关于中华“道德元典精神”考

基于生产的原创性、涵盖的广阔性以及思考的深邃性而成为中华民族的“道德元典”，其基本精神主要表现为：社会主体自身发展上的道德个人主义以及主体与对象之间的人文关怀精神。     

关于中华元典“人文性”的思考

关于中华元典“人文性”的思考冯天瑜本文从比较文化学角度，讨论中华文化的重要载籍──《诗》、《书》、《札》、《易》、《春秋》、《老子》、《庄子》等元典的人文性。一、参照系；希伯莱元典和印度元典的“神文性”希伯莱元典《圣经》充满了对于彼岸世界的向往、追求...     

《中华元典精神》的再评价——姜海《令人困惑的“元典”和“元典精神”》祛惑

冯天瑜先生以全新的视角和方法研讨传统文化及其创造性转换的重要著作———《中华元典精神》引起了学界广泛关注,几年来好评不断。姜海先生的这篇迟到的评文（文见《中国图书评论》１９９９年第３期）可谓独具特色。姜文称许了冯著对传统文化及其转换的理性态度后,对著中所论“元典”、“元典精神”及传统转换思路提出了质疑,从中不难窥见姜先生对冯著的揣摩之功及思维之勤。学术贵探讨,然而遗憾的是,姜先生在文中对困惑的表达,却令笔者更加困惑。为了祛除姜先生的困惑,笔者现就姜文发表一点拙见。一、角度的祛惑元典是“专制王权”的还是…     

关于中华"道德元典精神"的思考

基于生产的原创性、涵盖的广阔性以及思考的深邃性而成为中华民族的"道德元典",其基本精神主要表现为:社会主体自身发展上的道德个人主义以及主体与对象之间的人文关怀精神。     

中华“道德元典”精神的现代阐释

中华民族的文化元典《论语》和《礼记》中蕴蓄着丰厚的中华道德思想,基于内容上原创性、涵盖面的广阔性以及思考的深邃性,成为中华民族的"道德元典"。其基本精神主要表现为:社会主体自身发展上的道德个人主义以及主体与对象之间的人文关怀精神。其巨大的影响力贯穿了中华传统道德发展的历史,并具备其现代性转化的价值。     

超越传统研究之传统——《中华元典精神》评析

关于中国文化传统的研究,一百多年来,“辗转反侧”,确乎已形成某种令人难堪的“传统”。杜维明先生称之“全盘西化和义和团心理恶性循环”而导致的“庸俗化、浮浅化和无思想性”,因而认同是“死认同”,创新基本上是“浮面现象”。董乐山先主亦有同感,他用“浮躁的、盲目的、非理性的”三个词来描绘近代以来的中外文化之争,认为“从来没有心平气和地坐下来检查一下自己和研究一下对方”。这样的定论不免使人气馁。但细细想来,虽难免有些“扩大化”,又并非全然无的放矢。近一时期国内学术界对“五四”以来(包括“五     

中华“道德元典精神”与高校师德建设

随着教育改革的深化，高校师德建设面临着严峻的挑战。就思想资源借鉴来说。中华“道德元典精神”具有超越传统与西方理论资源的优点，在道德自律以及艺术审美教育上都能够为当前高校师德建设提供重要的参考价值。     

历史与现实的交融——评冯天瑜先生《中华元典精神》

历史与现实的关系,一直是史学界争论的焦点。近来又有人提出学术应按其自身规范操作,而不应受制于现实生活,甚至认为按人文精神治学与依科学精神求道自是二事,不能混一。但是,读了冯天瑜先生《中华元典精神》(上海人民出版社出版)以后,再一次强烈地感受到学术既能关注于现实问题,又能遵循学术规范;治学与求道不仅能够统一,而且能够结合得相当完美。     

中华元典重史传统论略

笔者将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋)等原创性典籍称之“中华元典”,试图探讨中华元典所包蕴的基本精神之一——迫先祖,重史范的传统。在中华元典系统中,其本根性不亚于“尊天”观念,而与人文传统密切相连的,是“敬祖”意识,以及由此推演出来的“重史”传统。尊天、法祖,尚人文、重史乘,构成中华元典精神的主动脉,显示了中国式意识形态的基本特征。     

一切尚在路上——新诗经典化刍议

世纪之交的中国诗坛,感染了经典焦虑症。诗歌经典的标准是什么?新诗是否应该经典化?诗歌经典如何构建?围绕这些问题,本期笔谈刊发了吴思敬、王珂、张大为的文章,分别从新诗经典化的程度、评价,新诗是否应该适度经典化,当前诗歌创作中的问题与经典的反差,新诗在后经典时代如何构建经典等等问题展开论述,涉及到当前新诗经典问题研究的最前沿问题,有学术独创性,期待学术界的讨论。     

