周一良致王伊同信

王伊同先生字斯大,毕业于南菁书院,曾任教于美国数所大学,退休于匹兹堡大学( University of Pittsburgh)东亚语文系。其夫人娄安吉女士与周一良先生夫人邓懿女士在天津南开女中同学。故两家在哈佛大学期间过从甚密,数十年来多有书信往来。周一良、王伊同二先生均为当代著名学者,信中所叙多有关涉学术者。兹特节选部分,分数期刊出。信件由周一良先生之子周启博先生整理,并经王伊同先生及北京大学教授白化文先生审定,特此致谢     

魏晋南北朝史论集

魏晋南北朝史论集周一良著周一良先生是当代著名的历史学家，在陈寅恪先生的影响下，治学范围涉及史学、语文学、佛学、“敦煌学”等许多方面，而以治魏晋南北朝史最闻名。周先生对魏晋南北朝史的研究，大体上是在不同的两段时间里完成的，一是３０年代至１９４９年，一是...     

历史系40年部分重要成果的展示——读《周一良先生八十生日纪念论文集》

1993年1月19日是著名历史学家、北京大学教授周一良先生八十寿辰。在此前两日,我们有幸拜读了《周一良先生八十生日纪念论文集》。日本东京大学名誉教授、北京日本学研究中心主任教授池田温先生说,这是一本装帧高雅,内容充实,显示周教授学术地位的论集——47位作者,包含海峡两岸及日、美两国,论题范围广泛,以中国史为中心,兼及文学、宗教,以及敦煌学、日本、亚非历史。池田先生又说,近年各处纪念论文集虽多,往往不能在预定日期刊布,而本书及时完成,是编撰者和出     

读书质疑三则

一1989年第4期《文史知识》中,有周一良先生写的一篇《读<敦煌与中国佛教>》,副标题为《介绍日本集体巨著<讲座敦煌>》。在该《文史知识》第92、93页中,周先生说:     

关于东晋南朝清议的几个问题——与周一良先生商榷

关于清议的历史沿革、内容及其作用,周一良先生在《西晋南朝的清议》(载《魏晋隋唐史论集》第二辑)一文中,广征博引,论述精辟,读后深受启迪。然文章在论及东晋南朝清议与中正的关系时,似乎过高地估计了御史中丞和政府官员     

赵和平编《周一良全集》(四编10册)出版

《周一良全集》编辑说明 1997年,时年85岁的周一良先生在他的学生刘雪枫和辽宁教育出版社沈放等人的大力劝说下,将其在这一年之前发表的学术著作编为五卷本的《周一良集》:第一卷,魏晋南北朝史论;第二卷,魏晋南北朝史札记;第三卷,佛教史与敦煌学;第四卷,日本史及中外文化交流史;第五卷,杂论与杂记;于1998年8月正式出版发行.此套《周一良集》竖排繁体,精装,用纸考究,封面设计典雅,特别是每卷前有一良师亲自选定的5～6幅彩色照片,甫一面世,即获得好评.     

深厚的功力 严谨的学风——周师一良先生《魏晋南北朝史论集续编》读后

今年,是周一良先生从事学术活动六十周年。今年一月,是先生八十岁生日,北京大学出版社编辑出版了《魏晋南北朝史论集续编》,也可谓是庆祝内容之一吧。这是周先生继《魏晋南北朝史论集》(1963年中华书局)、《魏晋南北朝史札记》(1986年中华书局)之后的第三种魏晋南北朝史方面的专集。全书收入论文、札记、书评等二十八篇,约二十五万字;有关魏晋南北朝史方面的十七篇,是全书的主体,还有约占全书三分之一篇幅的“敦煌学”九篇,最后两篇则是有关文物考证方面的短文。周一良先生1923年由辅仁大学转入燕京大学,师从洪煨莲(业)和邓文如(之诚)先生学习历史,所撰第一篇学术论文《魏收之史学》,即以北朝史研究开学术研究之先河。在燕京毕业后,周先生到中央研究院     

素族、庶族解

南齐书高帝纪,遗诏曰:“吾本布衣素族,念不到此”。赵翼据此说:“齐高自称素族,则非高门可知也”,似乎以齐高为低级士族。然就赵翼全文看,“素族”与“世族”对举,指的是“寒人”。对此,周一良先生很早以前就用丰富史料作了驳正,明确指出南     

读周一良教授《魏晋南北朝史札记》书后

有关魏晋南北朝的十二部“正史”,由于缺乏考释训诂之作,其中的许多史实、制度、名物、语言等,今人已经不甚了了。这种状况给魏晋南北朝史的研究,特别是青年学人的研究工作带来不少的困难。因此,考释十二部“正史”无疑是一项迫切而又艰巨的任务。如今,这个任务终于由学兼中外的著名史学家周一良先生担当起来,并且部分完成了。呈现在我们面前的这部著作——《魏晋南北朝史札记》(以下简称《札记》),就是周先生的精心佳构。     

