论致富之路——学习邓小平同志关于“贫穷不是社会主义”的著名论断

社会主义应当是富裕的,抑或是贫穷的?这是当代社会主义在理论与实践上遇到的新课题。空想社会主义者坚持的是小农的、平均的、谐和的社会理想,实际上是“穷社会主义”。马克思创立的科学社会主义一方面坚持传统社会主义者关于社会公正和财富分配上的平等思想,另一方面刚强调人类最终走向富裕的目标。但是,十月革命以后,一些社会主义国家的理论家和实践家把社会主义的基本任务确定为变革生产关系,追求分配的均等上,把马克思关于社会公平的思想推向极端,而却忽视马克思关于社会主义条件下,生产力必须递进发展和人类必须摆脱贫困走向富裕的发展目标,从而就出现了“穷社会主义”和“富资本主义”的谬见。在我国,三中全会“穷社会主义”一度成为一个时髦的口号并把它提到理论的高度和实践社会主义的方针政策上去。邓小平同志以马克思主义理论家和社会主义改革家的勇气,冲破各种思想障碍,拨乱反正,系统批判“穷社会主义”理论,阐述了关于建设富国富民的社会主义的理论和政策,指出了致富的正确道路。     

关于《社会主义经济学说史》的若干设想

<正> 社会主义制度的建立,已经半个多世纪了,这是人类历史上最伟大的事件.社会主义社会正在生气勃勃地前进,形成了自己光辉灿烂的历史:社会主义社会史.社会主义思想的问世比社会主义社会早得多.十六世纪初,托马斯·莫尔的《乌托邦》问世,标志着社会主义思想史的开始.四百多年来,社会主义思想家们从经济学、社会学、哲学、法学、政治学等几乎社会科学的所有领域,对社会主义作了探索,形成了庞大的社会主义思想体系.社会主义思想运动是人类思想史上一场空前伟大的思想革命.社会主义思想史就是社会主义思想家们追求真理和探索真理的历史过程.     

浅析霍布斯的国家起源理论

国家起源问题是契约论思想家构建理论大厦的逻辑基础,作为契约论思想家的重要代表,霍布斯的国家起源理论在西方政治思想史上占有重要地位。霍布斯从个人安全出发,构建起整套理论体系,最后得出了专制的结论。其社会契约学说改变了政治哲学的思维逻辑,探讨了一个应然的国家何以可能,对后世产生了深刻的影响。但是,其理论也存在很多缺陷。     

先秦儒家人性论由孔子到孟子的发展

<正> 人性论问题是中国古代思想发展史中的一个重要内容,也是中国古代哲学的特点之一。从认识史看,它既反映了中国古代思想家们对人类社会的认识水平,也表现了随着社会的变迁而产生的人类思想变迁的状况。在先秦,儒家的人性论思想是比较突出的。本文拟就先秦儒家人性论由孔子到孟子的发展,试作一些粗浅的探讨。     

论中等收入阶层

现代中等收入阶层的诞生与发展具有划时代的社会意义,它能增强社会稳定、提高劳动效率,是通向共同富裕的阶梯。现代中等收入阶层的出现符合人类社会发展规律:一是人类才能天赋呈正态分布曲线,二是人类创造的产品生命周期按照S型规律发展。社会主义中等收入阶层与资本主义发达国家中等收入阶层的根本区别在于:它由以知识分子为中坚的劳动者组成,不包括剥削者;它的理想型态是上圆下尖的粗胖橄榄型,即更多的富裕和更少的贫穷。认真扩大中等收入者的比重,使其成为社会结构的主体,是贯彻落实“三个代表”重要思想的具体体现。     

“集体利益至上论”及其历史

从人类伦理思想的发展史来看，集体利益至上论并不是社会主义社会才出现的伦理观念。事实上，在人类伦理思想的发展过程中，集体利益至上论的思想经历了漫长的发展过程。早在古希腊时期，强调集体利益的至上价值，主张对个人利益进行节制的思想就已经存在了。可以说，尽管当时每个思想家关注和思考的问题并不完全相同，但是，强调集体利益的至上价值却几乎是早期思想家们的共识。赫拉克利特的“逻各斯”思想、毕达哥拉斯的“数的和谐关系论”、柏拉图的“理念论”，都从不同的角度以不同的方式体现着对“整体价值”的追求，强调着集体利益的…     

