东、西方法西斯主义评述——德、意、日法西斯主义的比较

意大利、德国、日本是本世纪三十年代三个法西斯主义运动的典型国家。这三个国家曾签订条约成为世界推行法西斯主义的、野蛮的对内镇压、对外侵略的轴心。并在各个地区挑起并发动了第二次世界大战。历史在前进,法西斯主义己成为历史的拉圾。但,在历史发展的一定气候下,法西斯主义思想往往沉渣泛起。特别目前德国又出现了“新纳粹”。……本文主要对三个法西斯主义国家的兴起与特点及精神支柱,即所谓其思想、理论作一对比与分析、评介,使人们再次看看法西斯主义的本来面目,为维护世界和平、加强认识与警惕。可谓“今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。”     

西方新法西斯主义的兴起及批判性分析

近年来,新法西斯主义推动西方右倾化正从政治右倾化迈向社会右倾化,西方右倾化趋势表明新法西斯主义已呈崛起之势.新法西斯主义的基本主张与老法西斯主义一脉相承,其右倾化政治活动引发了西方严重危机.正视西方应对新法西斯主义的有限对策,国际社会应警惕新法西斯主义的兴起和带来的严峻挑战.     

试析天皇在日本法西斯化过程中的作用

明治宪法政体下的天皇具有“神”与人的双重职能,无论是天皇的精神权威还是法律赋予的权力都对日本法西斯化过程中的对外侵略和“国家改造”起了巨大的引导和推动作用。天皇为法西斯主义提供了荫盖,法西斯主义为天皇制充实了内容,天皇制和法西斯主义的结合,正是日本走向大规模对外侵略战争和残酷的“国家改造”的过程。     

三十年代国民党内法西斯主义的泛起及其原因初探

本世纪30年代国民党内出现的法西斯主义思潮,决不是一种偶然的现象。本文把30年代的中国和20世纪初的德国(法西斯主义的典型国家)进行比较、分析后发现,当时的中国有产生法西斯主义的一般的社会基础。这就是:封建残余思想的广泛存在;社会动荡不安;经济落后、小生产者众多;民族生存受到威胁等等。当然,30年代国民党内法西斯主义的泛起,还有其特殊的原因:蒋介石建立大地主大资产阶级专政的南京政权后,需要有一种相应的意识形态、思想武器为其服务;蒋介石为了消除来自共产党领导的红色根据地的致命威胁,也需要专制、独裁的法西斯主义;法西斯主义在意大利、德国、日本取得的“成效”,刺激着国民党内一些人想去效法。     

试析20世纪30年代美国的法西斯主义逆流

20世纪30年代,法西斯主义在资本主义世界各地蔓延,美国也不是一方净土。为了配合和呼应德国的法西斯主义,美国支持希特勒纳粹党的法西斯分子在美国也组织了各种各样的法西斯组织,主张走希特勒之路。由于美国特殊的地理位置和实施“新政”的非常时期等原因,美国法西斯主义逆流的社会基础比较薄弱,法西斯主义组织转瞬即衰。     

居延新简释文补遗

目前公布的居延新简释文仍有未安之处,需进一步校订。其中E.P.T16:3简应改作“月壬戌以前,自殊死以下”;E.P.T40:64简应改作“大聚土,占客在门,所为来者言”;E.P.T43:175简应改作“□以取妇、嫁女、祠祀、远行、入官、迁徙”;E.P.T43:306简应改作“更始元年正月壬午朔己酉,令史业敢言之：乃戊申直符,谨行视,臧内户封皆完,毋盗贼发者,即日平旦付令史严。敢言之”;E.P.T43:325简应改作“造史为官署掌”;E.P.T2:30简应改作“造令史上造范护自占书功劳……官造令史二月二十日”。     

驳“高尚阶级的法西斯主义”——兼论英国法西斯主义的起源与溃退

二十世纪二、三十年代,法西斯主义在许多国家陆续出现。这是“一种企图用暴力维持旧世界的反动力量” (《斯大林文选》第361页)。第一次世界大战的爆发,给西方大多数国家带来了空前的经济损失,并导致严重的经济恐慌。特别是俄国十月社会主义革命的胜利,严重动摇了资本主义统治体系的基础。于是,极度恐慌的大资产阶级便寻求法西斯来保障他们的利益。一时间,法西斯主义便在世界许多国家兴盛起来了。     

