试论心理学中两种文化统一的一种可能途径

作者认为 ,心理学中存在有科学文化与人文文化两种价值取向 ,并从存在性、必要性、可能性与可行性四个方面就心理学中两种文化的统一提出了看法 ,认为技术文化是沟通科学文化与人文文化的桥梁 ,技术心理学是科学心理学与人文心理学统一的一条可能途径 ,并提出了技术文化的连续带理论     

教育心理学课程体系的评价与构建

从1903年桑代克出版的《教育心理学》以来,教育心理学逐步建立起了自己的课程体系,文章对已有的教育心理学课程体系进行总结与评价,并提出了新的教育心理学课程体系的建构设想。     

心理学研究对象的转换:从心理现象到话语建构

理论心理学的发展涉及到对心理学科学观、学科性质和方法论的探讨,心理学研究对象作为心理学方法论讨论的主要内容,对心理学的整体发展具有决定作用。纵观心理学理论发展,心理学研究对象已经从实证主义的心理现象转换到主观建构的心理生活和话语建构。这种转换的同时也伴随着主客二分思维和价值无涉问题的转换和超越。     

公共性建构:媒介生态视域下人文社科学术期刊的主体性问题

人文社科学术期刊作为传播人文社科研究成果的学术媒介,在传播内容和传播形式上与社会公共生活密切相关。在以数字化逻辑为基础的融媒时代,从媒介生态的系统视域出发,人文社科学术期刊可通过作为交互式主体保持"学者"与知识分子之间的身份张力、作为理性化主体促进"学界"与跨界之间的社会能量流通、作为话语性主体提升从"学术"研究到社会实践的综合效应来参与公共性建构;人文社科期刊公共性建构的强化路径是以学理性批判来介入社会公共议题,发挥编辑的媒介间性作用,并在社会系统中引入期刊评价的媒介生态维度。     

对心理学中国化问题的思考

心理学中国化问题的提出是心理学学科性质的要求 ,是基于中外心理学发展的启示 ,是我国现代化建设的召唤。作者对大陆和港台地区心理学中国化研究的已有成果和存在问题作了论证 ,并在此基础上对心理学中国化研究中研究对象的把握、研究方法的选择、理论体系的建构等问题提出了自己的看法。     

自我研究的叙事取向

关于自我研究有四种基本取向：实验社会心理学方法、心理分析-心理动力学方法、人本主义心理学方法和社会建构方法。社会建构-叙事心理学的研究认为自我是社会生活中人际互动的结果,是话语建构的产物,关注如何通过语言建构自我。研究关注点突出自我的建构性和多元性,注重语言与意义对自我的影响。研究内容包括叙事作用、叙事辅导、叙事方式等。     

论现代心理学的人文缺失

自现代心理学诞生以来,心理学研究的科学主义取向越来越明显.科学主义取向的主要特征是:实证主义是其哲学基础;价值中立是其价值观;方法中心是其方法论.科学主义取向对心理学的独立和发展做出了重大贡献.但也给心理学带来了弊端,导致了心理学的研究对象、研究目的和研究法则的人文缺失.作为一门研究人的科学,心理学应该扩展自己的研究视野,坚持知识与价值的统一、注重研究对象的整体性和方法的多样性,只有这样心理学才能真正成为一门关于人的科学,为人类的生活带来更大的帮助.     

主体心理学及其对人本主义的优越性

俄罗斯主体心理学主张以人作为心理学研究的中心,强调在人的主体能动性、主体整体性、主体自主性和主体创造性等主体性特征基础上关注心理学的理论研究和社会问题的解决.人本主义心理学作为第三势力是20世纪中后期兴起于美国的一种心理学思潮,主张心理学研究对个人发展和社会进步富有意义的问题.与人本主义心理学相比,主体心理学在对象观与方法论统一、群体应用领域、促进心理学理论整合统一方面具有优越性.     

实验民族心理学的理论建构论纲(一)

实验民族心理学是否可能?它的建立,需要回答三种否认"民族心理学能够通过实验方法来研究"的观点。通过回顾实验研究的历史,我们有理由相信民族心理的实验研究是可能的。此外,还要进一步论证了民族心理学的研究有采用实验方法的必要性。在此基础上,提出了建构"实验民族心理学"的构想。实验民族心理学是一个专门化的心理学实验体系,并作为一种研究范式将影响心理学的一般性理论建构。这门学科的建立,对心理学及人文社会科学研究无疑是有促进作用的。     

网络心理学初探

长期以来,心理学处于科学主义取向和人文主义取向的对峙之中.以往心理学研究是以信息时代之前的工业社会形成的科学观、哲学观为背景而建构其理论的,科学与人文的简单分类的基础是工业社会的线性关系.而网络本身诞生于后现代主义思潮之中,反过来它又成为形而上的后现代主义思潮的绝妙的写照.     