人文素质教育刍议

人的素质可分为政治思想素质、人文素质、专业素质和心理生理素质,而人文素质又是其中的关键,是根本,它是政治思想素质的基础,是专业素质发展的底蕴,是心理生理素质健康的保证,所以要提高人的素质,首先要提高人文素质。 　　一、人文素质是一切其它素质形成的基础与前提 　　人文素质,是指社会的人文知识,人文精神,经过环境教育等途径,内化于人的身心所形成的一种稳定的、基本的、内在的个性心理品质,它又外现为人的理想志向、道德、情操、文化修养、思维方式和行为方式。简言之,人文素质就是人之所以为人的最起码的所必须具备…     

精神与民族精神刍议

一、“精神”的双重涵义 “精神”是人们非常熟悉的一个字眼。从实际运用来看,对它的理解至少可以在两种意义上去把握。一是从广义看,精神与物质相对,指所有的非物质现象,即作为特殊物质的人脑的活动以及这一活动所产生的一切非物态化的结果。在这里,精神被看作是对外部世界和人自身的客观反映,它囊括了各种心理、思维、观念、学说等一切意识现象。另是从狭义看,精神是指各种意识现象中处于深层而又相对稳定的方面,指人的心理意识和一切文化现象中作为内核、灵魂的东西,即处于主导地位、起到支柱作用的那种精神。     

民族精神刍议

民族精神对一个国家关系极大。一个没有民族精神的民族是一个没有灵魂的民族,没有脊梁的民族,是一个不能够在人类历史上留下自己伟大足迹的民族,也是一个没有希望的民族。中国是世界文明古国,为了中华民族的强盛,我们一定要在现代化建设中努力弘扬和提升中华民族精神。     

精神利益刍议

精神利益刍议王进重庆市社会科学院改革开放以来，物质利益需要得到保护，已经成为人们的共识。然而，对于劳动者的精神利益及其保护，却未能引起足够的重视。我国虽然也制定了有关法律，在对劳动者的名誉权、知识产权以及受教育权等精神权利的保护方面起到了积极的作用，...     

高职院校人文素质教育刍议

人文素质教育是高校素质教育的有机组成部分。当前 ,大学生特别是高职院校大学生的人文素质 ,正受到广泛担忧。本文针对高职院校人文素质教育薄弱的问题 ,分析了原因及多层次表现 ,并结合实际提出了一些对策。     

企业管理者的人文素质刍议

一、企业管理者具有优秀的人文素质的意义与作用　　企业是创造价值的地方,乃社会之本,财富之源。所以,搞好企业建设,提高企业效益 (不仅是经济效益,还有社会效益 )对于我们这样一个发展中大国具有十分重要的意义。随着改革进程的不断推进与现代企业制度的逐渐确立,企业管理者的作用愈显重要。况且,同国外企业相比,由于我国开始市场经济的时间很短,大多数企业生产力水平不高,研发能力很差,现代化管理水平更显低下。而企业的管理水平低下不仅体现在纯操作层面的硬性管理的缺陷,比如企业的规章制度的不够完善,而且特别表现在以企…     

《新青年》:新文化元典精神与五四新文学审美方式

本文分别从思维方式,价值形态,话语特征等层面论述《新青年》的新文化元典精神。文章认为:中西古今二元对立的思维方式,科学精神,启蒙思想,人的发现的价值形态,开放语态以及矫枉过正策略的话语特征,构成《新青年》作为新文化元典的基本精神。文章进而分析了新文化元典精神对五四文学现代审美方式的影响。文章最后强调:《新青年》不是单一封闭式的、静态书斋型的纯学术理论,因此,当今学界不能简单地以某一后世学理概念和学术体式的范畴理路去“匡正”或“反思”,甚至“解构”《新青年》作为新文化元典的存在意义。     

老子哲学与中华精神

老子作为原创性形而上学家,他的伟大是同中华精神结合在一起的。孔子创建了一种以仁者爱人、智者知人为中心的道德性的人文主义的思想范式,而孔子对于性与天道的形而上学还没有系统的理论建构。老子的伟大就在于原创性地建构了一种性与天道的形而上学,它同中华精神结合在一起,成为儒、道两家共同的推天道以明人事的普遍架构。老子和《易传》的辩证法思想为中华民族提供了刚柔相济、能屈能伸、生生不息、永不穷竭的精神动力。老子所主张的自然无为、柔弱不争也为中华民族自强不息、厚德载物的精神增强了柔韧耐久性和博大宽容性。     

铁人精神与中华传统美德

中华传统美德构成了铁人精神的文化内核,它通过铁人王进喜个人的优秀品质和完美人格而得到体现,使铁人精神闪烁着人格的光辉、闪烁着人文精神的光彩。     

精神资源开发利用刍议

精神资源开发利用刍议Ｏ张泰富在有中国特色的社会主义现代化建设中,人们都十分关注资源开发利用问题。无论是国家还是地区,无不下功夫分析研究自身资源的优劣长短,作为制定发展战略的客观依据。然而,在这些分析研究中,有一种值得人们深思的现象。这就是研究物质资源...