略談“結首制”——荷兰奴役台灣汉族和高山族人民制度的商榷

荷蘭殖民者在侵据我國台灣的三十八年中(1624—1662),对台灣汉族和高山族人民進行殘酷統治和掠夺的方式很多:軍事上除了在台灣西南部和北部侵占区建立統治据点的城堡外,并派遣侵略軍隊到处進行鎮压掠夺。政治上施行殖民地的統治办法。經济上除了名目繁多的苛捐雜稅外,对高山族人民还進行超經济的掠夺,随意强迫他們貢納。文化教育上实行灌輸宗教思想和奴化教育等。关于荷蘭殖民者在侵占台灣三十八年中的殖民統治,过去在我國学术界,都沿說是施行“結首制”。关于“結首制”的办法,刘大年等著《台灣歷史概述》曾这样介紹:     

怎样估价曹操的历史作用

东汉末年,广大的农民起义軍摧毀了封建王朝的黑暗統治,出現了长期存在的軍阀混战局面,人民的迫切要求是迅速結束罪恶的軍閥战爭,建立一个开明的統一王朝,重新回到土地上建立自己的家園与生活。无可否认,曹操鎮压黃巾起义,这是一种罪行,但将起义軍剿降收編以后,在解决广大人民最迫切的要求统一,建立和平安定的生产与生活問題上却作出了一些与当时广大人民有利的事情;而决定着曹操完成这項事业,同     

十九世紀末叶改良派和洋务派的政治主张

一当太平天国革命胜利进軍,震憾着清政府的統治时,英、法、美、俄四国发动了第二次鴉片战爭。侵略者的目的是想用兵力使清政府更加馴服,从清政府手中得到更多利益,而后扶植这个卖国政府作为侵略中国的工具,来共同鎮压中国人民。第二次鴉片战爭后締結了天津条約和北京条約,充分满足了侵略者的貪欲,中外反动势力开始勾結起     

帝国主义和北洋反动政府对五四运动的鎮压和破坏(上)

一、五四运动前帝国主义与北洋反动政府統治中国的情况“五四”以前的中国,是半殖民地半封建社会的中国,帝国主义列强釆用了軍事的、政治的、經济的和文化的压迫手段,强迫中国訂立了許多不平等条約,取得了不少特权,又使中国的封建地主阶級变为它們統治中国的支柱。支持着各派大小軍閥,把中国变成为好几个帝国主义共同支配的半殖民地国家。在第一次世界大战期間,欧洲帝国主义国家忙于大战,日本帝国主义企图独占中国,美帝国主义也乘机加緊侵华,形成日美爭霸的局面。日帝操纵下的段祺瑞皖系掌     

論唐代河北道的經濟地位

一、概論唐帝國不僅是中國封建社會內經濟繁榮和政治鼎盛的統一王朝之一,而且是在當日亞洲的諸部族和國家中處於領導地位的重要國家?彩分畞y以後,關東半個中國陷於藩镇割據的混亂局面,帝國的生產和經濟遭受了巨大的破壞,政治統治尤其是對外的世界統治發生了嚴重的動搖,因此藩鎮割據是唐代歷史和當日亞洲歷史中的重大问題。     

第一次俄国革命中的苏維埃

一苏維埃的產生人們永远不会忘記,正是俄國成了苏維埃政权的故鄉。 19世紀末20世紀初,当资本主义走上帝國主义階段,沙皇俄國也成为帝國主义国家了。而且是帝國主义一切矛盾的集合点。因此列寧指出,世界革命运动的中心已从欧洲轉到了俄國,俄國无产階級已成为國际革命无產階級的先鋒隊了。沙皇專制是“軍事封建帝國主义”。它集中了帝國主义各地最坏的因素,使俄国成为最野蛮、最惨无人道的压榨的策源地。沙皇制度在俄國建立起統治人民的沉重的金字塔。沙皇宝座高踞于金字塔的頂端,其下逐層就是官僚、地主、軍警、资本家以及外国     

董仲舒哲学的性質及其社会作用

一、董仲舒和汉初哲学思想發展的基本倾向汉初哲学思想發展的基本傾向,是儒家学說逐漸成为一尊,取得官方統治地位。儒家学說,通过和法家、道家等流派的斗爭,到汉武帝时,完全取得了統治的地位。这是和汉初几十年的社会經济和政治的發展联系在一起的。通过几十年的“与民生息”,汉王朝已經形成了相当巩固和繁荣的封建的統一大帝国;另一方面随着封建經济的繁荣,社会矛盾也开始尖銳起来,又孕育着新的社会危机。为了巩固封建孷浦饕宓募ńy治和地主阶級的根本利益,汉武帝在經济上和政治上采取了一系列的調和阶級矛盾(包括統治阶級与被統治阶級、統治阶級內部各阶層)的措施。这些措施后来都成了巩固封建制度的重要工具。这种情     