西方科学的人文背景

郝苑、孟建伟在《清华大学学报》2006年第6期撰文指出，自文艺复兴到现代的人文文化，对西方科学的产生、成长和发展做出了巨大的贡献。文艺复兴的文学人文主义，让人以独立于上帝的视角来自由地审视自然现象，而科学人文主义建构了人作为自然感应者的形象，极大地唤醒了人们研究自然的兴趣，并激发了数学方法与实验方法的灵感。近代人文文化建构了人作为自然旁观者的形象，将超自然力量和神秘实体从科学研究中清除出去，有力地推动了自然科学成长为独立而成熟的知识体系。现代人文文化建构了人作为自然的积极观察者和参与者的形象，并根据人类理性有限性思想和视角主义的观点，有力地驳斥了“神目观”的形而上学教条，从科学预言、科学方法的角度推动了现代科学的全面发展。从某种意义上可以说，没有自文艺复兴到现代的人文文化，就没有近现代西方科学。     

论人文倾向在主流心理学中的发展

心理学自1879年独立以后,主流心理学就一直以自然科学为模仿榜样,在其发展中排斥心理学的人文发展倾向。但随着社会的发展和心理学自身的发展,主流心理学在当代已开始把人文发展倾向纳入到了自己的发展体系。该文章阐述了人文倾向在主流心理学中发展的一些主要表现并概括分析了产生这一表现的具体原因。     

阅读史视域下中国古典目录学主体建构理路关照

从阅读史视域切入,有助于对中国古典目录学的主体建构理路进行多维关照。中国古典目录学往往通过文献价值区分来建构文献秩序,以满足历代不同文治需求。这种对阅读“文本”的物质形态、内涵与文治意义的主动式建构,涵盖了阅读活动的所有隐含作者。同时,以政治权力为凭籍,中国古典目录学往往从宏观层面事先限定阅读“文本”的主体意义与阅读活动的主要过程,最终确立其建构书籍“文本”意义的学理依据与书写范式。     

工科院校人文素质教育课程体系的规划刍议

加强人文素质教育已成为许多工科院校的共识,但人文素质教育课程没有按人文素质教育培养的内在规律进行整体规划和通盘的设计。人文素质教育课程体系的建构必须以形成＂完全人格＂为原则,追求人文知识的整体系统和充分均衡,坚持马克思主义理论为中心,按照现实与历史的两个维度设立,确立哲学与思维、历史与文化、语言与文学、艺术与审美、心理与健康课程模块职业定位与生涯规划等六个课程模块。     

心理问题与人的本体生存-意义世界--兼评杨广学著《心理治疗体系研究》

本文针对当代心理(咨询—治疗)学领域出现的人文—实证取向的失衡状态问题,结合当代相关跨学科语境,对作为心理问题产生、呈现和理解本源的人的本体生存—意义世界进行了较全面的学理探讨,以期有助于在“体—用”主次明确的前提下回复心理学研究与实践领域人文—实证取向之间本来应有的健康的平衡关系。     

试论心理学研究困境

从心理学百余年的发展历程中 ,分析了心理学研究中存在的主要困境和弊端 ,认为心理学研究对象的复杂性、研究范围的宽泛性、研究方法的单一性和制度化以及理论建构的滞后性 ,是造成今日之心理学危机重重的主要原因     

物性与人性--对心理学视域内道德教育理论的人文反思

近代以来,心理学的理论和方法对于我国道德教育的理论和实践做出了重大贡献,但它从根本上说是非人文的。从自然主义的人性论、科学主义的方法论和原子式个人主义的立论基础三方面来看,道德教育的人文本性在于以伦理为内容教化个体,祛除个体的自然的质朴性和主观特异性,使之获得实体性的自由。     

现象学心理学和生态心理学的比较研究

作为西方心理学人文取向的现象学心理学与代表心理学生态学研究取向的生态心理学,在心理学人性基础、心理学研究根基、主客体相互作用关系、整体性指导思想上存在共性,但同时在心理学背景、学术重心、心理学方法论等方面又存在较大的差异。     

后现代社会建构主义心理学初探

后现代社会建构主义心理学作为后现代心理学的一种理论形态,既是外在的社会学、后现代哲学和社会文化基础,也是心理学内部对20世纪70年代初开始的社会心理学危机的反应,是心理学为摆脱危机而寻找的一条出路。本文在对后现代社会建构主义心理学的产生、发展及国内外研究现状综合论述的基础上,从后现代社会建构主义心理学对心理学现代叙事的批判、后现代社会建构主义心理学思想与理论体系的重构两方面介绍了后现代社会建构主义心理学的基本观点。     

“新国学”建构与人文教育

"振兴国学"成为当下热门话题。在此背景下,王富仁先生积极建构"新国学"的学术思想有特别重要的意义。其深刻之处不仅在于他为中国未来的学术发展指明了出路,更在于他在"新国学"积极建构过程中对人文精神缺失的忧虑和对人文教育的呼唤。由此,人文教育构成了"新国学"建构的重要环节。