困境与出路——"全球化"教育和国际理解教育

教育是促进文化间的理解与对话的重要手段,促进文化间理解与对话是当今世界和平与发展的重要内容。本文通过分析“全球化”的内在逻辑,揭示了一种在世界普遍存在的、披着全球化外衣的异化的教育形态——“全球化”教育,指出这种教育掩藏了种种陷阱。与此相应,提出了国际教育发展的新方向——国际理解教育。     

国际理解教育研究

国际理解教育是面向21世纪的新的教育观念,是推进世界和平的重要教育内容。分析国际理解教育产生的历史背景、发展阶段和主要内容并以英、美、日等国为例具体分析目前世界各国开展国际理解教育的具体措施并在我国中小学教育阶段开展积极有效的国际理解教育不无裨益。     

遮蔽与彰显——诠释学视野中的教师课程理解辨析

在人类的精神活动中，理解与自我密不可分，理解总是自我的理解，自我也总是通过理解界定自我。然而，在当前的课程理解研究和实践中，受传统的教育言说方式、“防教师”的霸权课程和普适性的思维方式的影响，一方面强调教师的课程理解，另一方面又无视教师自我的现象相当普遍。这对教师的自我发展和课程的有效实施都极其不利。真正贯彻课程改革，促进教育发展，必须有效激发教师自我实现的内部动机，积极创设有力的外部条件，使教师一度被遮蔽的自我通过课程理解活动得以彰显，并使教师的自我实现与课程理解形成一个螺旋上升的良性循环机制。     

理解在教育中的意蕴——基于哲学解释学的视角

理解作为哲学解释学研究的基本问题,为人理解其对象,对人与人相互之间的理解提供了独特的视角。教育作为人类有意义的活动,通过各种不同的手段和方式解释,把人类的历史经验与时代的现实与学生的生活结合起来,从而生成意义。而学生的发展离不开学生理解所生成的意义,意义彰显教育的目的,促进学生素质的全面提升。     

日常授课中国际理解教育的理念和方法

随着全球一体化进程的推进、国际交流的日益频繁，国际理解教育的重要意义越发明显。国际理解教育要从孩子们抓起，要把国际理解教育的基本理念，贯穿到小学教育的授课内容中。校内同学之间、师生之间，不同社区之间的相互理解，是国际理解的基础。国际理解教育要注意培养孩子们学会考虑、理解和尊重其他种族、民族成员的立场、情感和文化的思维方式。     

科学解释和人文理解

“解释”与“理解”这两个概念,在西方哲学史上分别被用来代表自然科学与人文社会科学的不同方法论,并经历了长期的争论。新老实证主义者皆主张一元的方法论,认为人文社会科学的方法也应以自然科学的精确方法为楷模,它们的目的都在于把握规律。新康德主义、后期维特根斯坦哲学主张“理解”的方法论,强调从“意义”、“价值”的角度来把握人文社会科学的对象。哲学解释学提出了“解释学经验”的概念,将它作为理解的对象,意在把握科学活动与人类行为的本体论前提。笔者则提出“语境论”的解释观,将科学解释与人文理解的不同,归结为问题语境的差别。     

理解心灵

本文旨在考察的主题是：我们实际上是以何种方式理解各种各样的心灵现象的，以及我们这样理解的理由是什么。在这个大的主题下，本文对如下论题展开了一些研讨：“心灵”作为“内在（内部）之物”的隐喻；“成形化”的理解与“定型”的理解；理解与知识的关联；与疼痛相关的“他心之知”问题；身体活动与行动；观察与理解的关联。当然，所有的内容都涉及对“理解”概念和“心－身问题”的探讨。     

大学国际理解教育课程设置摭论

国际理解教育已成为我国高等教育改革的新亮点和教育发展新的生长点。课程是开展国际理解教育的承载体,我国大学应设置多样的国际理解教育课程:增置"独立式"或"单元式"课程;创生"融入式"课程;开设国际问题讲座课程;培植体现多元文化的人文课程;拓展外语类课程功能。而提升课程执行者——教师的国际理解素养是国际理解教育有效开展的重要保障。     

基于多元文化的幼儿园国际理解教育课程建构

基于多元文化的幼儿园国际理解教育课程以“予幼儿观世界以理解、以包容、以友爱”为理念,既是中国响应构建人类命运共同体之号召、应对21世纪人才培养之挑战的应有之义,也是帮助幼儿适应多姿之世界的必然路径。为此,建构幼儿园国际理解教育课程,应以中华优秀传统文化为根基,聚焦核心素养建构三维目标,课程内容应源自幼儿生活并到生活中去,还应深挖绘本和环境中的课程资源,以理解为核心、并依托三大活动形式实施课程,同时,采用表现性评价并辅之以档案袋评价的方式开展课程评价。     

