社会主义文明是迄今人类文明发展的最高阶段

建设高度的社会主义物质文明和高度的社会主义精神文明,是摆在我们面前的开创社会主义现代化建设新局面的战略任务,是我们全体共产党员和全国革命人民都应该自觉为之奋斗的目标。但是,对于什么是文明、文明始于何时、迄今的文明史包括哪些基本阶段、社会主义文明同历史上的文明有什么区别与联系、社会主义文明的实质是什么?在这些问题上,人们的认识并不很一致。因此,探讨一下人类文明的起源及其历史发展,阐明社会主义文明的特征及其实质,这对于我们正确理解和完成建设高度的社会主义物质文明和高     

弗洛伊德论人类文明

文明问题是弗洛伊德在研究人类社会时着意深入探讨的主题。他认为,文明不仅是人类实际生存的需要,也是爱欲的需要,是人们为了自身的幸福而创造的;但文明往往成为人们痛苦不幸之源。其原因是,个体发展与社会文明发展之间有着矛盾对立;爱欲与文明之间不可避免地发生分裂;人的攻击性本能成为文明的最有力的障碍。文明通过不断地强化人的罪疚感来达到控制个人攻击性的目的。在对弗洛伊德文明观的理解方面有一些不正确的看法,需要我们作出细致的辨析。     

对生态文明的哲学思考

从哲学角度探讨3个问题:一是什么是生态文明,二是生态文明的作用,三是生态文明在中国的发展.生态文明是人类与自然关系在哲学基本问题上的正确认识和反映,其本质反映了人们的哲学观、历史观、自然观和价值观,主要作用在于促进生态文明理念、思维、制度的形成和实践.生态文明是实现中华民族可持续发展和美丽中国的基本保障.     

马克思主义文明观的形成及其基本特点

马克思主义文明观的形成 什么是文明?马克思主义所说的文明,是指人类社会的物质生活和精神生活的进步状态。马克思主义的文明观,无疑地是批判地吸取了空想社会主义的文明观成果的,但又不同于空想社会主义的文明观,它是以历史唯物主义为基础的,是最科学的文明观。     

科学发展观与中国高等教育发展

学习和实践科学发展观是中国改革重大转折时期的战略部署,它在理论上是要解决什么是科学的发展,如何科学地发展等问题;在实践上重在强调从中国的实际出发,不断解决现实中出现的问题.     

作为公共性的人类文明新形态及其实现

人类文明新形态实践的深刻性与伟大性在于它是以公共性为基本定向的。文明不是从来就有的,而是由从事物质生产活动的“现实的个人”创造出来的成果总和,文明发展是在一定的共同体组织形式中展开的,而不同的共同体组织形式衍生出不同性质、样态的公共性文明。作为中国式现代化的伟大创造,人类文明新形态的发展是以公共性为基本定向的发展。不断增强和丰富人类文明新形态的公共性,理应以无产阶级政党为领导核心,以生产资料公有制为实践底色,以解决人类普遍性问题为实践导向,以人民至上为根本立场,以五大文明协调发展为基本内容,以人的全面发展为价值追求。人类文明新形态追求日益广泛、积极且真实的公共性,自觉指引着人们向共享自由和解放的方向前进。     

论生态文明、全球化与人的发展

环境污染、气候变暖、生态恶化、资源枯竭,已成为威胁人类生存和发展的重大问题,我国也不例外。党的十七大明确提出建设生态文明,把它列为实现全面建设小康社会目标的新的重要内容,要求基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费方式。……生态文明观念在全社会牢固树立。事实上,建设生态文明已是实现经济社会科学发展,建设中国特色社会主义所不可缺少的条件和必须完成的重要任务。然而什么是生态文明?如何建设生态文明?无论理论和实践都是一个新问题,迫切需要结合实际开展研究。据此,北京大学人学研究中心、中国人学学会联合中共海南省委宣传部、三亚市委市政府合作,共同主办以生态文明.全球化.人的发展为主题的国际研讨会,邀请国际、国内一些著名的生态学家、环保专家及研究社会发展和人的发展的自然科学家、社会科学家、理论工作者、实际工作者,从不同视角开展跨学科的全方位的探讨,交流研究成果,启发思想,获得了良好的效果。生态文明是新的复杂性概念,建设生态文明是人类空前艰巨复杂的社会系统工程,现在刚刚开始,只有不断地总结经验,才能使认识接近科学真理。本刊特设专栏选登了会议的几篇论文,希望引起各方关注,展开研讨。     

文明行为的基本含义浅析

在进行社会主义精神文明的建设中,我们要大力提倡文明行为,反对不文明行为。文明行为是与野蛮行为和蒙昧行为相比较而存在,相对立而发展的一种高级的行为,它有自己的基本含义。文明行为的基本含义是什么?本文就这个问题作一初步的探讨。 文明行为的基本含义是由文明的基本含义和行为的基本含义构成的,为了弄清文明行为的基本含义,有必要首先分别考察文明和行为的基本含义。     

近十年来唐宋时期城市文明向乡村扩散研究综述

唐宋时期是我国封建社会发展的一个高峰期,在这一时期城市不断发展,不停地向外扩散。近些年来,随着出土文物的不断增多、史料越来越丰富、研究手段越来越多样化,学者越来越多地关注城市文明的扩散研究。学术界从城市文明扩散的原因、表现以及扩散的影响等入手做了深入研究。     

