郭店竹简与孟子天道观的转型

郭店竹简儒家篇是孟子天道观转型的理论前提。竹简儒家篇以“德者,天之道”为理论起点,以“圣人知天道”为逻辑归宿,开启了先秦儒家天人相通的天道观。孟子在此基础上,进一步探讨了人道何以可能和何以知天道的问题,形成了一套以“天”为终极根据,以“仁义礼智”为主要规范,通过天人双向沟通来论证人道的合理性和神圣性的庞大理论体系,从而将孔子的“主宰之天”转化为“心性义理之天”,完成了先秦儒学天道观的转型。     

孟子理想初探

<正> 在我国历史上,许多有影响的思想家无不有着美好的理想。战国中期的儒家大师、新兴地主阶级的思想家孟子,为追求、实现其理想百折不挠,奋斗不息,给我们留下了一份可供借鉴的历史遗产。目前理论界尚未有专文论述这个问题。本文拟对孟子的社会理想及道德理想作一初步探讨。     

诈骗罪若干问题初探

诈骗罪是以非法占有为目的,用虚构事实或者隐瞒真相的方法,骗取数额较大的公私财物的行为。近年来,随着商品经济的发展,一些不法分子趁改革之机大肆进行经济诈骗活动,形形色色、花样翻新、手段隐蔽、预谋精细、以假乱真等各种诈骗行为层出不穷。诈骗分子利用人们的善良、无知、摸透法律、法规的“空隙”之处,将诈骗活动渗透到社会生活的各个角落,使人们应接不暇、防不胜防。     

孟子美育思想初探

孟子继承了孔子的礼乐教化观念 ,并从内在心性修养方面发展了孔子的美育思想。孟子美育思想以“性善”论为基础 ,以“德教”为中心 ,特别重视内在道德情感的自觉培养 ,并与“性善”论和“仁政”学说相联系对礼乐的审美教化作用进行了比较深刻的论述。孟子的“引《诗》论教”和“说诗论教”发展了孔子的“诗以义为用”的“诗教”倾向 ,具有明显的义理阐说意味。     

孟子政治伦理观初探

一孟子作为儒家的杰出代表,其思想博大精深.在孟子学说中,伦理思想又占有极其重要的地位.孟子的政治伦理思想包含有十分丰富的内容,既有对当时调整人们之间政治关系的伦理要求的阐释,又有对封建统治阶级君臣之道的概括;既提出为政者具体的行为规范、准则,又论述了为政者应具备的道德品质和道德修养.在孟子学说中,伦理思想与政治思想是相互交织、密不可分的.孟子政治思想的核心是其"仁政"学说,而"仁政"学说的中心又是提倡"王道"反对"霸道",以"仁义"为为政之本,立国之本.因而,仁     

孟子经营管理思想初探

《孟子》一书是中国古代文化传统的重要组成部分,其中许多思想包括经营管理思想,有些仍然值得我们社会主义现代化企业借鉴和参考。本文试图在这方面作些探讨和分析。孟子经营管理思想,一个突出的特点就是重视人的因素,把人提高到了很重要的地位。人的因素包括群体意识的培养和个人文化素质的提高。当滕文公使毕战问井地时,孟     

若干政治规律问题初探

什么是政治?列宁说:“政治就是一切阶级和阶层同国家和政府的关系。”又说“政治就是参与国家事务给国家定方向,确定国家活动的形式、任务和内容。”列宁所说的政治概念就是政治学。马克思在《神圣家族》中提到政治学,恩格斯在《反杜林论》中也提到政治学。他们都肯定了政治学是一门独立的学科,其内容研究政治关系、阶级斗争、革命、改造等问     

水权的若干问题初探

随着经济、社会的发展和人口的增长,现有的水资源已经越来越不能满足人类的需求,水由最初的充裕状态逐步成为一种稀缺资源,严重制约着经济和社会发展。面对日趋短缺甚至枯竭的水资源,人们只有通过法律规范对水权及其相关问题予以明确的规定,才能实现对其有效利用和保护。因此,探讨水权的概念、性质和特征对于更好地发挥水权的功效,解决水资源短缺问题,实现可持续发展目标,具有重要的现实意义。     

工农联营企业若干问题初探

自从去年二月上海第一家工农联合经营企业大治河毛纺厂兴建以来,到今年八月止,全市已经试办了联营企业七十二家,遍及手工、轻工、纺织、冶金、仪表、机电等行业。实践证明,这种联营企业采取双方共同投资,统一领导,联合经营,共负盈亏、分享利润的办法,有利于调动全民和集体两个积极性,促进生产力的发展。但是,正如一切新生事物一样,联营企业不可能一经产生就十分完善,人们对举办联营企业的一些理论和实际问题,认识也并不一致。本文试图对实践中提出的若干问题,作初步探讨。     

发展食品工业若干问题初探

一食品工业以其加工和保藏逐步进入工业化为标志算起,至今不过二百年左右。而食品工业的真正大发展,只是最近几十年的事。据国外资料,目前食品工业连同轻工业,为人们提供的日用品中,90％以上是本世纪初没有的。①食品工业在国外,已成为国民经济的重要物质生产部门,特别是经济发达国家,相应地都拥有先进的食品工业,有的甚至居前列,象美国、日本的食品、饮料的货运总值就居其他行业之首。食品工业发展的一个突出特点是随着社会生产力和科学技术的发展以及社会文明的进步,食     