心灵与理解

作为“理解心灵”一文的续篇，本文将进一步展开对心灵、理解及其相互关联的考察。第一，作为被理解的对象，心灵现象本身可以带有或不带有理解性的内容，我们对这两类心灵现象的理解方式有何不同？第二，我们应当如何理解以私人的、孤立的方式被感受到的“现象性质”？第三，我们又是如何以同样的模式来理解感受起来有所不同的诸种现象的？围绕这几个主题，本文对如下论题做出了一些研讨：他心之知（１节、１３节）；带有或不带有理解内容的心灵现象（２－４节）；理解对象与理解内容的区分；单向性的理解与对当性的理解（３－４节，９节，１７节）；对心身现象的原因解释与理由解释（５－８节）；自由意志与自主控制（６－８节）；ｑｕａｌｉａ、现象性意识（１０－１４节）；类比与理解的关联（１５－１６节）；几乎所有段落都涉及对“理解”概念和对“心 身问题”的探讨。     

审美理解新解

审美理解不同于一般意义上的认识。无论是感性阶段的认识还是理性阶段的认识，都具有客观性、真理性和确定性，目的在求真与求用。“真”是一切正确认识的共同品格。审美理解则是对这种认识的审美超越，不再求真与求用，是一种无知的“知”，无理之“理”；它具有非概念性、潜形性和不确定性。狄德罗称为“悟性”，黑格尔称为“充满敏感的观照”。正因为审美理解具有与一般认识不同的这些特点，因而审美直觉能够把握对象的本质     

“理解”—多元智能教学的关注与解读

多元智力理论是我国素质教育的理论基础之一。多元教学方式的运用,使得多元智能的课堂教学形式多样,而“为理解而教”的学校智力质量指标的提出,才真正揭示了多元智能教学的实质所在。在多元智能的视域下,把握“理解”的内涵,必将推动多元智能教学改革的纵深发展。     

浅谈大学英语“英译汉”教学中的理解环节

新修订的大学英语教学大纲要求学生具有初步“译”的能力 ,但目前大学英语翻译教学 (英译汉 )存在着一些误区。如片面强调翻译技能而忽视“理解”的重要性 ,直接影响了学生翻译水平的提高。教师应准确把握“理解”内涵 ,加强学生重视英语语篇、理解上下文、拓宽知识面以及运用对照方法 ,从而提高理解能力     

科学教育与“公众理解科学”

科学教育是当今国际教育发展的新动向，而“公众理解科学”是当今国际科普的新概念，二者之间是普及与提高的关系。重视这一问题，是提高劳动者科学文化素质的重要环节。     

理解的复杂性和人类命运

谢光前在《徐州师范大学学报》2007年第6期撰文指出，人类文明是随着理解的开始而呈现光亮的。对“理解”问题的理解经历了从认识论到本体论的过程。人们首先在经验意义上开始对“理解”进行解构的。真正着眼于从认识论角度厘定“理解”并把它作为一个核心概念加以把握的是狄尔泰，他把理解视为人文社会科学研究的根本方法；海德格尔则把“理解”提升到本体论的高度加以重视，认为“理解是人的存在方式”；在伽达默尔那里，“理解”实现了历史与现实的“视界融合”。而在当代，复杂性、不确定性挑战人类的理解，意义的失落、语言的无奈、箱格化知识的藩篱、习俗惯性的怠情等都构成理解的障碍，理解受到各种“噪音”的纷扰而导致不理解现象频发。     

运用是最好的理解

阅读的目的是理解作者用文字表达的思想。阅读是一个积极主动地思考、理解和接受信息的过程。课标也指出：要“正确地理解和运用祖国语文”。可见．语言理解在阅读学习中的地位有多重要。人们、常说：“正确理解是充分运用的前提。”其实，从辩证的观点来看，“运用”何尝不是促进“理解”的妙方呢？     

俄语书面言语理解的特点

在分析言语理解的基本内涵的基础上，阐述书面言语理解的可预见性、重复性和连续性的特点。     

杨浦区初中生国际理解教育现状、问题及对策——基于四所中学的调查研究

全球化时代需要具有全球视野和全球责任的人才,这要求在教育过程中需加强中小学生的国际理解教育。针对杨浦区中学生国际理解教育进行实地调研,梳理杨浦区中学生国际理解教育素质现状,归纳出杨浦区中学国际理解教育存在的问题,并提出加强传统文化教育、渗透常规课程教育、开发校本课程和健全课程体系等对策。     

“为理解而教”教学模式的实践探索

“为理解而教”是20世纪90年代,由零点项目和哈佛大学教育研究生院联合研发的一种教学模式,2006年开始引入中国,在多个地区开展了教师培训工作.其对深化新课程改革有着重要的现实意义:有利于提高学生的创新能力和问题解决能力,转变教师的教学观和学生观等当前我国课堂教学中的痼疾等优势.但是其在实践中也存在着诸多问题,可以通过提出组织教研小组梳理启发性论题、将学生容易混淆的内容设为理解目标、依据理解的六个层次设计“问题链”、多种渠道收集学生评价信息、营造支持性的课堂教学氛围等策略,提高“为理解而教”教学模式的应用效果.     

教育生态学视角下幼儿园国际理解教育课程的实践思考

随着国际理解教育在幼儿园开展的不断深入,幼儿园国际理解教育课程体系的建设成为新的课题。我园以教育生态学为理论视角,在课程建设中关注知识间的整合,关注课程与社会生活之间的关系,着眼于幼儿的自主成长和国际素养的自由发展。力求实现课程的多元化和开放化,促进幼儿个体和国际理解教育课程本身的可持续性发展。