明代瓷器史上若干問題的研究

(一)“永乐窑”研究“浮梁县志”说: “明洪武初,鎮如归属饒州府浮梁县,始烧造岁解。有御厂一所,官窑二十座”(卷八) 这里说明代景德鎮官窰厂设立于洪武初年,但沒有说洪武那一年。“景德鎮陶录”说: “洪武二年,设厂于鎮之珠山麓。……除大龙缸窑外……共二十座”。(卷五) 这里说定是洪武二年。查洪武二年明朝尚未完全统一中国,軍事尚在进行,似乎不可能有专門设官窑造瓷的事情。“古铜瓷器考”说:     

春秋时代史官职守的轉变和史学的发展

古代史官职守的轉变,是和史学的發展有密切关系的。西周王朝为了适应于繁夥的政务,建立了一套比較前代嚴密的封建統治机構,还“制礼作乐”,提出前代未曾提过的德治作为巩固新王朝統治的武器。随着統治制度的变化,这时封建統治机構組成部份之一的史官,除了掌司曆法、占卜和祈享等等有关于天道或宗教迷信方面的任务外,还掌司記錄时政、寫作策命、保藏官府冊書、宣达王命和献書規諫等等有关于政务或人事方面的任务——这說明这时史官比較前代多參与若干有关于人事方面的任务了。西周史官的职守漸由天道方面轉向人事方面擴展,这对于史学的發展起了一定的作用。这时史官对于歷史的記載或歷史资料的編集和     

譚嗣同的經济思想

一譚嗣同(一八六五——一八九八年)是我国十九世纪末期的一位伟大的启蒙思想家,他的著作中所包含的爱国主义和反封建民主主义精神,对中国近代資产阶級革命思想和革命运动的发展,起过重要的启迪作用;他在戊戌政变中的慷慨牺牲,也引起了人們对清朝反动統治者的更大仇恨,激发更多的爱国青年走上民主革命的道路。他出生于一个大封建官僚家庭,自幼也受到传統封建意識的深刻影响;但是,在激烈的社会动蕩局面下,“統治阶級內部的分化过程,整个旧社会內部的瓦解过程,就显得非常强烈,非常尖銳”,譚嗣同在成长时期所經历的深重的民族危机和社会危机,使他沒有走上当时一般封建貴族     

帝国主义和北洋反动政府对五四运动的镇压和破坏(下)

(二)“六三”以后“六三”以后,又可分为“六三”——“六·一二”“六·一二”——“六·二八”和“六·二八”以后三小段。“六三”——“六·一二”的基本特点是:六月三日北洋政府大举逮捕学生,企圖以暴力摧毁全国人民反帝反封建的民主革命运动。北洋軍閥的反动暴行,立即激起全国人民无比的憤怒。六月五日,上海首先实現了罢工、罢市、罢課的“三罢”斗爭,中国工人阶级以中国历史上的第一次的大罢工走上了政治舞台,显示了偉大的革命力量ⅰ⒚馈⒎ā⑷盏酃饕搴蜕虾7炊y治阶级对运动肆予野蛮的鎮压和迫害,这样,上海成为革命与反革命斗爭的焦点。由于上海     

任何新式武器都可以被制胜——軍事技术史学习心得

帝国主义和反动派,总是揮舞它們手中的几件新式武器,来吓唬人。神經衰弱者和胆小鬼被吓得渾身发抖,世界革命历史却証明:武器差的革命人民总是打敗了武器好的反动統治者。軍事技术发展历史也証明:任何新式武器都是可以被制胜的,无論什么“神枪”、“神彈”,都可以被人治得它变成一堆烂鉄。今天,我們在毛泽东思想的指导下,来研究軍事技术发展的历史和它的一些規律,研究人制服武器的辯証法,对于增强我們打敗美帝国主义及其走狗的信心,是有帮助的。軍事技术史是唯武器論破产的历史自从人类进入阶級社会以来,战爭成为必然的經常出現的历史现象。交战双方为了保存自己和消灭敌人,不断改进和提高自己的作战工具,从而推动了軍事技术的发展。     

东莞县响应太平天国革命的何六起義——东莞县志近代史部份

一、鴉片战爭对东莞社会政治經济的影响 鴉片战爭是西方資本主义用大炮打开中国古老封建帝国的大門,在种种“条約”的保护下,侵略势力象海潮一样地涌进来,以农业家庭手工业相结合的封建經济开始解体,中国一步一步地变成了一个半殖民地半封建的社会。东莞处在西方資本主义侵略之衝,鴉片战爭首先在这里爆发,所受的破坏当然是倍加严重的。就現有的零星資料中,也能看出在这十多年間东莞社会的急剧变化。战争的破坏和封建剝削的加重在战爭和战后的十年里,英国侵略軍曾經五次占领虎门、太平一带市鎮村庄,除毁     

