者深致概惜;亦或私家以善本自珍,藏之秘室,不欲示人,令人望而兴叹。饱尝觅书之苦,故在得览珍本之时,我常怂恿友朋,景印行世,以方便读者。就个人言之,整理国故,考据文献,非我所长,今自不量力,犯难而为,推出《湖北旧闻录》,实非始料所及。哲学家常述必然性通过偶然性实现,偶然性又含蕴某种必然性之理,也许就是此偶然中之必然,迫我做此自讨苦吃,而苦中有乐之事。1977年春,为搜访太平天国在湖北、武汉地区史料,我常伏案于湖北省图书馆,蒙孔宪凯先生之助,偶得披览《湖北旧闻录》钞本。此稿虽与太平天国史事无涉,然汇罗湖北旧闻故实之宏富,叹为观止。在     

麦都思与圣经《新遗诏书》译本

麦都思1837年出版的圣经译本《新遗诏书》,不能看作是对马礼逊《神天圣书》新约部分的简单修订,而应被视为是对新约的重译,此译本从核心词汇到翻译理念都截然不同于马礼逊译本。这一译本经郭实腊多次修订、出版,并更名为《救世主耶稣新遗诏书》,最初几版修订本只是对《新遗诏书》作了细枝末节、可以忽略的修订。1853年,郭实腊的1840年版《救世主耶稣新遗诏书》为太平天国所修订、刊印,书名易为《新遗诏圣书》。麦都思主译的"委办本"《圣经》是优于《新遗诏书》的又一译本,这两种译本的不同很大程度上是由于与麦都思前后期合作译经的中方译者所享有的翻译自由度不同所致。     

跋《利器解》

《利器解》,万历写刻本。九行,十八字。白口,单边。板心上记书名,下记叶数及刊工姓名。大题下不列撰人姓氏,据序文,知为温编所作。书前两序,大字写到。一、万历壬寅泰和郭子章序;二、万历庚子     

《常何墓碑》跋

常何是唐初名将之一,两《唐书》无传,事迹散见于纪传者仅数条,虽集掇亦难见端倪。1944年,陈夤恪先生撰《唐代政治史述论稿》,曾引用李义府撰《常何墓碑》,用以论证玄武门之变中常何之作用。1952年,陈先生又于《论隋末唐初所谓‘山东豪杰’》一文中,节录《墓碑》,指出:李义府撰《常何碑》文“久佚,然为最佳之史料”(《岭南学报》第12卷第1期)。现据北京图书馆所藏《常何墓碑》写本照片,作跋于次,祈批评指正。《常何墓碑》写本尾残,不见立碑年月。《墓碑》称:“中大夫、守中书侍郎、兼修国史,弘文馆学士,广平县开国男李义府撰”。李义府,唐高宗时宰相,两《唐书》有传。《旧唐书·李义府传》载:“高宗嗣位,迁中书舍人。永徽二年,兼修国史,加弘文     

《宋代西北方音》跋

当我校勘完这部书稿即将送出版社照相,排印时,日本留学生池田巧君来访,他赠给我一部《依据敦煌文献的汉语史研究——九、十世纪的河西方言》,作者是日本京都大学人文科学研究所副教授高田时雄(TAKATA Takto)。高君生于1949年,1972年京都大学文学部毕业。1976～1980年,在法国国立社会科学高等研究院进修,其间,他目睹了法国收藏的汉藏对音原始文献,计有《千字文》,《金刚经》、《阿弥陀经》、《大乘中宗见解》、《天地八阳神咒经》、《法华经普门品(观音经)》、《南天竺国菩提     

跋《阳秋三绝》

丙辰秋月,走访黄永玉于其京新巷寓斋。斗室烹茶,促膝畅叙;谈及年内极悲、极忿、极惊、极险之事,尽是人生难忍、难堪、难逢、难忘之境;不期秋风送爽,恰值四霸就擒,则人心之极快,殆难形诸口舌。惟杜诗“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳,却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂”,或差可仿佛欤?谈之不足,继以引觞。酒酣耳热,永玉铺纸为予作此图,复缀数语:     

跋《李南哥墓誌》

<正>1988年,在《安多藏区土司家族谱探研》一文中,我曾经辨析过青海民和李土司《李氏宗谱》中关于李土司家族源于沙陀族李克用的记载,否定的理由之一是:“李土司发迹西土,封土司民是在明     

《筹海初集》跋

《筹海初集》,关天培编,辑录道光十四年末到十六年中广东海防文件而成。全书四卷,首录上谕,次记《题名碑》文,以及筹议海防、整饬营伍、训练弁兵,并摘抄奏稿、书稿,设立义学、谕告众兵各示稿,均次第列入。关天培《自序》说:“敢效贾谊之《治     

古籍整理的新开拓——简评校点本《钦定八旗通志》

我国历史悠久,遗存的古籍极其丰富,其数量之巨,浩如烟海,汗牛充栋,举世无双！将其中优秀的古籍重新整理,组织出版,具有巨大的文化意义和不可替代的科学价值。但是,出版古籍的经济效益甚差,况且印刷古籍书要投入很多钱,难免造成赔累。由于电脑上网的盛行,也使购书量大幅下降。受此影响,出版古籍书亦明显减少,比较80年代的盛况,呈回落之势。     

