浅论马克思主义思想政治教育理论的中国化

马克思主义经典作家所创立的思想政治教育理论是马克思主义思想政治教育理论中国化的理论渊源,为马克思主义思想政治教育理论中国化指明了方向。党的四代中央领导集体把马克思主义思想政治教育的基本理论与中国革命、建设和改革的实践相结合,创新了马克思主义思想政治教育理论,实现了马克思主义思想政治教育理论的中国化。     

马克思主义灌输理论的基本内涵及其对中国的启示

马克思主义灌输理论是进行思想政治工作之所以行之有效理论前提,作者首先总结和梳理了马克思主义灌输理论的基本内涵,重新澄清了马克思主义灌输理论的科学性;其次探讨了马克思主义灌输理论中国化发展历程,总结了马克思主义灌输理论对当代中国的启示,以期在力证马克思主义灌输理论科学性的同时呼吁学界辩证对待灌输方式的误区。     

亚当·沙夫对马克思主义的人道主义阐释

沙夫通过对人的问题和人类个体问题的深入研究,厘清了青年马克思与成年马克思之间的理论联系,形成了对马克思思想的整体理解,揭示了马克思主义的人道主义本质.在20世纪背景下,沙夫建构了社会主义人道主义理论体系,丰富了马克思主义的理论内涵,发展了马克思主义人道主义的当代形态.马克思主义的人道主义主要有三种理论形态,反映了不同历史时期和特定社会背景下马克思主义的理论发展特征.沙夫的社会主义人道主义思想在理论上具有创新性,在社会批判和实践策略上有一定的局限性.研究沙夫的人道主义思想能够为中国特色社会主义理论与实践提供有益的参考.     

试论胡锦涛同志对思想政治教育理论的创新

十六大以来,胡锦涛同志坚持理论与实践、马克思主义基本理论和当代中国的具体实际相结合,在继承和发展毛泽东、邓小平和江泽民同志思想政治教育理论的基础上,对思想政治教育的理论基础及指导思想、目标及任务、内容、原则、方法、载体等做了全新的探索,开拓了马克思主义思想政治教育理论中国化的新境界.     

江泽民中国化马克思主义经验总结思想研究

江泽民在领导中国特色社会主义建设的过程中,形成了丰富的中国化马克思主义经验总结思想,这种经验总结思想在多方面展开,具有鲜明的时代特点,继承和发展了我党第一、二代领导核心的经验总结思想.研究他的中国化马克思主义经验总结思想,对于推进马克思主义理论研究和建设工程具有重要的理论和现实意义.     

西方马克思主义文艺理论研究中值得关注的几个问题

马克思身后的马克思主义文艺理论,它本身是对马克思主义文艺思想的继承,同时又是对马克思文艺思想的新的理论建构.20世纪西方马克思主义文艺理论在马克思主义文艺理论一元化本体论思想的指导下,展现出众多理论形态,这些理论形态共同构成了马克思主义文艺理论本体论的主要逻辑架构体系与空间性的具体存在形态,奠定了马克思主义文艺理论的扎实基础与敞开的发展前景.     

试论新民主主义革命时期毛泽东的统一战线思想

统一战线理论是马克思主义理论的重要组成部分。新民主主义革命时期毛泽东统一战线思想,是马克思主义的统一战线原理同中国革命具体实践相结合的产物,它反映了中国的客观实际,体现了中国的特色,是对马克思主义统一战线理论的丰富和发展,是中国人民宝贵的理论财富。     

西方马克思主义对弗洛伊德思想的吸收与改造

弗洛伊德主义的马克思主义是西方马克思主义的一个重要分支,它致力于综合弗洛伊德与马克思的理论,为对现代社会与现代人生存处境的分析提供更完备的理论基础,为此,它吸收但又改造了弗洛伊德的本能理论与压抑理论,接受但又弱化了弗洛伊德的心理主义——生物主义的解释取向和原则。经由对弗洛伊德思想的吸收与改造,弗洛伊德主义的马克思主义在多方面发展了马克思的思想。     

十六大报告对马克思主义发展观的新拓展

党的十六大报告全面阐述了关于“发展”的理论思想 ,深刻地揭示了马克思主义发展观的科学内涵 :“三个代表”重要思想是马克思主义发展观“质”的规定 ;“第一要务”是马克思主义发展观的“量”的规定 ;“与时俱进”是马克思主义发展观“度”的把握。同时 ,在人的全面发展是马克思主义发展观的核心思想 ,马克思主义发展观在方针政策和方法论意义上对我国“全面建设小康社会”的指导等理论点上 ,都拓展了马克思主义的发展观。     

马克思主义生态理论对构建中国和谐生态观的指导

马克思主义关于生态的理论是马克思主义理论的一个重要的组成部分。本文论述了马克思主义生态理论三个方面的主要思想:人与自然关系的理论;资本主义制度是当前生态危机的主要社会根源的理论;生态文明是人类和谐社会程度的标志理论。在全球性生态问题日益严重的今天,这些理论为我们建构和谐生态观提供了理论指导和思想武器;构建和谐生态观主要包括构建和谐的生态经济观,和谐的生态消费观,以及和谐的生态价值观等。     

十六大以来党的理论创新的重要特征和基本经验总结

中国共产党80多年的奋斗历程,产生了毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想三大理论成果。其基本经验是:坚持马克思主义、发展马克思主义是理论创新的根本原则;解放思想、实事求是、与时俱进是理论创新的思想基础;坚持群众路线,尊重人民群众的首创精神是理论创新的根本途径。十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央领导集体坚持马克思主义中国化理论创新,提出了一系列新理论、新观点,进一步丰富了马克思主义的理论宝库。在新时期认真学习和研究我党十六大以来理论的创新成果,科学认识和把握求真性、本土性、创新性、系统性及前瞻性等基本特征,有助于进一步自觉推进马克思主义中国化理论创新进程,更好地以科学的理论指导社会实践,全面推进我国社会主义现代化建设事业。     

