列宁《哲学笔记》中的“转化”范畴述要

形而上学把事物当作一成不变的东西去研究;辩证法使固定的形而上学的差异互相转化。恩格斯在《<反杜林论>第二版序言》(1885年9月23日)中指出:“转化过程是一个伟大的基本过程,对自然的全部认识都综合于对这个过程的认识中。”“这样的一种认识,构成辩证自然观的核心。”三十年之后,列宁在《哲学笔记》这部光辉著作中,在讲到辩证法与形而上学的对立时,对转化问题作了大量摘记和评述,将恩格斯关于“转化是辩证自然观的核心”的思想推而广之,揭示出转化是辩证法的核心,大大地丰富和发展了马克思主义关于“转化”的辩证思想。     

论过程

马克思主义的发展观是这样“一个伟大的基本思想”,“世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第240页)过程理论在马克思主义哲学中是一个非常重要的理论问题。在今天伟大的变革时代,深入研究过程的理论,对丰富马克思主义哲学,使人们树立起正确的思维方法,对深化改革和指导四化建设,都有很重要的理论和现实意义。     

运动的量的守恒及转化

能量守恒及转化定律,是自然界的“伟大的运动基本规律”。无数科学实验和生产实践,证明了这条定律的正确性。伟大革命导师恩格斯曾予以充分的肯定和科学的阐发,指出:“当运动(所谓能)的量从动能(所谓机械力)转化为电、热、位能等等,以及发生相反转化时,它仍是不变的,这一点现在已无须再当作什么新的东西来宣扬了;这种认识,是今后对转化过程本身进行更为丰富多彩的研究的既得的基础,而转化过程是一个伟大的基本过程,对自然的全部认识都综合于对这个过程的认识中。”(《反杜林论》第11页) 但是,最近几年,在上海出版的《自然辩证法杂志》上,出现过一些文章,力图证明能     

中介:一个基点

列宁:要真正的认识事物,就必须把握、研究它的一切方面、一切联系和“中介”。 “中介”是一个辩证法的范畴,蕴含着十分丰富的内容。中介的基本意思是:介于中间的事物、介于中间的联系。它的外延极其广泛,就象黑格尔所说:“中介的环节……在一切地方、一切事物、每一概念中都可以找到。”(《逻辑学》)至于中介的功能,主要在于主、客体的统一;在于事物的协同和发展。因此,掌握中介范畴,着意发挥中介作用,这是我们探索秘书学原理,并且使秘书学转化为物质力量的一个基点;对于秘书人员的思维和秘书部门的工作都大有好处;而最终能有效地加速秘书学的形成和完善。     

论“过程论”的实质

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中说:“一个伟大的基本思想,即认为世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体,……,这个伟大的基本思想,特别是从黑格尔以来,已经如此深入一般人的意识,……。”“过程论”是马克思主义哲学的一个伟大的基本思想。马克思主义哲学的“过程论”是以物质为内容,以矛盾为动力,以实践为基础的一元化的哲学思想。     

关于主要矛盾问题的笔记

要捉主要矛盾的思想,是列宁提出来的,列宁喻之为“链条上的一个特别环节”;斯大林则是用“基本环节”表述这一观点。“主要矛盾”一词是毛泽东同志第一次明确使用的。在《矛盾论》中说:“在复杂的事物的发展过程中,有许多的矛盾存在,其中必有一种是主要的矛盾”,“捉住了这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了”。     

试论“一点二分”是“一分为二”的必要补充

列宁曾指出,“可以把辩证法简要地确定为对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心,可是这需要说明和发挥。”(《列宁全集》第38卷第240页)后来,列宁又说,“要真正地认识事物,就必须把握、研究它的一切方面、一切联系和‘中介’.”     