李煜和他的詞

一十世紀前半期,我国历史上又出現了一次大分裂的局面,这就是‘五代十国’时代。‘五代’是指后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代。其中除后梁朱氏、后周郭氐外,后唐李氏、后普石氏、后汉刘氏都不是汉族。从农民起义軍的叛徒朱全忠起,他們在唐帝国的統治政权被农民起义軍摧毁后,相繼統治了北中国五十三年。这五十三年中,他們經常进行大混战,到处焚掠屠杀,弄到整个北中国都給战爭与死亡的气氛籠罩着,农业生产和工商业城市都受到极其惨重的破坏。     

略論宋代的寺院經济及其反动本质

佛敎和其他宗敎一样,是麻醉人民的鴉片烟,是阶級社会里各种精神压迫的一种。它与政权、族权、夫权,“代表了全部封建宗法的思想和制度”,是束縛农民的四大绳索之一。两宋时期,佛敎虽不及南北朝时期兴盛,但由于封建統治阶級的宣揚提倡,在民間流毒很广,     

林則徐的早年——林則徐傳(初稿)第一章

一十八世紀的八十年代,正是清朝帝國的全盛時期。中國的封建經濟經過康、雍兩朝的恢復和發展,達到了高度繁榮的境界。可是就在這個時候,帝國的繁榮表面再也不能掩蓋其封建社會後期的虛弱本質和內部矛盾的展開了。號稱“海濱鄒魯”的古老的福州城也面臨者“山雨欲來風滿樓”的前夕。福建吏治敗壞達到了頂峯,總攬福建政治、經濟、軍事大權的督撫陳輝祖、高勒渾、雅德都是大貪污犯,他們在乾隆五十年(1785年)相繼身敗名裂,引起了全國的震驚。官僚地主的巧取豪奪,迫得人民走投無路,揭竿而起。在閩海上反抗清朝統治的有所謂“洋盜”,在民間更有天地會、三合會以及清水會、小刀會、雙刀會等等反清組織,到處活動。     

论李栖筠自趙徙衛事

白反长庆集陸壹唐故虢州刺史贈礼部尚書崔公墓志銘略云:公諱玄亮。汉初始分为清河博陵二祖。故共盾称博陵人。公之將終也,遺诫诸子云:“白天宝已还,山东士人皆改葬两京,利于便近,唯吾一族至今不迁。我歿,宜归全于滏陽先塋,正首丘之义也。”寅恪案,大唐帝國自安生乱后,名虽統一,实則分为两部。其一部为安史將傾及其后裔所謂藩鎮者所統治。此种人乃胡族或胡化漢人。其他一部統治者为漢族或托名漢族之异种,其中尤以高等文化之家族即所谓山东士人者为代表。此等人群推戴李姓皇室,維护     

谈“永禁机匠叫歇碑记”

按这类碑記,与金石家所搜索著录的石刻不同,它是官文书,或公众的禁約,都是屬于較多人数,或禁压較多的人数,利用統治势力来施行禁防的规例格令。因为与日常的經济生活、政治生活有关联,所以真用“勒石永遵”(属于公約部份的)、“勒石永禁”(屬于行政禁令部份的)的办法,来作为持久性的禁約。这在通都大邑、城門、旗亭或水道航船碼头,都有这类碑記。小的城鎮或乡镇,如果位在交通要道上,也都不免保留有这类碑刻。苏州是省会,当然这类遺留物是不会少的。     

元代的寺院經济

(一) 在蒙古封建主統治下的元朝,作为“麻醉人民的鸦片烟”的各种宗教:佛教、道教、基督教……等,都得到蒙古封建主的維护,允許其同时并存。其中佛教各派,尤其获得忽必烈及共后继者的大力支持,具有全国的意义。佛教在元代是被尊为“国教”的。依照元世祖忽必烈的命令,喇嘛教派的首領八思巴并被尊为“帝师”。从此佛教在政治上取得了特殊的优越地位,忽必烈的后继者都对其崇奉不衰,頂礼有加。“每帝将立,必先詣帝师受戒七次,方正大宝;后妃公主,无不膜拜”。宫廷佛事費用,竞占元朝政費的大半。元朝最高統治者以下的各級封建     

评《水浒》中投降派宋江的一生

《水浒》在七十二回中写宋徽宗在睿思殿素白屏风上亲笔写下“山东宋江,淮西王庆,河北田虎,江南方腊”“四大寇”名字,接着通过到东京搞投降活动的柴进的嘴说道:“国家被我们扰害,因此时常记心,写在这里。”实际上,这是作者的“革命有罪,投降有理”的反动宣传。北宋末年阶级斗爭空前尖锐,风起云涌的农民起义,打击了北宋王朝的统治,危及到地主阶级的生存。封建地主阶级的总头子宋徽宗,对农民起义恨得要死,怕得要命,为了提醒自己,才在深宫內院记下这篇黑名单,准备坚决鎮压。但他三番五次调兵遣将,围剿梁山,却都被打得大败亏输。这种形势,对于革命的农民来讲,好得很!可是窃取了梁山农民起义领袖地位的宋江,出卖了起义,鎮压了革命,这真是一場深刻的历史教训啊!为了认清投降派,解剖一下投降派宋江的一生,是有益处的。