试谈批判地继承我国古代文学遗产问题

《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表四十年了。毛主席在《讲话》中对继承古代文学艺术遗产问题曾做了这样的指示: 对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统,我们是要继承的,但是目的仍然是为了人民大众。     

批判地继承 积极地创新

批判地继承积极地创新黄淑娉人类学、民族学诞生于西方，经过一百多年，形成了本学科的理论体系和方法论。由于有不同的思想体系，对同一个问题存在不同的观点。我们首先要学习、弄清楚西方人类学的理论体系是什么，这需要有一个正确的态度。既不能全盘否定，也不能全盘肯...     

继续坚持批判继承文艺遗产原则

<正> 毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),是我国无产阶级文学艺术发展史上一个经典文献.他把马列主义的普遍真理同中国革命实践相结合,总结“五四”以来文艺运动的历史经验,提出了一系列中国化的马列主义文艺理论原则和无产阶级文艺的方针政策,其中也包括了批判继承文艺遗产的理论原则.几十年来,中国古代文学研究在这些理论原则的指导下,取得了巨大的成就.现在,我们仍然要坚持以《讲话》为指针,全面准确地贯彻批判继承文艺遗产的思想原则.     

谈古代文学遗产的批判继承问题

我们中华民族有着数千年的历史,创造了灿烂的古代文化,"是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族"(《中国革命和中国共产党》《毛泽东选集》第586页).伟大的导师毛主席生前多次教导我们,必须尊重自己的历史,对丰富的文学艺术遗产要做到批判继承、古为今用."四人邦"疯狂对抗毛主席的指示,白骨精江青首先发难,叫嚷:"难道我们能批判地继承压迫人、剥削人的东西吗?"(1966年11月28日     

诚信教育应注意吸收优秀道德遗产

诚信是立人之本,是人类合作的道德基础,是中华民族的传统美德和现代文明的重要标志,也是当代人修身养性、实现人生理想和社会价值的道德基石。然而,从社会现实来看,诚信危机是一个全球性、世界性的大问题。面对市场经济、社会转型和知识爆炸时代的冲击和诱惑,象牙塔中的大学生也未能独善其身,诚信缺失已成为当今社会的突出问题。因此,如何挖掘和汲取儒家传统诚信思想,帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观,对大学生的诚信教育具有极其重要的借鉴意义。     

关于中外文艺遗产的批判继承问题

在批判继承问题上两种思想的斗争 为什么我们今人对前人留下的文艺遗产以及整个文化遗产,要加以批判继承?这本来是马克思主义在理论上早已讲清楚了的问题,也是人类的历史实践所证明了的问题。但由于前些年“四人帮”一伙高喊必须同过去的一切实行所谓“彻底决裂”,问题又被他们搅浑了,并且在社会上造成了极为严重的恶果。所以有必要再重新来谈谈这个     

道德遗产批判继承的几个问题

道德遗产的批判继承问题是个复杂而重要的问题.长期以来,学术界对这个问题极为重视,进行了多次讨论,发表了许多意见,而且对问题的探讨愈来愈深入.但是,对于道德遗产批判继承的原则、内容和方法等问题一直争论不休.本文试就此贡献管见,以就教于伦理学界的同志们.     

关于批判纪承古典文学遗产的一些意见

对文学遺产要有批判,有继承,要取其精华,去其糟粕,这些原則性的問題一般是解决了的。然而具体到古典文学作家、作品或流派时,各人的看法就不一样了。我最近到一位朋友家里去,他的孩子喜欢唐詩,要我替他讲一首,我讲了杜甫的《遭田父泥飲美严中丞》,說这首詩表现了我国农民淳朴可爱的性格。那位朋友說:“我国农民是淳朴的,善良的,这是他們性格的一个方面,但也还有勇敢的、反抗的一面,历史上无数次的农民起义就說明这一点。‘差科死則已,誓不举家走。’     

论古典文学遗产思想内容的批判继承

在怎样对待古典文学遗产,特別是怎样对待古典文学遗产的思想內容问題上一直存在着尖锐的斗爭。在无产阶级文化大革命的初期,“四人邦”利用批判“全盘继承论”,拋出了臭名昭著的“彻底扫蕩论”,把过去的一切文学遗产统统封之为“剥削阶级的文艺”,胡说什么:“古的和洋的艺术,就其思想內容来说,是古代的和外国的剝削阶级的政治願望和思想感情的表现”“是为古代的和外国的剝削阶级服务的”“不能为我们所利用,必须通过革命大批判,进行彻底扫蕩”。“只有艺术形式的某些方面”“经过     

如何批判地接受文学遗产

关于接受古代文化遗产问题,毛主席在“新民主主义论”中指示给我们说:“剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华”。(《毛泽东选集》701页)对于这句话,有些人的理解不够妥当,他们认为应该批判的是糟粕,不是精华;精华是被吸收的,不应该受批判,并举例说,象杜诗“朱门酒肉     