“无数相对真理的总和构成绝对真理”是对真理发展过程的科学表述——与赵宝云等同志商榷

有没有绝对真理?如何把握绝对真理?这是认识论和真理观中的一个很重要的问题。马克思主义哲学对这个问题的回答是肯定的;认为人们通过实践,对一个个具体事物、对具体事物不同层次的认识,可以认识绝对真理。“无数相对真理的总和构成绝对真理”这个论断,正是对人们把握真理过程的概括,是对真理发展过程的科学表述。赵宝云等同志在《“无数相对真理的总和构成绝对真理”说质疑》一文中认为“无数相对真理的总和构成绝对真理”这个“我国哲学界的传统观点”“不科学”,它“违反形式逻辑”,“割裂了绝对真理和相对真理之间相辅相成、互相渗透的有机联系”,“否认了绝对真理的客观存在”,“实际上宣告了绝对真理是不可认识的”等(《武汉师范学院学报》1983年第4期,《新华文摘》1983年第10期摘要)。我认为,这种观点值得商榷。     

对《矛盾论》中矛盾普遍性和特殊性范畴的分析

毛泽东同志在《矛盾论》中明确指出:“矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说,矛盾存在于一切事物的发展过程中;其二是说,每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”①矛盾的普遍性亦即矛盾的共性。“其共性是矛盾存在于一切过程中,并贯穿于一切过程的始终,矛     

内因外因关系之我见

黑格尔说过:“相互作用是事物的真正的终极原因。”恩格斯在引用了这句话后,进一步指出:“我们不能追溯到比对这个相互作用的认识更远的地方,因为正是在它背后没有什么要认识的了。……只有从这个普遍的相互作用出发,我们才能了解现实的因果关系。”(《马克思恩格斯全集》第20卷,第574—575页)     

全面理解毛泽东同志关于矛盾问题的精髓的学说——重读《矛盾论》

<正> 在《矛盾论》中,毛泽东同志提出;“共性个性、绝对相对的道理,是关于事物矛盾问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法。”(以下引文凡未注出处者,均引自《矛盾论》)通篇《矛盾论》,除第一节以外,都是围绕着这个问题展开的。这一点,在结论部分说得很明白:“按照唯物辩证法的观点看来,矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中,矛盾贯穿于一切过程的始终,这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特     

试评李贽的《藏书》

《藏书》是我国明代主要法家思想家李贽的主要著作之一。这是一部很有价值的历史著作。恩格斯说:“历史就是我们的一切,我们比任何一个哲学学派,甚至比黑格尔,都更重视历史”。列宁也曾经指出:“当我们谈到无产阶级文化的时候,就必须注意这一点。应当明确地认识到,只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化,只有对这种文化加以改造,才能建设无产阶级的文化,没有这样的认识,我们就不能完成这项任务。”毛主席更明确地指示我们:“学习我们的历史遗产,用马克思主义的方法给以批判的总结,是我们学习的另一任务”,“这对于指导当前的伟大运动,是有重要的帮助的。”今天,在批林批孔运动普及、深入、持久地发展的大好形势下,为了彻底批     

舍同求异 特征鲜明——谈静态实物的说明

说明事物“最要紧的是必须抓住事物的特征,因为,特征是一事物区别于其他事物的标志,而且这种特征总会在事物自身的形状、性质、构造……等方面显现出来。只有抓住事物特有的“形状特征”、“性质特征”、“构造特征”……才能把事物说得清楚明白。这里只就朱一平同学的《一只精巧的电子钟》一文谈谈说明静态实物时舍同求异,把握特征的问题。     

事物发展的真正动力是什么?

“文革”之前,由艾思奇同志主编的哲学教科书(以下简称《艾本》)对这个问题的阐述,在当时是具有代表性的观点.《艾本》在第四章“对立统一规律”的第二节“两种发展观”中明确肯定:“在客观世界中普遍地存在着矛盾,矛盾是一切事物发展的动力.”并且指出:“承认不承认矛盾是事物发展的动力.是唯物辩证法和形而上学的根本分岐.”这无疑是正确的.但事物内部普遍存在着的矛盾又是如何推动事物发展的呢?《艾本》未曾具体说     

