绿色生态椰文化

本文论述绿色生态椰文化在自然生态,以及物质和精神生态方面展示出的特性。     

浅议绿色生态住宅

本文对建设绿色生态住宅的意义及相关问题加以论述。     

生态、仪式与象征符号——黎族槟榔歌谣的文化通观

某些物质符号被拣选和凸显,往往与其特定人群的认知体系、分类体系和生态环境密切相关。黎族日常生活中礼物交换、歌唱吟咏和仪式生活中嗜槟榔现象,形成了一种值得探究的问题。文章将黎族槟榔歌谣置于地缘、生态与文化的动态关系中,考察槟榔成为该族群日常与仪式生活中的重要植物意象的形成机制,及其在仪式中的功能和意义。     

三峡库区应大力发展绿色生态农业

党的十一届三中全会以来,以家庭联产承包经营为核心的农村改革取得了举世瞩目的成就,三峡库区绝大部分区县一举越过温饱线,实现了经济发展的第一次飞跃。特别是二十世纪末西部大开发战略的全面实施和三峡库区建设高潮的到来,为三峡库区经济的发展提供了空前的历史机遇,新重庆又把库区经济定位于三峡生态经济圈。这些都为三峡库区经济实现第二次飞跃创造了必要的外部条件。     

本土化绿色生态型设计方法研究——以安徽省为例

随着中国城市化的高速发展,处理好人与自然和城市之间的关系引起了越来越多的关注.党的十九大报告中提出要加快生态文明体制改革,建设美丽中国.美丽中国的建设离不开生态城市的建设,而生态城市的建设需要以绿色生态设计的角度进行规划和调节.在本文中,以生态城市的建设为研究背景,结合安徽省的自然条件,从地理环境、天气气候、绿色自然资源等多方面着手,全面分析本土化绿色生态的设计方法,以期提高安徽省本土绿色生态型景观设计,实现建设美丽中国的目标.     

关于把昆明建成中国西部绿色生态城市的研究与思考

中共云南省委书记令狐安同志提出 :要把昆明建设成为“绿色生态城市”。这是省委领导高瞻远瞩 ,立足省情 ,放眼世界和未来所做出的重大决策和指示。我们认为 ,把昆明建设成为绿色生态城市 ,既有必要性 ,也有可行性。通过不懈的努力 ,一定能够把春城昆明建设成为生态环境良好、生态经济发达、生态文明程度较高的绿色生态城市 ,也是全国最美好的城市之一。     

对文化内涵特性与发展先进文化的思考

本文试图从新的思路和角度,分析文化的内涵和特性,概括阐述中共三代领导核心的文化思想和对发展先进文化的贡献。     

城乡统筹绿色生态的张家港

2003年至2007年，是本届政府任期的五年。五年来，全市人民在中共张家港市委的正确领导下，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，与时俱进弘扬张家港精神，深入推进改革开放，坚决执行中央宏观调控政策，积极应对并有效化解前进中遇到的各种矛盾和困难，解放思想，扎实工作，全市经济社会在高平台上始终保持快速健康协调发展，成为全省首批“全面小康达标县（市）”，和谐社会建设进程进一步加快，圆满完成了市十一届人大历次会议提出的各项目标任务。     

论企业文化的文化特质和经济特性

企业文化是一种经济文化。它一头抓住了提高生产力这个基础而注重促进企业的生产经营与发展;另一头又抓住了发展社会文化这个枢纽,以人为本,统一员工思想,凝聚员工力量,激发企业员工的积极性和创造性,形成经济与文化相互交融的共同体。其文化特质鲜明的体现在企业有正确指导思想、共同价值观、自成体系的理念系统、讲诚信道德和对企业发展战略与制度的认同上;其经济特性又凸显在文化行为对企业经济活动的主导性、理念一致可降低成本、势差文化可激活企业人力资源、品牌文化可创造超额利润、企业形象可影响市场而创造效益等。     

新兴的产业成功的道路——关于保亭县开发绿色生态旅游产业的思考

本文对保亭黎族苗族自治县开发绿色生态旅游产业相关问题加以论述。     

绿色图腾:朦胧的生态文化

本文从多层面论述绿色图腾折射出的朦胧生态文化。     

建设绿色生态发展经济社会——以湖南洞庭湖、绿色君山为例

本文结合湖南洞庭湖和湖中君山的生态演变,论述生态建设和发展经济的相关问题。     

中国传统文化的价值生态及其现代性道德资源意义

现代性道德哲学话语中的＂道德＂意蕴并非让人不去＂得＂,而是教导人如何＂得＂,但是,现代性道德存在着主体有限性带来的困境。与西方文化＂预定的和谐＂思维方式不同,中国的传统文化是由多种价值理念构成的生态文化,这种生态文化对于解决现代性道德困境具有资源性意义。     

文化生态视野下广南地母文化的生态审美文化价值简

在文化生态视野下,广南少数民族地区地母文化应当从现代语境出发,参照当代存在的文化生态与人类社会发展的当代建构体系。广南地母文化作为对自然的感知呈现了生态审美价值,对其生态审美价值的把握应该基于一定的原则,可以使得其中蕴含的生态理念与原生态文化特性得到重视与研究,有助于加强原生态文化的保护意识。     

五指山校区绿地生态破坏后丰度恢复的数学模型

为用数学模型方法研究五指山城市绿地生态恢复的速度,选择琼州学院五指山校区11片绿地建立实验样方,人为破坏样方内的草本植物,记录经过不同时间物种数的恢复;再运用Origin软件做拟合曲线.结果表明,采用Logistic曲线和四项式曲线相对最适合,预测经过22周样方丰度可基本恢复,与实际观测一致.     

文化生态视域下阴山地域民族文化资源的数字化保护研究

从文化生态学的角度,对阴山地域民族文化资源进行数字化保护是促进阴山文化认同、实现阴山文化生态建设的重要技术手段。阴山地域各部门应该积极建设阴山地域民族文化资源数据库、展开多领域数字化合作和宣传,将数字化技术与文化产业有效对接,实现生产性保护等,有效促进阴山地域民族文化资源的保护和传承,实现阴山文化认同,全方位构建阴山文化生态圈,促进阴山地域经济和社会的全面发展。     

绿色文化孕育绿色佳果--关于琼中绿橙开发的思考

本文从绿色意识呼唤绿橙、绿色生态滋养绿橙、绿色科技打造绿橙、绿色消费青睐绿橙等方面论述琼中绿橙开发的相关问题。     

生态学视野中的藏语文建设

本文以生态语言学为理论基础,探讨了藏语言的文化价值;藏语言在新世纪面临的机遇和挑战;藏语言文化的生态保护研究,即积极推广藏语规范化现代化(藏语普通话)和因地制宜实施以母语教育为基础的藏汉双语教育等方面的问题。     

法治:一种良好的政治生态

法治作为规范和限制政治权力的制度性安排,与自然界一样,具有生态系统的某些特性.法治作为政治生态系统,其内涵远远大于法律和司法,法治不能从法律的内部推演出来;法治作为政治生态,需要与之相匹配且密不可分、相辅相成的民主、人权、自由、完政等政治法律制度与价值观的支撑和滋养,自然法思想是法治的理论基石;法治通过对权力的有效制约,达致政治生态的平衡.