《生成音系学》评介

《生成音系学》一书的作者是美国加利福尼亚大学圣地亚哥分校的语言学教授SanfordA.Schane。七十年代初,他主编了“现代语言学系列丛书”,丛书由Prentice-ball出版社出版。这套丛书包括:J.P.Kimball的《语法的形式理论》,R.P.Stockwell的《句法理论原理》,T.Vennemann的《历史语言学概论》,M.Gross的《语言学中的数学模式》,     

对抗战时期中国民族文艺传统形式利用的反思——以《文艺战线》为分析中心简

在现代思想文化史上,反法西斯主义是异常活跃而极其重要的政治文化思潮,是中国现代思想的显性的有机组成部分。抗日战争时期,作为文化殖民主义、种族优越主义和政治极权主义,日本法西斯主义不仅实施所谓“三光”政策,而且强制推行奴化教育和恐怖政治。在反法西斯主义的民族解放运动中,中国新文艺由于其民族性、大众性和通俗性而扮演了宣传抗日救亡图存和启蒙大众的重要角色,其中中国民族文艺传统形式的利用尤为重要。从反法西斯主义角度反思民族文艺传统形式的利用,实质就是重审中华民族觉醒史和解放史,也是培植和发展中国新文艺的必不可少的一环。     

略论法西斯主义就是战争

法西斯主义就是战争,是季米特洛夫1937年提出来的科学论断。当时第二次世界大战还未全面爆发,但是,法西斯主义国家挑起的局部战争已在世界的东方和西方打了起来。本文拟以纳粹德国为例,对法西斯主义就是战争这一科学结论作些粗浅分析。     

欧洲新法西斯主义与新平民主义比较研究

新法西斯主义和新平民主义是欧洲极右翼势力中主要的两类政党,在反对现行体制、主张集权的特点上有其相似性,在历史渊源、意识形态、政治主张和选举基础上有其差异性。新法西斯主义是法西斯主义的继续,但它得到的支持非常有限,欧洲也没有法西斯卷土重来的土壤。新平民主义以“代表平民利益”为旗号,以反对腐败的传统政党政治为卖点,它具有改变政党系统的潜力,同时也暗示欧洲社会的深刻变化。     

历史、道德与政治

作者在本文里一面指出近代资本主义国家政治上那些虚伪的道德口吻,并且指出所谓道德上的是非是有两方面的,但在末尾却令人意想不到地恭维到丘吉尔的“实力主义”,甚至俾士麦的“铁血政策”,把这些认做是政治行动和政治上大是大非的标准。如果作者抱的是讽世态度,那就不足为奇;但是作者的态度肯定是十分认真的,因此我们只能说,作者是故意耍弄一套玄虛,来为最反动的资产阶级政治立场进行辩护。在我们看来,私人道德上的是非和政治上的是非只是一个小是非和大是非的分别,或小善和大善的分别;而无论小是非或大是非.小善或大善,都离开不了阶级立场;也就是说统治阶级的是非必不同于被压迫阶级的是非,反过来也如此。这一点是马克思主义者从来不讳言,但恰恰是反动阶级害怕承认的。正由于此,所以作者只敢指出,所谓私人道德、一般道德有它两方面的是非,而不敢指出政治上也有它两方面的是非;他只能把丘吉尔的“实力主义”和俾士麦的“铁血政策”(其实我们还可以给作者添上希特勒的“法西斯主义”)说成是按照上帝的声音行事的。不过这样说欺骗不了我们,因为我们早已听惯了,这个上帝的声音在资本主义国家里,一直就在替,而且现在还在替资产阶级的最高利益说话。     

非自由民主政体的崛起

下一个浪潮 美国外交官霍尔布鲁克(R.Holbrooke)在波斯尼亚1996年9月大选前提出这样一个问题:“假定选举是自由和公正的”,而当选者却是“公然反对和平和重新统一的种族主义者、法西斯主义者和分裂主义者,这倒是个悖论。”事实上这种现象不只是在前南斯拉夫,而且在全世界不断地出现。以民主方式选举出来的政府,尤其是那些连选连任的政府,习惯地无视宪法对它们权力的限制,随意剥夺公民的     