十一届三中全会以来党的富民思想和富民政策的新发展

人民群众把党的十一届三中全会以来我们党的理论和政策亲切地称之为"富民思想"和"富民政策"。党的十七大明确提出,要加快推进以改善民生为重点的社会建设。这一思想及其相关政策,体现了我们党的宗旨,国家的性质,体现了改革开放和发展的目的,是我们党对中国特色社会主义认识的深化,也是十一届三中全会以来党的富民思想和富民政策的新发展。     

黑格尔的历史发展动因论

人类社会历史发展的动因是什么,这是长期以来思想家们激烈争论的问题,也是两种对立的社会历史观的根本分歧所在。黑格尔以其特有的唯心辩证法为指导,在批判前人思想资料的基础上提出了世界理性、人类热情和经济关系共同决定历史发展的理论。本文试图对黑格尔的历史发展动因论作点探讨,以期得到学术界同行们的指教。     

论构建社会主义和谐社会的理论资源

对构建社会主义和谐社会具有积极促进作用的理论资源有三个层次:一是对构建社会主义和谐社会具有启示和借鉴价值的中外思想家的社会和谐思想,无论是中国先人还是西方思想家的和谐社会理想都对社会主义和谐社会建设具有重要的价值启示。二是对构建社会主义和谐社会具有理论基础地位的马克思主义的社会和谐思想。根据马克思的和谐社会理想,构建社会主义和谐社会必须遵循唯物史观的基本要求;必须遵循辩证思维的基本精神;必须体现马克思主义的人学底蕴。三是对构建社会主义和谐社会具有现实指导性的我党最新理论成果,包括“科学发展观”、“科学执政理念”和“和谐社会理论”三个最新的理论成果。     

试论富与德

求富之欲人皆有之.富裕不仅能使人过上幸福美满的生活,而且富民总是与安邦兴国紧密相联的.富乃人间正道,富乃文明标志.本文试结合一些史料,就富与德的历史演变以及社会主义社会富与德的关系作些分析和论证,以求教于伦理学界的前辈和同事们.一求富乐富本是人的本性之一.人类从刀耕火种时代发展到大机器化时代,正是摆脱贫穷落后,谋求富裕幸福的过程.由于有了这一过程,人类才从茹毛饮血、裸体穴居进化到丰衣足食、文明康乐.从贫到富,可谓是贯穿人类社会发展全过程的总趋     

论社会主义理论的革命特质与正义价值

社会主义理论从其产生起,就是马克思、恩格斯等无产阶级革命家批判各种社会思潮并实现对资本主义社会之改造的理论。马克思、恩格斯的社会主义理论具有正确处理人与自然关系的本体论性质,是以消灭私有制为前提,以无产阶级的现实力量去历史地追求社会正义的活动,最终实现无产阶级解放和人类彻底解放的过程。它理性地回应了当今许多国外学者对科学社会主义和无产阶级的各种质疑与批判。     

波普的开放社会理论

波普认为,开放社会是一个由个体组成的有批判能力的社会,人类社会正处于封闭社会向开放社会的过渡中,由于开放社会的抽象性质,遭遇到来自部落思想的反叛,社会主义乌托邦正是部落思想一种形式。波普把反社会主义当成了开放社会理论的全部,这是其思想的偏狭之处。     

试论社会发展进步的一般规律及其特点

社会历史的发展趋向如何,它是否有着自身的规律性,这历来是思想家们努力探索的问题。然而,社会历史发展规律这个斯芬克斯之谜,使历史上许许多多思想家们感到迷离难测,他们始终没有走出迷宫的大门。尽管他们也在历史上留下了某些有价值的看法和猜测,但这多半是思想上的萤光一闪,无法照亮历史前进的道路。在人类认识史上,只是在马克思主义诞生之后,由于真正     

论习近平新时代中国特色社会主义思想对人类社会发展规律认识的原创性贡献

习近平新时代中国特色社会主义思想对人类社会发展规律的认识具有深刻的原创性思想：“整体性观察基本矛盾”来“把握社会发展方向”,创新性发展了马克思主义因果必然性理论和抓住社会主要矛盾的方法；“创新是引领发展的第一动力”,首次以“引领论”发展了马克思主义“推动论”,揭示了引领与创新、协调、绿色、开放、共享的深层关联；“构建人类命运共同体”丰富发展了马克思“真正的共同体”思想，揭示了“命运共同体”的必然性和“构建”方略；以马克思主义政党的自我革命推动社会革命，是运用历史规律的自觉行为，是跳出历史周期率的第二个答案；“社会主义是干出来的”,说明了人类社会规律的实现是主体实践自觉的结果，丰富和发展了马克思主义关于认识与实践的理论。     