国学的今天

关于什么是国学、怎样看待当前的"国学热"、对"国学"应该持有什么样的态度以及弘扬国学的目的是什么等问题,在当今时代是需要展开深入讨论的。国学是中国传统文化的组成部分和核心部分,集中体现中华民族的文化精神,是一个国家"国魂"的载体。当前国学的兴起是一种必然的趋势,但是也存在虚浮的弊病。而我们对待国学的正确态度应该是批判地继承。国学研究的深入开展对于加强当代文化建设,促进社会健康发展,改善人与自然的关系,推动工业文明向生态文明的过渡具有宝贵的价值。     

供应链管理中企业间的冲突和合作机制分析

供应链管理是当今企业管理发展的一个重要方向。但是 ,随着产销联盟不断向纵深发展 ,必然会出现各种各样的问题 ,而这些问题对供应链的进一步发展构成了威胁 ,这又反过来使我们必须清醒地认识究竟什么类型的企业或企业间具备什么条件才能真正确立起持续、稳固、互利的产销协作关系。     

世界文明史导言

文明是人类创造的全部物质和精神成果。世界上存在着众多的文明，每一种文明都有其内在的发展动力，都在不断地发展变化，当然发展的速度有快有慢，成就有大有小。世界的历史就是世界文明发展变化的历史。到现在为止，人类的文明大体经历了农业文明和工业文明两大发展阶段。在文明的发展中，文明的交流起了重要作用。但是交流过程中，不愿学习和不愿传授的情况都会存在，影响了文明的进步。虽然现在文明之间的相互影响十分巨大，但各文明仍保留其固有的传统。将来的世界，仍然是多文明共处的局面。     

中华精神断想

中华民族有着源远流长的文明史。“五、六千年前,世界有几个高度发展的文明,其至今仍健在者,只有我国的,故我们的文明,确有维持生存不灭的强处,但无疑的,它亦有其弱处。凡我中国人,务宜爱惜我们的文明传统,不断地吸收其他文明的优点,不断地融汇,创造更优的文明。”这是台湾中央研究院院长吴大猷1993年8月在“中国现代化学术研讨会”开幕式的一段讲话。悠久     

陆贾的史学思想

作为汉初的政治家、外交家的陆贾也是思想家和史学家。他认为历史是一个不断地趋于文明、创制文明的过程;史学应该研究近现代史,为现实政治提供借鉴;历史认识就是在“仁义”学说的指导下寻求历史法则;按照历史发展规则认识历史,用辩证观点看待问题;应该编纂明白晓畅的历史著作。秦后史学的创立,陆贾居有第一功。     

试论生态文明建设与绿色农业发展

发展绿色经济和建设生态文明,是保证当今世界人口、资源、环境与社会经济统筹协调与持续发展的根本途径。就农业领域而言,就是要大力发展现代绿色农业,进而建设农业生态文明。文章初步阐述了生态文明与绿色农业之间的关系"是什么",分析了推进绿色农业与生态文明的融合"要做什么",在此基础上提出推进绿色农业发展"怎样才能做得到"。     

我们所理解的哲学

随着人类认识和科学的发展,哲学一直在不断地改变着自己的形态。每一个哲学家都按照自己对哲学的理解设立自己的理论前提,建立自己独特的理论框架。哲学究竟是什么,它是一种什么样的学科,它应该研究什么?怎样研究?对这些问题众说纷纭,莫衷一是。     

从发展过程看我国绿色发展的基本范式

"绿色"发展理念的提出是人类经济社会不断发展的产物,是在后工业文明时代探索人与自然和谐相处、促进全面协调可持续发展的理论成果,也是马克思生态思想中国化的最新体现。该文围绕绿色发展"是什么、为什么、怎么做"这个问题,立足于我国经济发展的客观实际,论述了"绿色"发展理念的演化历程和实质内涵,从我国经济发展面临的资源环境问题、经济社会发展规律、全面建成小康社会以及全球生态治理四个方面分析了转向绿色发展的必然性,并提出调结构转方式、政策支持、制度保障、技术支撑、意识提高等六大实践路径。     

“美玉不琢”与现代投资

华夏文明源远流长,她影响了整个世界文明和文化的发展格局及脉络,华夏文明从何而来,她的起源是什么,在历史发展的过程中何以产生如此巨大的影响？这些都值得我们进行探究。     

中国文化以及东方文化的哲学断案之纲要

现在人也许难以看清楚现在,却能比古人更全面深入地看待历史.环顾全球,这是一个科技的时代.由于科技的发达,西方文明得以雄霸当今世界.而支撑西方的科技的环境中,哲学是主要因素.那么,漫长的东方文化里有什么东西可以让它一直延续不断,是否会和应该对人类作出更大的贡献,文章就中国和东方文化的哲学认识,判断中国文化里存在利于人类的未被正确认识的文明.     

亚述地区的民族冲突与文化融合

亚述地区是一个多民族居住的地区,民族直接的不断冲突和融合成为亚述文明发展的一条主线.阿卡德人、苏美尔人,阿摩利人、胡里安人及阿拉米亚人等众多民族纷纷侵入亚述地区,亚述人在与入侵民族的冲突中也不断地吸收这些民族的先进文化,不断地与这些入侵民族进行各方面的融合,亚述人与这些入侵民族共同创造了光辉灿烂的亚述文明.