全球化趋势下高校思想政治教育的主题:"三个代表"

全球化趋势下,高校思想政治工作面临西方意识形态的冲击."三个代表"重要思想作为马克思主义的重大理论创新,对我们党和国家的发展有着重大的指导意义.高校思想政治工作要明确主题,用"三个代表"重要思想武装大学生的头脑,发挥已有优势,结合新时期大学生的特点,积极探索"三个代表"重要思想进教材、进课堂、进学生头脑的工作新模式.     

把“人气”带入“两课”课堂

邓小平理论进课堂、进教材、进头脑的"三进"工作已于1998年秋季开始在高校实施,已取得了显著的成效.为了进一步搞好邓小平理论教学,应从"情"字上下功夫,把"人气"带入"两课"课堂.     

邓小平理论课教学法初探

邓小平理论要“进教材、进课堂、进头脑”，就要通过邓小平理论课教学实践，达到理论学习与社会实践的统一，要用马克思主义的方法去学马克思主义，用马克思主义的方法去教马克思主义。     

高校思政课推动习近平总书记“七一”重要讲话“三进”的实践路径——以“中国近现代史纲要”课为例

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话(以下简称“七一”讲话)是一篇充满真理力量的马克思主义纲领性文献,推动“七一”重要讲话“三进”——进教材、进课堂、进头脑是高校思想政治教育教学的重要任务。中国近现代史纲要课程(以下简称“纲要”课)应积极发挥高校思想政治理论课的主渠道作用,推进“七一”讲话系统进教材、灵活进课堂、深入进头脑,培养能够承担起中华民族伟大复兴任务的时代新人。     

开创高校思想政治教育新局面--论科学发展观"五进"

在全面建设小康社会进程中,我国高校思想政治教育应不失时机地把科学发展观"进高校教育指导思想、进课堂、进教材、进学生头脑,进学生行为"(简称"五进"),促进大学生的全面发展.本文以探路者的角度,对科学发展观"五进"的必要性,以及如何"五进"作了初步的探讨,以开创高校思想政治教育的新局面.     

我省高校德育教育应着重解决的几个问题

中共十一届三中全会以来 ,我省各高校解放思想、实事求是、开拓进取 ,做了大量卓有成效的工作 ,思想道德教育情况发生了深刻的变化 :一是以邓小平理论为指导 ,以对学生进行马列主义、爱国主义、集体主义和社会主义教育为主线 ,提高学生道德素质的努力取得实际效果。各高校把德育和思想政治教育看成素质教育的灵魂 ,坚持用马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论武装广大师生 ,加强和改善高校党的建设和思想政治工作 ,以“两课”(马克思主义理论课、思想品德课 )教学为主渠道 ,做活“三进”(邓小平理论进教材、进课堂、进头脑 )工作。高校德育教…     

让邓小平理论进中学思想政治课堂

<中共中央关于在全党深入学习邓小平理论的通知>指出:“用邓小平理论教育广大青年特别是青年学生,是关系改革开放前途和二十一世纪国家面貌的大事,是坚持党的基本路线一百年不动摇的长远大计.“为此,教育部要求各级各类学校要认真做好邓小平理论“进课堂,进教材,进学生头脑“的教育工作.本文试就让邓小平进中学思想政治课堂这个问题谈点粗浅的体会.……     

以红色文化破解高校思想政治理论课育人困境

红色文化是中国共产党在百年奋斗历程中领导中国人民所创造的宝贵精神财富。充分发挥红色文化凝聚人心、振奋精神、启迪思想的作用,有助于破解高校思想政治理论课“入脑入心”难题：利用好红色资源,让高校思想政治理论课“有法学”;发扬好红色传统,让高校思想政治理论课“有力学”;传承好红色基因,让高校思想政治理论课“有心学”。积极促进红色文化进教材、进课堂、进头脑,有助于推动高校思想政治理论课教学方法的改革创新,有助于增强高校思想政治理论课科学性、实效性,有助于提升高校思想政治理论课教学的吸引力、说服力。     

邓小平理论"进学生头脑"的客观评判

邓小平理论“三进”（即“进教材、进课堂、进学生头脑”）正在向深入发展,并取得愈益明显的成效。但是,必须清醒地看到,“进头脑”的实效性仍有待进一步增强,特别是如何对“进头脑”的实效进行客观评判,更是摆在我们面前的难度颇大的课题。本课题试结合“三进”的实际,在研究增强“进头脑”实效性的基础上,着重研究对这种实效如何进行客观评判。 一、客观评判的基础 对“进头脑”进行客观评判,必须明确什么是“进头脑”及其客观评判。客观评判必须建立在已经具有和不断增强“进头脑”实效性的基础上,并以增强这种实效性作为其根本…     

论高校邓小平理论的“三进”

邓小平理论的“三进”,就是在高校“两课”教学中,邓小平理论“进教材、进课堂、进学生头脑”。这是实现跨世纪宏伟目标,适应高校所处复杂环境,高举邓小平理论旗帜坚持党的基本路线不动摇,提高大学生综合素质,培养合格人才的需要。“进教材”就是把邓小平理论体系的基本理论、基本观点、基本内容编写成系统的教科书,其他“两课”有机渗透。“进课堂”就是专门开设邓小平理论课进行系统教学,关键是教师。“进学生头脑”就是邓小平理论在学生心中扎根,入脑入心,必须改革教学方法。要把邓小平理论“三进”工作抓好抓出成效,必须从六个方面加强工作力度,加强领导是根本。     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。     

色情文学：越界的想象与迷恋——苏珊·桑塔格论色情小说

古今中外,“色情”饱受非议,乃至遭到抛弃。而在正统文学中,它要么根本不被看作文学,要么被打上否定或负面的标签。桑塔格却发现了色情文学其实是文学的一种——与色情作品不同,色情文学本身包含了较多的思想性和拓展性因素。同时,借助于萨德和巴塔耶对色情小说的研究,桑塔格发现了色情文学的重要价值,也赞赏了他们在人类意识和思想的可能性之开拓方面所做出的努力。当然,桑塔格并非要引发一种色情实践或色情泛滥。毋宁说,桑塔格实际上是想告诉人们：我们需要直面“色情”和“色情文学”本身。只有如此,我们才能不被道德判断阻隔自己的眼界,不被外物迷惑和干扰自己的判断,也才能发现色情文学的真正价值和意义。事实上,在桑塔格看来,色情文学既是越界和超越性想象,也是自由的象征。