文化市场论

文化市场是相对于物质产品市场而言的精神产品市场，是整个社会主义市场经济体系中的一个重要方面。尽管目前发展还相对滞后，但一定会和物质产品市场并驾齐驱．文化市场的发展状态是市场经济发达程度的基本标志之一。文章分析了文化市场的含义界定、基本属性、观念误区，以及作为文化市场三大支柱的艺术、教育和科技市场。最后，作者对文化市场的发展趋势做了远景展望。     

努力繁荣和发展社会主义文化市场

文化市场是我国社会主义市场体系的重要组成部分。党的十五大报告指出：“一手抓繁荣，一手抓管理，促进文化市场健康发展。”它指明了繁荣和发展社会主义文化市场的基本方针和奋斗目标，我们必须遵循这一指导方针，努力繁荣和发展社会主义文化市场。一、社会主义文化市场的价值文化市场通常是指文化产品和文化服务以商品的形式在流通领域中进行交换的场所，它是有别于物质产品的精神产品市场。主要包括文化娱乐市场、电影市场、书报刊市场。美术市场、演出市场、音像市场、文物市场、中外文化交流市场、文化艺术培训市场，等等。文化市场在…     

黄河流域红色文化的时代价值和传播路径

<正>黄河流域红色文化是黄河流域地区的群众在近代不屈不挠、坚韧抗争的先进文化。传统文化的积淀、农耕文化的融合为黄河流域红色文化的形成提供了基础。黄河流域红色文化是马克思主义中国化的具体体现，其形成有着独特的历史和社会原因，凝聚着民族奋斗精神，是物质文化与精神文化的融合。     

90年代大众传媒的审美透视─—由政治意识形态到消费意识形态转型

毫无疑问，中国在走向现代化的历程中获得了成果也付出了代价。尤其是进入90年代以来，在大众文化和大众传媒的凌厉攻势下‘精英文化步步后退。于是，在主流意识衰落、社会中心价值解体、知识分于陷入本世纪第三次低迷之际，由大众传媒所推进的流行文化全面兴起．主导人们生活的新潮流．并同市场文化的功利主义、投机主义、享乐主义合谋，基本控制了民众从物质到精神的所有世俗性需要。当然，大众传媒有其两面价值。正面价值人人皆知，因此．我想侧重谈谈其负面价值。一、肥皂剧充斥中的“废园”现象进入90年代，大众为电视肥皂剧所占有．无…     

浅谈校园文化建设策略

校园文化是由物质文化，制度文化和精神文化组成的有机整体，是学校教育的重要组成部分。在校园文化建设中，精神文化是目的，物质文化和制度文化是实现目的的途径和载体。把校园文化建设搞好是重中之重，势在必行。     

论人本管理的本质及其意义

一、人本管理的本质笔者认为人本管理的本质是人的全面解放，它包括人的物质、思想、文化等方面的解放。人的物质解放，即使劳动者全面富裕、生活不断丰富，而思想文化的解放是人的文化精神素质的普遍提高，从而使劳动者成为完全自主自立的人，全面自由发展的人。人的物质...     

石塘古镇文化述论

石塘古镇文化主要是指现今石塘、箬山和松门地域范围内的人们几千年来物质和精神创造的总和。从文化属性看属于以海洋文化为主体。具有闽文化、瓯越文化、石文化等特点的一种交融型文化，且地方特色突出。从文化的表现形态看，其物化形态与精神形态兼具且多种多样，尤其是海洋文化的地域性特征更为引人注目。     

论经济与文化互动和广州文化产业的立法

文化是社会和人在历史发展的一定水平上所表现的生活和活动的种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富的总和。文化的概念最初是指人对自然界有目的的影响，以及对人本身的培养和训练，在这一意义上，文化发展的主导方向是从道德上完善人。任何社会的文化观都包含这两层含义。因此，文化发展的最终目标是能够满足人和社会发展的全部要求和需要。 文化产业是指从事文化生产、提供文化服务和发展文化资本市场活动的行业。它是文化与经济发展到一定阶段互动的结果，它提供的产品和服务的最终目的是为了满足人们的精神文化生活的需求。…     

论文化活动主体的内涵与特征

人们普遍认为，人类自身改造自然界的活动就是文化行为，即文化价值行为，通俗一点说，人的活动行为就是文化。如果我们进行仔细分析就会发现，在人的活动行为中包含着三层含义；一是改造自然的物质活动，这一活动的目的是为了满足人的生命需要；二是人的活动除了满足物质需要而外，还有精神需要；三是人的活动的最终目的。人只有在其生存过程中，满足了生存需要之后，才开始考虑人的活动的最终目的。人不是单纯地谋求生存的满足就完成了其最终的活动目的，除此而外，还必须考虑人的活动对自然、对社会、对自身的最终意义是什么。这三层含义…     

基于青海旅游业的文化营销研究

旅游业是一项经济与文化高度融合，相互渗透的现代经济产业，长期以来中外旅游业发展的成功经验证明，旅游产业中的文化含量越高，则其价值也就越高，发展的后劲也越足。青海是一个自然和文化旅游资源拥有极为丰富的大省，本文通过对青海省文化旅游发展状况、旅游文化市场状况、消费状况和存在的问题，进行分析研究，发现制约青海省旅游发展的主要因素和问题，挖掘旅游文化含量、促进旅游文化宣传、培育旅游文化专业人才等方面提出了青海旅游市场文化营销的对策。     