行政奖励若干问题初探

行政奖励在市场经济下大有用武之地，堪称为一种新型的、功效显著的管理手段。与带有强制、制裁性的行政行为相比，其具有将国家管理目标寓于积极的诱导、鼓励中去实现之特点。行政奖励等于一种官方发布的宣传广告，有此藉凭生产经营者最可能在竞争中获胜。它还体现将成绩与利益、奉献与所得合理、正当的联结挂钩。以往行政法学的研究及其体系长期将行政奖励置之度外，迄今看将之纳入行政法律行为并加以规范，既依据充分又势在必行。     

文明观若干问题初探

人类文明现象的产生与发展,不断地引起研究者的关注。他们探究其本质,追索其根源,分析其结构,指明其作用,从而提出了不少有价值的见解。这里涉及了科学的文明观这一重要问题,它是建立各种科学的文明学理论体系的基本前提。要建立科学的精神文明学或社会主义精神文明学的理论体系,进一步研究科学的文明观这一理论导向是很有必要的。科学的文明观,在当代,就是马克思主义的文明观。马克思、恩格斯奠定了它的理论基础并为后来的马克思主义者所发展。马克思主义的文明观是我们分析和认识人类社会文明现象的根本观点和研究方法。     

孟子谈辩中的若干谬误

孟子是先秦时期的著名辩者.有效辩术和谬误共存是其谈辩实践的本来面貌,但以往研究者的目光多集中于前者,对后者显得重视不够.孟子谈辩中的谬误涉及人身攻击、偷换概念(论题)、机械比附以及虚假理由等.     

孟子的军事哲学思想初探

<正> 孟子不是一个军事家,他同其他儒家思想家一样并没有把更多的精力置于战争、军事等一系列问题上。但是,不能由此而断言,他没有军事思想,尤其是不能断言他没有从整体和一般的意义上探讨战争和军事活动的军事哲学思想。这是由于,孟子生活于战国中期,当时中国形成了七国称雄、争霸天下的局面。兴兵打仗,统一天下,是当时首要的政治和社会问题。每一个谈古论今,致力于入仕登科的知识分子都无法回避这个问题,都必须对此作出自己的回答、表明自己的态度。另外,战国时期,战争越来越频繁,规模越来越大,战争中的各种矛盾暴露得越来越充分,为人们认识战争提供了充分的客观条件。同时,当时的哲学思     

孟子思想教育理论初探

孟子思想教育理论初探傅建增孟子是中国古代著名的思想教育家，先秦儒家学派的重要代表人物。战国初年，诸侯争雄，＂天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。＂（《史记·孟轲荀卿列传》）孟子过此潮流而动，四处游说，以弘著孔子之道。在此过程中，他积极构建了一个以＂我＂为...     

老子天道观辨

道是老子哲学的最高范畴,是宇宙万物之本体。但是老子的超越之道并非是自然界及其规律,而是超越的主观精神境界。“道生万物”,表明超越之道并非是抽象的逻辑观念,而是真实自然、与宇宙万物同体的生命境界。“天地不仁”中的天地不是纯粹的物理存在,也不是主宰意义上的人格存在,而是一种价值存在,只不过带有某种虚化的宗教人格意味。领会和诠释老子的天道观,宜从人生哲学的视域而不宜从自然哲学的视域。     

论朱元璋的天道观

本文认为朱元璋的天道观是成就其一生伟业的思想核心和强大的精神动力，也是整个明代文化思想建设的一个良好开端．朱元璋的天道观渊源于儒学，主要来源于孔子学说．朱元璋是天命君权和“历数”论的信仰者，其神权思想集中表现便是主张祭祀百神，并且把这种祀典列为国家的头等大事．但在朱元璋的天道观中有许多闪光的因素，主要是崇实践虚，摒弃神仙鬼怪等浮伪虚诞之事和天人一理，尽人事以待天命。总之，朱元璋既有听天由命的一面，又有人定胜天的精神，是天人交相胜论者的典型代表．     

发展企业集团若干配套问题初探

我国企业集团是在新旧体制交替时期产生和发展起来的新生事物。它与仍在起作用的旧体制势必产生碰撞和磨擦,加之以前发展企业的政策在很大程度上已适应不了企业集团的发展。因此,发展企业集团,首先必须解决好政策上的衔接与配套问题。 一、打破条块分割的局面,改革财政结算制度     

孔子的天道观考论

天是中国古代最为重要的哲学范畴之一.因此,它也是古代思想家最为关注并投入极大热情予以研究的对象之一.他们纷纷著书立说阐释各自对天的理解.但孔子是个例外,对天的阐释不惟少,而且似乎还相互矛盾.针对这种现象,古今众说纷纭,冀以得出一个合理的解释,然至今仍然没有公认之定论.故本人不揣浅陋,冒昧提出自己的一己之见以就正于方家.笔者认为,孔子有自己明确的天道观——道德之天.这一思想是孔子在对西周原有的"意志之天"的天道观扬弃的基础上,对自然之天进一步发挥而形成的.其所以不为人所知,与他的思想体系的建构顺序有关.     

孟子“义”范畴初探

“义”是中国儒学一个极其重要的范畴。同孔子相比,孟子对于“义”的讨论则要更多一些,更细致一些,因而也就在一些方面有所创见和新意。一孟子把“义”提到了一个突出的高度,在许多情况下,“义”与“道”平列无别,几为一物。这与孔子仅仅突出地讲“仁”和“礼”形成明显的差别。孟子说:“大人者,言不必信,行不必果,唯义所在。”(《孟子·离娄下》)作为一个有德行的人,说话不一定句句守信,行为不一定必要结果,只要与义同在,依义而行就行了。义是人们行为的最后准则。不仅如此,在他的许多论述中,义与道的含义相近,地位相当。他说,养洗然之气要“配义与道”(《孟子·公