马克思主义的文化理论及其当代价值

马克思主义的文化理论是马克思主义理论的重要组成部分。全面探讨马克思主义的文化理论,正确认识马克思主义关于文化的本质、地位、作用及目标等思想内容,对当代中国的社会主义文化建设具有重大的指导价值。     

西方马克思主义国家理论的新视野

西方马克思主义以哲学为出发点,从马克思主义国家思想中汲取营养,在与各种资产阶级国家和权力学说的斗争以及马克思主义内部的思想争论中,丰富和发展了马克思主义的国家理论,提出了一系列更具有国际视野的国家观。这些思想对于我们今天认识资本主义国家以及民族国家的性质、作用和发展趋势有重要启迪和借鉴意义。     

论马克思主义实践发展的若干特点

马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论都体现了解释世界与改变世界的统一,即理论与实践的统一。马克思主义在其长期的历史发展进程中,都会遇到理论上的对手,只有克服和战胜这些对手,马克思主义才能得到不断发展。马克思、恩格斯就是在克服和战胜旧哲学、旧政治经济学和空想社会主义的斗争中,形成了马克思主义科学理论,体现了理论创造与思想批判的统一,这一理论特点贯穿于马克思主义在一切时代的发展。作为注重实际的理论,马克思主义反对空想与空谈;作为面向未来的学说,马克思主义始终追求远大理想。     

俄罗斯新马克思主义经济思想述评

苏联解体后,马克思主义被新自由主义所取代,俄罗斯按照西方模式进行社会改造,似乎马克思主义在俄罗斯已经终结了。但是俄罗斯的马克思主义思想并没有消失,出现了不同的流派,他们不同程度地发展了马克思主义理论。当代俄罗斯新马克思主义经济思想与传统马克思主义的区别,主要集中在对经济全球化、后工业社会的看法,对社会主义的重新认识,对市场原教旨主义批判和后市场经济关系的新命题以及新马克思主义理论的几个问题上。     

论用发展着的马克思主义指导哲学社会科学研究

马克思主义是在实践中不断向前发展的科学理论,邓小平理论和“三个代表”重要思想是对马克思主义的继承和发展,是当代中国的马克思主义,是马克思主义在中国发展的新阶段。因此,只有用邓小平理论和“三个代表”重要思想这种发展着的马克思主义指导哲学社会科学研究,才能坚持正确的研究方向,取得创新性的理论成果,实现理论成果的重要价值,并使哲学社会科学不断繁荣发展。     

理解习近平国际政治思想的三个维度

党的十八大以来,习近平坚持历史唯物主义基本原理和方法论,在继承马克思主义国际政治理论、开展国际交往实践基础上,初步形成了习近平国际政治思想。马克思主义国际政治理论以历史唯物主义为理论内核,阐释了国际政治的本质和特征,其发展历程大体可以分为创立、发展和中国化三个历史时期。本文认为,习近平国际政治思想是马克思主义国际政治理论中国化的最新成果,需从理论内核、历史源流和实践生成三个维度来对其进行理解和认识。     

马克思的世界历史思想与马克思主义与时俱进的理论品格

马克思的世界历史思想与马克思的唯物史观同时形成,这一思想是与实现共产主义内在统一的,即这一思想是以实现共产主义为目标的,而共产主义也只有作为“世界历史性的”存在才可能实现。马克思的世界历史思想提出以后,随着俄国等东方国家革命形势的发展变化,马克思又完善和发展了这一思想,从而确证了马克思主义与时俱进的理论品格。在通过社会主义道路逐渐向马克思的世界历史趋进的过程中,马克思主义不断呈现出新的理论形态,经历不同的发展阶段,这在彰显马克思主义与时俱进的理论品格的同时,人类也在向马克思设定的真正的世界历史趋进。     

论习近平文化思想的四个来源

习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇,是马克思主义中国化时代化最新理论成果。习近平文化思想以中华优秀传统文化为历史根基,实现了传统文化的生命更新;以马克思主义经典作家文化思想为精神魂魄,开辟了马克思主义在中国发展的新思路;以中国共产党的百年文化建设经验为历史主线,一脉相承回答新时代建设社会主义文化强国的时代之需;以人类优秀文明成果为理论借鉴,引领人类文明新境界。习近平文化思想是指导中国特色社会主义文化建设的强大精神武器。     

马克思主义需要辩证地解读——试析福柯的微观政治理论对唯物史观的挑战

福柯的微观政治理论向马克思主义唯物史观发起了严峻的挑战.我们认为,马克思主义需要辩证地阐释和理解,而不能直接挪用.福柯的挑战不仅源于福柯对马克思主义的误读,而且源于其不了解马克思主义的开放本性和马克思主义政治经济学批判的当代效应.资本的霸权使揭示资本奥秘的马克思主义对当代资本主义的批判仍然是根本性和基础性的,马克思主义仍然是面向21世纪的基本议题和理论旨趣.福柯虽然看到了马克思主义理论所忽视或重视不够的问题,但我们认为,任何理论、范式和视角都既是一种澄明,同时又是一种遮蔽,马克思主义并不必然要涵盖所有的主题.任何理论的探索都不能取代和置换马克思主义的基本思想视域,马克思主义仍是我们赖以出发的基石和必经的桥梁.