论中国文化的转型

中国的改革开放不仅仅是一场经济、政治体制的变革，而且是一场真正意义上的“文化革命”。经济、政治体制的变革本身即具有文化意义，属于物质文化和制度文化领域的革命；而且，又必然引起精神文化领域的革命。反过来，精神文化的变革又引导着物质文化和制度文化的变革。因此，改革开放实质上是文化革命的总体工程，即由传统文化（包括旧传统文化和新传统文化）向现代文化的转型。当前，改革的深入发展尤其是社会主义市场经济的兴起和发展，给予文化转型以强烈的刺激和巨大的推动，同时又迫切要求文化领域的改革相配合。因此，在社会主义市…     

我国企业文化的发展途径

文化,是人类社会所特有的现象,是以人的活动方式以及由人的活动所创造的物质产品和精神产品为其内容的系统。因此,广义文化包括三大子系统:物质文化子系统、制度文化子系统、精神文化子系统。它们各具不同的结构和功能,构成一个既有联系,又有区别,相互依存、相互制约的有机的文化统一体。企业文化是受物质文化、制度文化和精神文化背景影响和制约的一种群体文化。有人说它是“补偿文化”,也有一定的道理。因为它不能独立于这种社会物质基础和政治制度,经     

社会生产力的供给状况决定市场关系的存亡

社会生产力的供给状况决定市场关系的存亡王宝作，石锦山所谓社会生产力供给状况，即社会生产所能提供的物质文化产品的数量和质量以满足社会正当需求的程度。它是同生产力的技术水平、生产社会化的程度密切相关的。根据它的不同状况，可以清楚地划分出不同的社会经济时期...     

文化与启蒙——阿多诺的辩证文化观念

一般认为,阿多诺的文化工业批判就是其文化批判的全部,但事实上,阿多诺的文化批判还包括对德国古典唯心主义文化观的批判.康德以来的德国唯心主义往往将文化作为纯粹的、完全独立于物质世界的精神存在,认为文化是与物质相比具有真正自由属性的领域.马克思在认同文化的自由属性的同时,强调文化以物质生产为前提.阿多诺继承了马克思的这一文化观念,并将其运用于对当代文化工业的批判之中.     

中国文化的未来走向与价值重构

文化是指人们在克服愚昧过程中所获得的物质成果、精神成果以及相应的能力。广义的文化是“着眼于人类与一般动物、人类与自然界的本质区别,着眼于人类卓立于自然的独特生存方式。”①其涵盖面十分广泛,又称“大文化”。狭义的文化排除人类社会历史生活关于物质创造活动及...     

作为当代形象的今日先锋

当代文化生活中的先锋艺术只是一种封闭的游戏。它的反传统是意义的丧失，内容的瓦解，它以自身无意义的形象游戏满足当代人关于自我的形象虚构。先锋艺术在创作上则表现为逃避崇高，欲望代替激情，形象代替存在，制作代替创作。王朔式的“侃”之所以走向媚俗，不仅为了迎合市场，而且是其创作力沦丧之必然。镜前先锋的明星们服从市场运动的绝对原则，其包装、隐私、轶事和他们的“艺术形象”如出一辙。追星现象一方面表现了伪审美精神的胜利，另一方面则造成大众迷信。先锋是当代文化的现实，而不是当代文化的未来。超越先锋，从形象回归存在，深入现实，超越现实，才是文化的未来     

文德路文化商业街规划和建设的若干思考

为充分发掘、利用文德路周边地区文化资源，再现其历史辉煌，本文在广泛调研分析基础上。对文德路文化商业街现存问题及其原因作了剖析，并籍此提出其未来发展的策略建议，即重视前期规划、争上建筑规模、塑造新型市场经营主体、明确市场定位、优化营销组合。     

文化创意产业的规划与政策制定研究

文化创意产业宜以行政和市场“两个对接”作为基本分析方法，其产业的规划要求理清服务业的分类，实行文化制造业、文化服务业和文化贸易业并行发展。     

论市场限制对外部经济的影响

论市场限制对外部经济的影响任喜真一市场是商品交换的场所及其运行形式，它是价格、供求和竞争诸要素构成的统一体，商品流通和货币流通在市场同时获得了实现形式，人类劳动的物质变换通过市场运转和市场主体控制的所有权实现自愿交换。市场是交易者双方实现各自利益的唯...     

后物质主义价值观：强加式客位与西方中心主义

后物质主义从第二次世界大战后西方国家的历史、社会与文化的脉络中发展出来，是一个具有特殊文化与政治意味的西方本土概念。尽管该理论具有价值无涉的框架结构，展示了经济发展带动价值转型、价值转型继而促进政治变迁的一般过程，但是填充这一框架结构的核心概念和叙事却透露出浓重的本土关怀。长期以来，后物质主义被视作普适性的理论，用来解释全球各地的文化变迁与政治发展现象。通过分析两种重大的立论错误，本文试图证明后物质主义理论并不具备真正的普适性。第一，强加式客位策略的应用使得跨国/跨文化延伸的视角失真。第二，民主目的论/历史终结论忽视了文化的分化和多样性，使得理论工作陷入了“民主至上”的桎梏之中。造成以上问题的直接成因是研究者缺乏对文化主体性的充分认识，背后的根源则是西方中心主义的意识形态及其知识—权力生产结构。