以“三个代表“统领新时期宣传思想工作——2003年茂名市宣传思想工作和精神文明建设的主要任务

当前,茂名市宣传思想工作和精神文明建设要以深入学习宣传贯彻党的十六大精神和"三个代表"重要思想为主线,紧紧围绕地方党委、政府的中心工作,扎实有效地抓好学习宣传贯彻十六大精神、学习贯彻"三个代表"重要思想、营造良好的舆论氛围、宣传先进典型、加强社会主义道德建设、开展群众性精神文明创建活动、繁荣发展文化事业、加强队伍建设等八方面工作.     

企业文化建设浅谈

党的十六大报告指出：“全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明”。先进的企业文化，能够激发员工的积极性和主动性，有效促进企业的发展进步和员工的全面发展。因此，建设先进的企业文化，是大力发展社会主义文化、建设社会主义精神文明的重要组成部分，也是贯彻落实十六大精神与“三个代表”重要思想的重要措施。     

学习贯彻“三个代表”重要思想和十六大精神要持之以恒

学习贯彻“三个代表”重要思想和十六大精神,必须同学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论紧密结合起来,努力掌握马克思主义的立场观点和方法;必须深刻领会和认真贯彻党领导人民建设中国特色社会主义的基本经验,更好地推进党和国家事业的发展;必须抓好发展这个党执政兴国的第一要务,不断开创社会主义现代化建设的新局面;必须促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展,不断推动社会全面进步和人的全面发展;     

进行爱国主义教育是建设社会主义精神文明的重要内容

社会主义精神文明是社会主义的重要特征,建设有中国特色的社会主义必然要求建设高度的社会主义精神文明。社会主义精神文明建设要求以共产主义思想为核心,并由此决定它的本质特征。同时,这种精神文明作为国家、民族精神生产和精神生活的结晶,又不能不受到中华民族历史发展中产生的爱国主义思想的影响。从精神文明自身发展的历史看,爱国主义     

建设高度精神文明是科学社会主义题中应有之义——介绍马克思、恩格斯、列宁、斯大林关于精神文明的论述

<正> 近年来,党中央一再强调:我们要在建设高度物质文明的同时,建设高度的社会主义精神文明。而后,又郑重地把“建设高度精神文明”写进了新党章草案中。特别是中央领导同志就建设社会主义精神文明问题作了多次重要讲话以后,更引起了全党全军和全国各族人民的广泛重视和认真实践。最近,党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中,又强调指出:“社会主义必须有高度的精神文明”,并对此作了精辟阐述。这给我们理论工作者提出了一个严肃而光荣的任务,就是必须加强对建设高度精神文明问题的研究和论证。“社会主义必须有高度的精神文明”,这不仅是现实生活的迫切要求,也是科学社会主义的题中应有之义。人类社会的发展和社会主义的实践表明,建设高度精神文明是历史发展的必然,是建设社会主义的必然要求。本文仅将我们读过的马克思、恩格斯、列宁、斯大林有关这一问题的重要论述及其基本观点,归纳简述如下。     

共产主义道德教育的心理成分和基本规律

党的第十二次全国代表大会的一个极重要的内容,就是把建设社会主义精神文明的任务提到战略的高度,并且从科学社会主义的理论高度和我国社会发展前途的政治高度,精辟地阐明了建设社会主义精神文明的重大意义。社会主义物质文明的建设是社会主义精神文明的基础。同时,物质文明的建设需要社会主义精神文明为它提供精神的动力,并且保证它的正确发展方向。胡耀邦同志代表党中央向十二大提出的报告强调指出,我们党在大力建设高度的物质文明的同时,要努力开展社会主义精神文明的建设,并且明确提出了共产主义思想是社会主义精神文明的核心。胡耀邦同     

加强思想道德建设 促进企业长远发展

党的第十六大报告中指出:依法治国和以德治国相辅相成,要建立与社会主义市场经济相适应,与社会主义法制规范相协调,与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系,把道德建设提高到治国方略的高度来认识.企业部门必须认真学习十六大精神,把思想和行为统一到十六大精神上来,切实加强思想道德建设,促进企业的长远发展.     

马克思主义哲学是社会主义精神文明建设的理论基础和思想指导

邓小平同志曾多次指示,我们建设社会主义国家,不但要有高度的物质文明,而且也要有高度的精神文明,两个文明建设都搞好了,才算是有中国特色的社会主义。那么,怎样才能搞好社会主义精神文明建设呢,他认为必须坚持以马克思主义哲学为理论基础和思想指导。可见,在社会主义精神文明建设中,加强马克思主义世界观和方法论的学习,运用辩证法分析精神文明建设的问题,具有十分重要的意义。     

做好社区居民的思想政治工作之我见

社区精神文明建设在社会主义精神文明建设总体系中占有十分重要的地位,在现阶段,我国社区精神文明建设面临着许多新情况和新问题,提高对社区居民思想政治工作的实效性,促进社区精神文明建设势在必行。党的十六大报告中指出：“全面建设小康社会,必须大力发展社会主义文化,建设社会主义精神文明。”这为我们在新的历史时期进行社会主义精神文明建设指明了前进的方向。社会主义精神文明是我国进行改革开放和现代化建     

论高尚精神

论高尚精神朱法元以高尚的精神塑造人，是社会主义精神文明建设的重大任务之一。在改革开放、发展社会主义市场经济的条件下，要使物质文明和精神文明同步发展，相得益彰，就必须长期地、坚持不懈地弘扬高尚精神，荡涤思想文化糟粕，以引导全体人民沿着中国特色的社会主义...     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。     

中国共产党人政治信念形成特点初探

以新的视角研究政治信念 ,特别是对 80年来中国共产党人政治信念形成特点进行研究 ,对于共产党人在新世纪强化理论创新、实践“三个代表”的重要思想、坚定建设有中国特色社会主义信念 ,具有十分重大的理论意义、现实意义和学术价值。一信念是人们对于某种学说、原则、理想的真诚信服和执著追求的态度。信念包括政治信念、道德信念和生活信念等 ,其中政治信念是人生的强大精神支柱和力量源泉。那么 ,今天为何去探索共产党人政治信念形成的规律与特点呢 ?其必要性与紧迫性就在于 :在社会主义运动暂时的低潮时期 ,在全球化、知识经济时代 ,我…     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

当代中国发展经济学论纲

西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。