自然科学内部的矛盾运动

运动是事物自身的运动。列宁在《哲学笔记》中大段地摘引了黑格尔关于事物“自己运动”的论述。黑格尔指出:“……矛盾却是一切运动和生命力的根源;事物只因在本身之中包含着矛盾,所以它才能运动,才具有趋向和活动”(《哲学笔记》第145页)列宁认为这是黑格尔主义的实质,“必须揭发、理解、拯救、解脱、清洗这种实质,马克思和恩格斯就做到了这一点。”((列宁:《哲学笔记》第147页)     

教育管理人员怎样进行抽样调查

调查是科学的认识方法和工作方法之一,尤其是对管理工作来说,绝不能没有调查,可以说,没有调查就没有科学管理。 毛泽东指出:“对情况和问题一定要注意到它的数量方面,要有基本的数量分析。任何质量都表现为一定数量,没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面,不懂得注意基本的统计,主要的百分比,不懂得注意决定事物质量的数量界限,一切都是胸中无‘数’,结果就不能不犯错误”。(《毛泽东选集》第四卷第1380     

试析《浮士德》的哲学思想

恩格斯在《英国状况》一文中指出,只有熟悉德国民族发展的另一个方面即哲学方面的人,才能真正理解无神论者歌德的伟大。并且说:“歌德只是直接地——在某种意义上当然是‘预言式地’——陈述的事物,在德国现代哲学中都得到了发展和论证”。这使我们自然地想起了歌德的伟大诗剧《浮士德》,并启发我们进一步从哲学的角度去分析这部巨著,以便充分理解和估价其巨大而深远的意义。     

论恩格斯因果系统转化思想──再读恩格斯《自然辩证法》“因果性”札记

我国哲学界传统因果关系理论由于对恩格斯《自然辩证法》“因果性”札记中的思想有所误解,导致了仅从现象层面、用“引起”和“被引起”的关系来规定因果关系等诸多缺陷。通过重读恩格斯《自然辩证法》中的“因果性”札记,结合恩格斯其它经典论述,笔者概括出不同于传统因果关系理论的辩证唯物主义因果观：（１）探讨因果关系的客观前提是物质世界中“事物”之间的普遍的相互作用;（２）只有从"事物"间的相互作用出发,才能“了解现实的因果关系”,才能揭示出因果关系的本质;（３）因果关系在本质上是原因系统向结果系统的转化,即因果的系统转化;（４）因果关系的系统转化是客观的,有规律的;（５）因果的同一性是这种因果系统转化的必然体现,只有从因果的系统转化观出发才能科学合理地解释因果的同一性。     

蔑视辯証法 必然受惩罚——学习《毛澤东选集》第五卷的一点体会

《毛泽东选集》第五卷,字字句句闪耀着辩证法的光辉。它向人们揭示了一个真理:按辩证法办事,就无往而不胜;蔑视辩证法,必然受惩罚。毛主席教导我们:“世界上一切事物都是对立统一的”,“对立统一规律是宇宙的根本规律”。毛主席把马克思主义的对立统一学说简明地概括为一分为二的观点,用以指导我国的政治、军事、经济、文化、外交,指导党、政、军、民、学,夺取了一个又一个伟大的胜利。可以说,我国革命和建设的胜利,是毛主席的对立统一学说的胜利。     

略论“静空”观对苏轼的影响

苏武在《送寥师》的诗中说：“欲令诗语妙，无厌空且静。静放了群动，空放纳万境。”这里的“静”、“空”都是意的状态。所谓“静”是从观察角度来说的，是强调思维集中和专一。所谓“空”是从构思角度说的，是强调摄取外在事物的虚怀和自觉性。在苏武看来，创作主体要想全面地观察和认识客观事物的各种运动和变化，囊括服现身历的各种环境和场面，创作主体必须进入一种“静空”状态。因为只有处于相对的静态当中，才能以静观动，以不变应万变，更好地摄取所要描绘的事物；只有处于空阔的心境，才能做到体物赋情，随物赋形，才能把握对事物…