两个转变时期马克思的社会革命思想及其现代性批判

马克思的社会革命思想最早起源于两个转变时期,它开启了批判资本主义现代性的先河.从起源看,社会革命思想构成了现代性批判理论的渊源.这一思想的产生,一方面是马克思自身思想发展的内在需要,另一方面是对当时社会外在环境的理论回应.从内容看,社会革命思想实现了对资本主义现代性的扬弃,具体包括:严格区分政治革命和社会革命、解释社会革命的本质是实现人的解放、揭示社会变革的主体力量是无产阶级、阐明革命阶级与革命思想之间的辩证关系.归根到底,马克思的社会革命思想中蕴含的现代性批判理念为社会主义现代化建设提供了有益的理论指导.这些思想为当代中国跨越资本主义现代性陷阱,开辟中国特色社会主义现代化道路提供了宝贵的经验.     

近代西方社会契约论的宪政内涵及其制度启示

契约是社会个体通过自由订立协定而为自己或他人创设权利与义务的一种书面协议,上升为一种社会公共理论后,契约论便成了一种国家理论,它被用来证明政治权威的合法性,或者用来对政治权威施加限制。霍布斯、洛克及卢梭都对社会契约理论作出了重大的理论贡献。在他们的理论中,契约关系已上升为一种法权关系,即契约思想已不仅是停留在私法领域里探讨个人间权利关系的问题,更是在公法领域探寻个人与社会、个人与国家的权利义务关系等宪政问题。与西方社会契约论思想家们所处的社会历史条件不同,中国社会长期处于封建皇权的统治下,老百姓处于无权状态。随着改革的不断深入,特别是社会主义市场经济制度确立后,我国社会政治、经济生活中的契约不断涌现。通观历史与现实,近代西方社会契约思想对我国社会主义制度建设有着重要启示。     

论先秦荣辱观念的基本理论问题

中国传统荣辱思想在先秦时期已经非常丰富和深刻,思想家们对于荣辱观念的一些基本理论问题做了较为充分的阐释。先秦荣辱观念的基本理论问题主要涉及荣辱与人性、德性、行为、经济、教育等方面的关系,具体包括荣辱感产生的人性根源,荣辱评价的德性基础与行为依据,荣辱感的建立所需的经济、教育等社会条件,荣与辱的辩证关系,对于荣辱的超越等。     

禅宗的意义世界——从文化学角度对中国化佛教的解释

文化的目的是在特定时代与地域界限内尽可能好地解答生活问题。产生于人类一定发展阶段之上的佛教,无疑可视为古代印度人的一种存在方式,一种人生哲学。因此,探讨它的中国化至少需要把握这二个层面的含义:一是,它所蕴含的印度文化的思维内核是怎样为中土思想家所改铸纳入中国文化的思维模式的;二是,作为一种关于人生价值及其实践的理论,它是怎样为中国社会所理解、接受而产生现实影响的。     

风险社会的生态政治与经济发展

经济发展是人们的共同追求,但经济发展也导致资源和能源的衰竭并带来生态风险.生态风险的产生根源于人类的经济活动,它是人类在推进经济发展过程中的伴生物.风险社会生态风险的政治化推动了生态政治理论的形成.生态政治理论对于人类消除生态风险有着极其重要的指导意义,然而,生态政治理论受到指导经济发展的诸多思想的阻碍,它与指导经济发展的理论之间产生了尖锐的冲突.冲突的消除主要体现在如下几个方面:推行全球治理、建立基层民主和实现生态社会.     

科学发展观的哲学阐释

人类社会的发展,始终是马克思主义经典作家孜孜以求的课题.马克思在现实的人的基础上建立的唯物史观蕴含着人类社会历史发展思想的精髓.它既揭示了人类社会历史发展的客观规律,也彰显出人类社会历史进程中的主体向度.科学发展观,作为同马克思主义一脉相承又与时俱进的科学理论,不仅顺应历史发展的客观规律,曼体现了以人为本的社会主义价值理念.由此,科学发展观作为马克思主义中国化的一次伟大的理论创新,具有深厚的哲学意蕴,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想.