东方民族主义思潮与政治文化——《东方民族主义思潮》卷首叙意

东方民族主义思潮是19世纪下半叶、特别是20世纪以来东方国家和地区思想文化领域内的主要倾向之一,它集中反映了这一时期东方社会、经济、政治、和文化的相互关系。东方民族主义思潮不仅是一种政治思潮,而且是一种政治信仰、情感和文化价值现。作者认为,这种思潮属于政治文化领域,它决定了东方民族的政治参与形式、文化结构模式,成为社会发展的主要文化因素。同时,作者在周一良先生提出的文化分为狭义、广义和深义三个层次的见解之后,进一步提出了“边义文化”的层次,并用“政治文化”概念对这个层次作了具体论证。     

读《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》

祝总斌教授所著《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》(中国社会科学出版社1990年10月出版)是近年史学界出现的又一部力作.宰相及其机构是中国古代国家机器的核心与枢纽.不断发展、变化的宰相制度是中国古代史研究的重要课题.学界对此历来十分重视,但往往停留在粗线条的理解上,缺乏深入具体的研究.特别是汉唐之际的宰相制度,连哪些官职是宰相、哪些部门是宰相机构,都众说纷纭,在细节内容上更存在许多模糊和错误的看法.祝先生此书,正如周一良先生所说:"以这段时期皇权相权的相互关系为线索","把八百年间中枢政权所在     

洪洞方言比喻造词法

自任学良先生明确提出“修辞学造词法”的概念后，越来越多的学者开始研究这一问题，其中比喻造词法尤受青睐，但绝大多数人都是从现代汉语普通话的角度出发来研究的，从方言出发研究的仅限于台湾和新疆等地方言，至今还没有人从比喻造词法的角度研究内地方言。文章以山西洪洞方言为例，从明喻、暗喻、借喻三个方面研究了比喻造词法。     

供港食品安全率99．999％的启示

近Et，香港卫生局局长周一岳表示，大陆供港食品的安全率达到了99.999％，这在全世界都很难得。对于这个成就，与其说周一岳是在感谢内地给予的大力支持，不如说是在肯定香港产品质量检测体系的高效和完备。供港食品再安全，如果没有严格的检测体系，没有高规格的食品安全标准，这种层次也难以达到。     

加藤周一的“读书术”

加藤周一写了《读书术：快捷有效的读书技巧》（中国青年出版社），在这本书里，加藤周一别开生面的推荐是“不读”的读书术——以“不读读之”，这对那些日理万机的同志最有实用价值，但加藤周一心里想到的却是年轻女子。他说，年轻女子都希望自己不仅美貌，而且还要像是一个知识女性。但一个女子如果花太多时间读书，那就没有时间去化妆了。因此她们尤其需要掌握“不读术”。     

中国养活中国

针对布朗发表的题为《谁养活中国》的专文,日本农林水产省农业综合研究所研究室长、主任研究员白石和良先生在日本三菱综合研究所机关刊物《中国信息》1995年3月号上撰文:     

运动补液讲究多

周一，总监终于在企划中心便会上宣布，我和吴歌分别成为创作部和设计部的总门经理。     

卷首语

彭树智教授在《东方民族主义思潮与政治文化》一文中,对东方民族主义思潮的实质进行了深层次的剖析。认为:东方民族主义思潮不仅是一种政治思潮,而且是一种政治信仰、情感和文化价值观。它属于政治文化领域,决定了东方民族的政治参与意识和文化结构模式,成为社会发展的主要文化因素。同时,作者在周一良先生提出的文化分为狭义、广义和深义三个层次见解的基础上,进一步提出了“边义文化”的新层次,并用“政治文化”概念对这个层次作了具体论证,给这个领域的研究开拓了新思路。李永森副教授在《张学良将军与东北大学的西迁》中,从一个新的角度揭示了张将军对国民教育的功绩和赤诚的爱国热情。由于这方面以往未引起人们的重视,故给读者以新的启迪。巩富文同志对中国古代法官淹禁不决的责任制度的论述与探析,对今天健全社会主义法制仍有一定借鉴意义。     

当青蛙遇到蝎子

周一的聚会上，企业教练海桥说要讲故事，一干人马立即兴致勃勃地竖起耳朵来。     

我在杨二车娜姆家等你

林晴在同学聚会的餐桌上遇到周一明时，祥子已经向她求婚了。周一明坐在她身边，说，好久没看到你写的文章了，女孩子是不是真的一恋爱就失去思想了？林晴笑一下。她确实好久没动过笔了。上班跟做学生到底不一样，每天都能有新的话题在脑子里出现，再加上是职场“莱鸟”，同事们不屑于干的事都一股脑打包给她，每天杂七杂八的一堆事，心很难静下来。     

浅论高等图像艺术教育问题

本文从现代图像艺术教育的角度论及本学科的内容与学科定位 ;在具体教学上提出培养目标与课程设置 ;在方法上通过学术讲座与艺术讲座达到艺术熏陶的目的 ;在实践上要求“一周一照”和“一周一评”。