国防领域高校育人的认识与实践

大学之大在于大师。所谓“行成于思”，大师之大，不惟因大事而得大成，亦因其有大思。70年来，南京理工大学能从无到有，从有到强，就在于汇聚一批又一批大师，又造就了一批又一批大师。如今，南京理工大学拥有27位两院院士、4位外籍院士，并培养出15位院士。值70周年校庆之际，本刊特编发“校庆特刊”，并开设“院士笔谈”专栏，约请刘怡昕院士和陈光院士分别就“立德树人”与“科学家精神”发表看法，两篇短文虽文约而义丰。     

书院与古代文人的"自由精神"

书院是我国封建社会一种特殊的教育和学术研讨机构，它的繁荣兴盛与我国古文人的“自由精神”密切相关。书院首先体现了书院大师或文人的“学术自由精神”，其办学和教学形式、人才任用方式、政治上的独立精神和社会批判精神都体现了书院文人的自由精神。但这一“自由精神”在当时的历史条件下具有局限性。     

王念孙“因声求义”的理论基础和实践意义

学者们公认:清代训诂学大师王念孙的一部《广雅疏证》“是中国语言学走上科学道路的里程碑”(王力先生语)。这主要是因为,在古音学得到了空前发展的条件下,它创造性地运用和发展了“因声求义”的训诂方法。“因声求义”的训诂方法为什么能促使具有一千七百多年悠久历史的中国语言学走上科学的道路呢?这是个亟待深入研究的问题;而要研究这个问题,首先必须探讨“因声求义”的理论基础和实践意义。     

叩齿三下

韩愈被贬到潮州当刺史时，耳闻此地有一大颠禅师，精通佛理，道行精深。他决定去拜见这位禅师。一天．韩愈前来拜访大颠禅师，小和尚把他带到打禅定坐的大师面前。他开口问道：“请问大师，春秋多少？”只见大师一手拈着念珠，另一手叩齿三下，没有回答。大师这一莫名其妙的举动让韩愈如坠云里雾中，不知大师叩齿三下有何深意，他绞尽脑汁，也没有找出合理答案。一转眼三年过去了，韩愈脑中挥之不去禅师叩齿三下的玄机，他一直在苦苦寻找这个答案。     

＂神医＂蒙人五大招数

2013年8月，位于北京西三环的人济山庄小区，一幢26层高楼顶楼上的“空中假山别墅”违建，让它的主人张必清，一个自称出身中医世家、创立“奇经疗法”、创建“奇经堂”的“大师”火了。从“养生神医”张悟本到“气功大师”王林，再到这个张必清，这些曾受人追捧、身价不菲的“大师”们，究竟有什么忽悠招数？     

倾听的感觉

倾听是一种学习。倾听书本，就是与大师交流。在夜深人静的雪天。在雨打芭蕉的黄昏，在春风和畅的午后。捧一册闲书，品一杯名茶，走近大师，倾听大师。听庄子谈《逍遥游》，与他一起“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”；或登上李清照的舴艋舟，倾听她那载不动的一腔愁绪。     

梅兰芳的养生误区

梅兰芳生前很注意保养，常服用各种保健中药，并以养鸽、绘画自娱，但梅先生却未能高寿，因急性心肌梗死突发，仅活了66岁。相比而言，“爱吃肉”的昆曲大师俞振飞却活到了92岁。按理说，梅先生的养生之道有利于延年益寿，为何早逝呢？     

当头棒喝

“当头棒喝”、“当头一棒”泛指警觉迷误。如《镜花缘》第八十四回：“这个笑话虽是斗趣，若教愚而好自用的听了，却是当头一棒，真可猛然唤醒。”禅门认为佛法不可思议，开口即错，用心即乖。为了打破学人的迷执，不少禅师或用棒，或用喝，或者“棒喝交驰”，作为一种特有的施教方式。“棒”始于德山宣鉴。僧来参问，“道得也三十棒，道不得也三十棒。”（《临济录》）雪峰禅师曾说：“我在德山棒下，似脱却千重万重贴肉汗衫。”（《圆悟心要》卷三）颇有切肤之痛。“喝”当始于马祖。百丈禅师回忆说：“佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝…     

周代“大师”职官解

“大师”作为周官的一种，历来对它的认识存在模糊不清的地方，进而与它相关的师氏、虎臣、司马等官职也存在认识上的混淆。本文首先通过将“大师”解构为三种不同的官职来全面分析称为“大师”一职的具体情况，再就各种“大师”本身的发展演变试图揭示一些它与其他相关官职的关系，以便从一定程度上排除旧有的观念混淆。     

德里达“好客”与“新国际”思想及其当代价值

德里达是当代法国最有影响力的哲学大师之一，同时也是一名坚定的西方马克思主义者。其“好客”、“新国际”思想，在其哲学体系中，占有极其重要的地位。在新的历史条件下，研究德里达“好客”、“新国际”思想，对于研究国外马克思主义，坚持和发展马克思主义，具有重要的意义。     

成功需要的时间

有个少年想成为少林寺最出色的弟子，他问大师：“我要多少年才能那么出色？”大师回答说：“至少十年。”少年说：“十年时间太长了。如果我付出双倍的努力，需要多长时间呢？”     

吴良镛：畸形建筑将成为时代的伤痛

中国“两院”院士、建筑学大师吴良镛教授警告说，在西方往往只是书本、杂志或展览会上出现的畸形建筑，现在北京及其他少数特大城市真正开始盖起来了。“畸形建筑动辄多花费十亿、十几亿、几十亿，请建筑史家和建筑经济学家来研究一下，中国是不是已经成了最大的建筑浪费国家”。     

纪念陆九渊先生诞辰860周年学术研讨会会议综述

公元1139年4月，中国哲学史、教育史上一位杰出的大师陆九渊，降生在抚州金溪的一座依山傍水的小村庄──青田里。在这里，陆九渊熟读经史，饱览诗文，兼通首释，思接千载，神交孔孟，质疑经籍，把中国政治、文化、民俗的传统和经验，溶进自己的血脉之中，创立了独树一帜的“心学”学说，并在短短五十四个春秋的为学、为官中孜孜不倦地作育出了一代人才。可是，长期以来，人们视“心学”为主观唯心主义哲学，或望陆却步，或谈陆色变，或大加挞伐。只是近年来，人们才冲破禁区，在古为今用，解放思想，实事求是的原则下，本着尊重历史、尊重…     

历史文化名城的国象之旅

2008年，由诺贝尔经济学奖获得者、“欧元之父”罗伯特·蒙代尔提出举办倡议，在南京市委市政府的鼎力支持下，2008中国（南京）国际象棋特级大师邀请赛于当年12月10日—22日在浦口珍珠泉举行，获得了圆满成功，成为当年全球最高等级的国际象棋大赛。     

被李敖崇拜的细节

台湾著名作家李敖一向孤高自傲，自诩不凡。一次上陈鲁豫的《鲁豫有约》栏目，鲁豫问李敖：“大师会崇拜什么人么？”李敖不假思索地嬉笑道：“我会照镜子。”鲁豫又问了一遍：“难道大师真的不会崇拜什么人吗？”     

东方“变形记”——村上春树《寻羊历险记》与卡夫卡《变形记》的比较

村上春树深受西方现代小说大师卡夫卡的影响,二人之间的联系可以找到许多佐证。作为“鼠”系列三部曲的最后一部,《寻羊历险记》写“鼠”最后因被“羊”侵入身体而自杀,这一具有魔幻色彩的非现实情节,与卡夫卡代表作《变形记》有异曲同工之妙,存在影响关系。卡夫卡通过《变形记》表达了西方个人在现代异己力量压迫下的被“异化”,“寻羊”即是“寻洋”,《寻羊历险记》则通过相似的故事模型,写出了日本人在外来异己力量侵袭下的自我陨灭,无论在故事模型,还是在小说内涵上,都堪称东方“变形记”。      

读书人与读书的人

读书人必定读书，读书的人却不一定能称为“读书人”。这话不是我的发明，但我深有同感深信其理，而且觉得有再说一说之必要。 我曾经打过一个比方，好比职业足球与业余足球的关系。后来想想不妥。职业足球有明星与球员之分，职业读书人也有教师与教育大师、码字匠与文学大师之别。那么，以读书、写书（或教书）为职业的人中的佼佼者，便可以称为“读书人”了？好像也不妥。     

花落谁家？——程砚秋“玉霜移藏曲”的最终归宿

程砚秋先生（1904—1958）是举世闻名的京剧大师，他在一生的演艺生涯中，创造并形成了独特的程派艺术，并成为“四大名旦”之一。2003年12月上旬，京中举行“纪念程砚秋诞辰100周年学术研讨会”，因与会者谈论的主题都在京剧方面，所以主持人指定我专论程先生与昆曲的特殊关系。为此，我在12月6日下午发言的题目是《程砚秋先生的昆曲演唱和曲学成就》（已载于文化艺术出版社2003年12月版《程砚秋先生百年诞辰纪念文集》）。     

星云大师的一笔字

星云大师有一手令人叫绝的“一笔字”，无论文字多寡，他一下笔、一蘸墨，皆一笔而成。在许多人看来，“一笔字”具有中国禅宗文化的独特魅力，也只有他这样的大师，才能悟到其中的奥秘，一般人根本不可能达到如此高深的境界。     

星云大师：一句承诺。信守一生

1927年,星云大师出生在江苏扬州一个名叫江都的小镇,原名李国深。星云大师说,他最感激的是父母的生养,不但给了他一个健康的身体,最重要的是给了影响他一生的性格、他说：“我从小就不是一个喜欢苦恼的孩子”母亲虽然不识字,但对于因果、忠义的道理了然于心他至今还记得和母亲的对话：“母亲,您的衣服破了,”母亲回答：“不是破,是布不够、”无论环境多么恶劣,母亲的一心态总是很乐观