黄宾虹跋《吴让之印存》

创立于清光绪三十年（1904）的西泠印社,已有百年的历史,是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广的学术团体,有“天下第一名社”、“印学研究中心”美誉。西冷印社中,有两位徽州人与之有密切的关系,一是西冷印社创始人之一叶为铭,另一位是著名书画篆刻家、西冷印社社员黄宾虹。叶为铭和黄宾虹有许多共同点,如叶为铭祖籍歙县新州,清初迁居杭州。     

戚继光《香山纪寿》刻石跋

《香山纪寿》刻石,发现在河北省抚宁县梁家湾峪门口,地处界岭口东。刻石在东峪口门外到梁家湾之间的溪水旁。文字刻在约房屋大小的巨石东侧面,楷书,每字直径为40公分,竖行,自右而左,共十三行、七十四字。其中数字漫漶不清。文为:     

清末宪政改革时期的“新君主制”——《钦定宪法大纲》百年祭

一百年前的1908年（8月27日）,近代中国的首部宪法性文件《钦定宪法大纲》公布。它集中体现了“大权统于朝廷”的立宪方针。《大纲》规定了多种“君上大权”,而“臣民权利义务”则被置于附属地位。官方文件的解释是,“宪法者,所以巩固君权,兼保护臣民者也”。     

清末宪政改革时期的"新君主制"——《钦定宪法大纲》百年祭

一百年前的1908年(8月27日),近代中国的首部宪法性文件<钦定宪法大纲>公布.它集中体现了"大权统于朝廷"的立宪方针①.<大纲>规定了多种"君上大权",而"臣民权利义务"则被置于附属地位.官方文件的解释是,"宪法者,所以巩固君权,兼保护臣民者也"②.……     

跋唐写本《经典释文》残卷

从語言的角度上来看历史文献資料,有些书的古旧写本并不一定就好过后来的本子。往往后人整理之功,有一定的历史意义,不应該抱着某种偏见或因有小小缺点就一概加以抹煞。唐代卫包更改《古文尚书》,宋代陈鄂更改《經典释文》,不能不說是一种令人抱憾的事,以致古文原本从此不传,損失十分重大。其实如果深入考察一下,事情并不是这样,說不上什么了不起的損失。他們这种改写工作并不违反語言文字发展的事实;反过来,如果沒有他們这一改,恐怕整部《尚书》会因东晋以来一种特殊的写法,加以传抄錯誤,愈变愈奇,会弄成和符籙天书一样,比薛季宣《书古文訓》的本子还要难讀,而书也早已不亡而亡,而《經典释文》也更混乱得无从利用了。     

大德本《南海志》残卷跋

本文详考元大德本《南海志》成书及其成为残存五卷本的传世经过,并概述此书保存宋元时期广州地区大量史料,参考价值大     

刘时中《小山乐府跋》探考

元代是散曲创作繁荣的时代。元代立国时间仅有九十多年,而留存下来的散曲作品却有四千三百余首。作家有名可录者也有一百六、七十人。数量虽然不能与唐诗、宋诗相比,但也蔚然可观。尤其是元代散曲开拓了中国古代韵文发展的新阶段,这一点更是功不可没。然而,由于元代文学史料的缺乏,客观上给元代散曲研究造成了不少实际困难,成为整个中国古典文学研究中的一个薄弱环节。在中国文论史上,诗论多而曲论少。近期重新发见并且引起人们重视的刘时中《小山乐府跋》,作为当时曲坛作家对当时散曲创作的评论,为我们了解和研究元代曲论提供了全新的史料。本文对这篇跋文略     

读《旧史新谭》

从大约八年前起，我国中小学历史教材实现了改革与重新设计。学生手中的课本面貌焕然一新，不仅是图文并茂印刷精美的大本，而且内容更丰富，有时代气息，适合学生们的阅读。因此，受到广大师生和国内外专家学者的赞誉。王宏志是这套教材的主编，为这项工作几乎花费了全部心血。她“受启发于教材改革而产生的新的学术观点”。“受启发于新时代的解放思想和实事求是的精神”。“作为一名普通的史学工作者、历史教育工作者，忍不住也要拿起笔来，投入活跃的史坛中去”。（卷首数语）于是产生了一篇又一篇工作之余撰写的学术文章，整理成为《旧…     

跋书白居易《首夏》诗拓本

大概是七十年代,江西九江博物馆在九江市为纪念自居易谪官江州建亭其地,请人书白诗刻石于亭之左近,嘱我书《首夏》五古一首(经手人为九江博物馆王少华)。附来篇幅尺寸,字须径两寸许。我还没写过这样大的字,深怕写不好,加以书案小,纸铺不开,写起来感到局促。记得写了两张,以后一张交卷。后打听确已刻石,向索拓本,迄不可得。今年丁丑,去写时已越二十余年,少华忽以墨拓见寄,喜出望外。字甚拙,且有点画不全者,如虫字缺一点,行款及字之大小甚不匀整。傅青主先生论书,主朴拙,忌纤巧,此书诚拙矣,或能为青主先生所不弃。差幸通幅尚无尘氛俗气耳。     

敦煌写本《上大夫》残卷跋尾

法国巴黎藏伯·三一四五号敦煌残卷: 上大夫丘乙己化三千七十二女小生八九子牛羊万日舍屯《敦煌掇琐》八一曾已据刻入。这就是世所传的“上大人”。英国伦敦藏斯·一三一三敦煌卷子《大乘百法明门论开宗义记序释》(拟)(1)写道: