“文革”中国形象的文学祛魅

新时期文学对于“文革”中国形象主要持论一种批判性立场,其具体的解构行为表征在政治、经济和文化三个方面。就政治维度而言,新时期文学批判了“文革”极左的政治话语与阶级斗争模式;就经济方面来说,它消解了僵化的计划经济体制;从文化角度来说,它解构了狭隘的工具论文学观及其文化体制。新时期文学用以解构“文革”中国形象的主要价值依据是改革开放与思想解放。     

新时期以来“文革”影像书写的艺术风格研究

新时期以来,＂文革＂影像书写的艺术风格异彩纷呈,融合了中国几代导演的影像探索与追求。电影里巧妙地运用了蒙太奇技巧,并分别营造出流动的情绪诗境、史诗风格的情境和超然的光色意境,导演将独特而深刻的思想内涵寄寓其中。一定程度上,＂文革＂影像多元化的诗意风格以及别具匠心的蒙太奇技巧,都彰显出中国传统艺术含蓄美的特征,使＂文革＂历史的反思意境深远,极其耐人寻味。     

新时期“文革”大学叙事中的“校园生态”

新时期的"文革"大学叙事真实地反映了特殊政治文化语境中的大学"校园生态":高考招生制度被废除,正常的教学、管理和学术活动悉被破坏。缺乏制度保障和人身自由的大学校园已不再是学术活动的场域,更遑论知识分子生活的社区,它成为了"文化革命"的"前沿阵地"。半个多世纪以来中国现代大学所累积形成的大学校园生态至此遭受了毁灭性的破坏。然而,在对"文革"大学往事的否定性叙述和批判式反思的过程中,既有令人惊颤的校园场景,也不乏令人感动的人生片段。     

“文革”的历史叙述——论“样板戏”的文学剧本

本文从两个方面论述“样板戏”。一方面从社会文化体制与意识形态的关系锲入 ,梳理“样板戏”的形成过程 ,以说明一体化的社会文化机制导致某种类型的文艺作品成为霸权话语的“样板” ,进而垄断文化领域的文化现象 ;同时 ,还从一体化的文化体制与体制化的知识分子关系上 ,反思体制化知识分子的异化现象。另一方面 ,运用结构主义叙述学的原理 ,将七部革命历史题材的“样板戏”分为三种类型———拯救型、成长型和殉道型 ;并从主要角色与情节功能的具体分析中寻找类型形式与意义的关联 ,以辨析主流意识形态与文学艺术的互动关系     

关于建立武汉市中小学教师培养体制的思考

随着世界经济的发展，各国日益重视中小学教师的教育，依托综合性大学培养教育人才巳成为各国的普遍做法。有鉴于此，武汉市中小学教师的培养应以武汉市市属综合大学——江汉大学为依托，充分发挥综合性大学的学科、专业优势，改变以前计划经济体制下的封闭式办学模式，形成教师职前培养和职后培训一体化的格局，退步建立以市场为取向的多元开放型教师培养体系。     

审视大学办学理念——“以人为本，厚德博学”办学理念探析

办学理念是一所大学的灵魂和指针。南京理工大学历经五十五年发展凝炼而成的“以人为本，厚德博学”的办学理念体现了历史传承与时代创新的统一、价值论理念与认识论理念的平衡，科学精神与人文精神融通、共性理念与大学个性的协调等特点。这一理念的实践需要协调好四大关系，从构建人才培养、科研体系、师资队伍、管理体制、校园文化氛围等五大方面的大学新体系来实现。     

改革“包揽封闭”的办学体制，构建“一体二线”的办学框架──关于我国大中城市基础教育办学体制改革的研究

国家包揽办学的体制适应不了社会发展的需要。本文在分析旧体制的不适应因素的基础上，提出了构建“一体二线”的改革思路，认为基础教育在以政府办学为主体（“一体”）的同时，应实行民间办学和多体制、多形式联合办学（“二线”）。这样不但可以优化教育资源的配置，同时可以提高办学效益。     

追问“应用型大学”

应用型大学主要是由地方新办本科院校、民办本科院校提出的高等教育机构新类型,反映了这些举办本科教育时间短、办学条件局限较大的高校对学校定位和未来发展的探索。然而这一提法在概念的内涵、办学的理念以及人才培养模式上都有一系列值得深入探讨的问题。     

全面加强规范性建设 精心谋划“十二五”发展

规范性建设,是大学发展的根本性建设,是大学发展的一般规律,更是一所大学高水平建设的必由之路。大学的规范性建设,就是以办学理念为核心,围绕办学目标,不断加强制度建设、机制建设,营造遵循规律、遵守规矩、遵照标准办学办事的良好氛围,从而形成独特的大学文化,引导和激励广大师生更加自觉地履行自己的职责,更加积极地发挥应有的作用,更好地推动学校又好又快发展。     

构建与科学的发展观相适应的现代大学制度

建立现代大学制度是新形势下高等教育落实科学的发展观，保持持续、健康发展的重要保证。现代大学制度具有学术自治、政校分开、权责分明、管理科学的基本特征。现代大学制度的构建是一个动态的、长期的过程，也是大学教育制度系统的一个全方位理念创新和结构优化的过程，其主要内容应体现多元化的办学方式、高效的管理方式和全新的教育理念等。     

何谓“东亚”?——近代以来中日韩对“亚洲”想象的差异及其后果

"东亚"概念的形成是与西方现代历史的自身演变及其对东方的殖民化过程密切相关的"现代性事件",这在许多学者的研究中都已被提及。但要理解"东亚"认同的基础及其历史内在性,仅仅将概念本身置于西方普遍主义叙述背景下是远远不够的。从近代中日韩三国基于各自不同的历史语境所形成的文化心态与认同机制来看,"东亚"自身的想象不但与"西方"的崛起密切相关,同时,这种关联又与"东亚"内部的政治地图与秩序安排的重组并行。因此"东亚"的形成可以被理解为两个交错相关的过程:一个是周边地区在形成自身的民族国家轮廓时所进行的"去中国化"过程;另一个是所谓"东亚"内部的相互"殖民"和"被殖民"的过程,甚至还包括中国自身的"去中国化"过程。     

自西徂东:复生于东方新生态——华西协合大学的创轫及其立校特色

20世纪初,由基督教在华创办及管理的私立院校纷纷成立,创办者以西方大学为蓝本,创造出"根在外国,权在教会,西人为主,外国方式"的高等学府。从华西协合大学的创立过程及创校背景和立校特色,可以看出基督教大学得以在中国生根移植的原因在于其普世价值;在中国近代启蒙和社会转型过程中,它们承担了开拓者和示范的角色,其学术、学科、学人、学子不仅利在当时,且惠泽后世。     

大学英语教学中的“经济人”、秩序和制度问题探讨

本文利用西方经济学的基本前提之一——“经济人”假设和制度经济学秩序和制度的理论,探讨了在大学英语教学中由于教师和学生的“自利”带来的效率缺失问题,即传统课堂教学不能带来真正的产出,论证了传统的课堂教学实际上是“毫无秩序”的教学,提出建立“对不可预见和投机的行为会导致惩罚性结果的制度”是根本的解决办法。“经济人”对物质利益的追求,导致了社会经济的发展和进步,而这种“导致”是“经济人”从改善自身状况的愿望开始的。大学英语教学作为可以产生效益(隐性)的成产过程,应用传统的教学理论方法会忽视了教师和学生的“经济人”属性,实际操作过程中没有有效的“制度”,教学要求成为一个一厢情愿的文本。     

做客六“不宜”

在平常生活中,到亲戚朋友家串门做客是常事。可要做一个受欢迎的文明之客,却有一些礼貌礼仪值得注意。这里介绍六种"不宜"的情况:     

健全高校保卫机制确保校园的正常秩序

高校安全保卫部门是确保高校校园社会治安稳定的中坚力量.健全高校保卫机制,应注重以下几个方面的工作一要加强政治思想教育;二要建立健全各规章制度;三是坚持不懈抓业务素质教育培训;四是建立健全校园安全保卫网络体系;五对有关的文件、档案实行数字化管理.     

“文革”特色词语浅析

外事翻译是一项政治性非常强的翻译工作。在翻译的过程中 ,中外双方难免要涉及历史上的一些问题 ,如“文革”在中国的发展史上已成为令人难忘的一段 ,“文革”时期所用词汇也别具特色。因中外文化背景差异和时代背景差异 ,翻译这类词汇时应分门别类 ,针对其特征推敲琢磨 ,或先概译 ,再做补译 ,或直接翻译 ,或只做意译 ,从而尽量贴近原义 ,提高翻译技巧 ,达到翻译目的     

压力与自觉：经费视角下民国前期 教会大学“中国化”进程探究

民国教会大学的发展与其“中国化”进程相关,经费制度改革是这一进程的直接体现。民国教会大学经费决策的“中国化”经历了从外国差会掌控到国民政府参与监管的变革;经费来源的“中国化”经历了从单一差会供给到多元本土筹措的变革;经费支出改革则主要体现在教师薪酬方面,“中国化”表现为从“厚西薄中”到“同工同酬”。民国前期教会大学“中国化”进程的推动,既有来自经济、文化、政治的外部压力,也有其内部的自觉基础。这一历史进程可为当今高等教育的国际化办学提供参考。     

《管锥编》中的“文革”话语与“文革”忧思

成书于十年动乱之际的《管锥编》中含有思想解放的前驱之论 ,钱钟书于书中既留下了“文革”期间的种种话语痕迹 ,也用寓论于述的方式对“文革”弊政表达了种种忧思。如通过阐释“唯食忘忧”一语表达对国计民生的关注 ,通过议论李斯《谏逐客书》较早地提出文化开放的主张 ,通过肯定“甘食悦色”说流露出对“文革”左倾禁欲思潮的愤懑与拒绝。所以说 ,钱钟书在“风雨如晦”的岁月里仍然不愧是一位“鸡鸣不已”的思想大家     

“211工程”大学办学特色研究与分析

以"211工程"大学的本科教学工作水平评估自评报告文本为研究依据,对其办学特色文本的标题性表述进行了词频分析,并结合这些大学的办学历史等相关办学状况,深入探讨了大学办学特色的内涵。研究结论表明:学校办学类型、所属部门和地区等是大学办学特色形成的主要因素。