废墟上崛起的自由斗士——论海因里希·伯尔

海因里希·伯尔,作为战后德国“废墟文学”的代表作家,在他一系列的作品中,贯穿着“废墟文学”强烈的自觉意识。他早期作品往往把人的个性自由与战前法西斯主义、战后极权主义对立起来,以警惕德国再次被化为“废墟”,而这一主题竟成了他中后期作品的一贯基调。伯尔作品系列的“互生性”表述手法更是将这种主题在现得恰到好处。     

浅谈语文教学中思维的方向性

孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆.”从“学”和“思”的辩证关系中,可见思维在学习中的重要性.当今教学中,很注重“传授知识,培养能力,发展智力”.“传授知识,培养能力”无不与发展思维有密切的联系,发展思维更是发展智力的核心问题.发展思维有很多具体问题需要研究,思维的方向性就是语文教学和其他各科教学中需要探讨的许多问题中的一个重要课题.老教育家叶圣陶先生说:“作者思有路,遵路识斯真.作者胸有境,入境始与亲.”作者有作者的思路,教者有教者的思路,学者自然也有学者的思路.这思路就体现了思维     

国外研究法西斯主义的概况

对法西斯主义的研究每年成为一项比较令人望而生畏和迷惑的任务。目前已有的庞大书目还在不断地增加。尽管对法西斯主义的理论研究的迫切要求仍然不能令人满意,但是在最近十五年里,大批自由主义者和马克思主义学者撰写了有关这方面著作。在经验方面,人们期望的大量有关希特勒和纳粹,墨索里尼和法西斯主义以及弗     

简论日本大正年间的改革思想

日本在20世纪初已成为亚洲的“东洋”国家,但在国际上所处的“尴尬”境地和成为世界强国的愿望又迫使其需要进行社会改革。日本大正年间的社会改革运动有两种不同的指导思想：一种是以吉野造作为核心的德莫克拉西民主政治思想;另一种是以北一辉为主的法西斯主义集权政治思想。这两种分别代表民主与集权的“矛盾”的指导思想却在“合力”的作用下达到了预期目的。     

抗战文化氛围中的《野玫瑰》

《野玫瑰》似乎消失在人们视野中,无人欣赏。很难想象,这部曾经轰动陪都重庆,在第一届“雾季公演”中与《屈原》同获头彩,给人们留下最为深刻印象的四幕名剧,如今是一衰对一荣了。它一绽放便受批判,背负“法西斯主义的尾巴”、“应声虫”、“为国民党涂脂抹粉”、“美化汉奸特务”的罪名,在文革时更是“永世不得翻身”。知人论世,我们必须先谈《野玫瑰》的作者陈铨。在清华时,这位与李长之、钱钟书、张荫麟齐名的奇才,有着深厚的古典文学功底,先后修习古英文、德文、希腊文,尔后,获美国阿比林大学硕士学位及德国克尔大学博士学位。经吴宓教…     

《樱花赞》浅析

《樱花赞》选自散文集《雪浪花》,作者冰心.这篇文章所写的是作者于一九六一年三月到日本参加亚非作家会议常设委员会在东京召开的紧急会议时在日本的观感.作者通过赞樱花,赞美了中日人民间的伟大友谊.全文可分三部分.第一部分(从开头到“成了日本的象征”)以抒情的笔调点出“樱花是日本的骄傲”、是“日本的象征”.开头一句,直接点题,简洁明了,富有抒情色彩,倾注了作     

从“实在”到“死亡”:文学视阈下作者与文本的关系

梳理了从亚里士多德时代到文艺复兴时期,再到现代、后现代时期作者的地位的嬗变过程,分析了作者从立足于“实在论”的客观实在,到作者自我意识的凸显使“实在”的作者变成“假定”的存在,从在作品中的失语到作者被隐匿于文本之后,再到被排除出批评家的视野,作者最终被颠覆、埋葬的现象.在作者的权威不断遭受挑战以至于最终作者“被死亡”的过程中,处于文本另一端的读者的地位不断上升,文本的独立性逐渐显现,从而走向自由愉快.这种双向逆动的趋向展现了消解中心、颠覆权威的解构的浪潮,以及“观看”的多样性成为可能的趋势.