必须更好地批判十九世纪欧洲批判现实主义作品

两月前中国文联第三届全国委員会扩大的第二次会議号召全国文艺工作者,更高地举起馬克思列宁主义、毛泽东思想的旗帜,坚决反对帝国主义、各国反动派、现代修正主义和它們在文学艺术中的影响。这是一个很有力的号召,立即受到全国各方面的拥护。“面临当前国际范围內进行着的激烈的阶級斗爭”,我們既要发揚革命斗志,和各种国外反动势力作殊死战,在国內我們还要把社会主义革命进行到底,固巩无     

关于批判继承中国古代法学遗产的断想

党的十一届三中全会以后,我们正在努力探索中国式的社会主义建设的道路,在中国式社会主义建设的理论体系中,建立具有中国特色的社会主义的法学体系是一个非常重要的内容,但是具有中国特色的社会主义法学体系怎样建立?这里就涉及到怎样正确对待中国古代的法学遗产这样一个重要问题。中国是一个历史悠久具有自己独立文化传统的大国,在长期     

继承古典文学遗产必须采取革命的批判态度

无产阶級是古典文学遺产的真正继承者,是它的唯一合法的继承人。无产阶級必須继承古典文学遺产。其中道理,馬克思、恩格斯、列宁和毛泽东同志已經讲得很清楚很透彻了。但是,馬克思、恩格斯、列宁和毛泽东同志一再告訴我們,继承古典文学遺产必須采取革命的批判态度。应該使它們有益于人民的事业,而不能让它們損害人民的利益。經驗証明,古典文学作品越是优秀,其生活內容越是和我們的现实相接近,就越是須要采取革命的批判态度。这一点也許有些人觉得不容易理解,不容易接受。但它是經过充分的調查研究得出来的科学結論。     

对历史遗产批判继承的几点理解

<正> 恩格斯在谈到马克思批判德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义的科学方法时说:“这个方法的制定,在我们看来是个其意义不亚于唯物主义基本观点的成果。”①实际上,科学唯物主义的观点,正是运用科学的方法对历史遗产进行批判的结果。所以,完整准确地理解马克思主义的“批判”概念,正确地运用马克思主义的批判方法,对于我们继承历史遗产、发展历史科学,具有重要的意义。马克思主义认为,人们做任何事情,都要有一定的条件或前提。我们对历史遗产进行批判的前提之一,就是首先必须对批判对象有一定的了解或认识。     

试论毛泽东关于批判继承文化道德遗产的思想

试论毛泽东关于批判继承文化道德遗产的思想杜振吉对于历史上的文化道德遗产，我们是否可以批判地加以继承？批判继承的原则和方法是什么？关于这些问题，毛泽东在他的许多著述中都有所论及。学习和研究毛泽东在这些方面的科学理论，对于我们继承和发扬历史上的优秀文化道...     

胡安国对佛教思想的吸收与批判

宋代理学家胡安国曾与佛僧有过密切的往来,在佛理上有着较高的造诣,这在一定程度上影响了胡安国理学思想的形成,也为他批判佛教思想奠定了理论基础。胡安国对佛教思想的吸收主要表现在三个方面：一是“不起不灭心之体,方起方灭心之用”对佛教“一心开二门”思想的吸收;二是“性善不与恶对”对佛教“性无善恶”论的吸收;三是“平常即是精妙”...     

章太炎对德国哲学的批判与吸收

章太炎借助日译西学,以“旁征博引”的方式对德国哲学进行了批判与吸收。他分别以“无神论”、“自我”自由和“俱分进化论”对“神”(上帝)、“强权”和两种进化路线加以批判,却对康德的“物自体”、叔本华等人的个体意志自由和哈特曼的善恶论等概念、范畴有所吸收。而且,当时他的俱分进化论与严复等人的观点并非针锋相对,却多吻合。     

湖湘学派对佛学的批判和吸收

湖湘学派主要从四个方面批判佛学：一是批判佛教视天地万物为“空幻”的思想,二是批判佛教“万法皆心”的思想,三是批判佛学心与理分离的思想,四是批判佛教的禁欲主义。与此同时,湖湘学派又在不同程度上受到了佛学的影响。他们虽然批判佛教,却与寺僧来往密切。“性本论”是胡宏在《知言》一书中重点阐述的思想,也是胡氏父子以及湖湘学派哲学思想的基石,这个思想基石也与佛教有复杂的关联。     

学习毛泽东道德遗产批判继承理论加强社会主义精神文明建设

毛泽东在马克思主义的普遍原理和中国革命具体实践相结合的过程中，在指导中国人民进行革命和建设的过程中，历来非常重视古代遗产的批判继承工作。他把学习马克思主义理论，了解中国革命的现状和研究本民族的历史，作为一个共产党员和革命工作者应当重视的三件大事。他认为，马克思主义就是继承以往文化遗产，同时又予以革命的改造，形成的一种从来没有过的革命的和完备的科学。在此认识基础上，毛泽东深刻而系统地阐述了道德遗产的批判继承问题。今天，我们党大力宣传和进行社会主义精神文明建设，重点强调思想道德建设和文化建设，学习和…     

对科研中机械地形式化的批判

本文对现代科学界一部分人在科研中机械地形式化这一现象提出批评 ,从哲学和科学史方面论证机械地形式化只能得出不真实的结果、会过早地结束科学体验的过程从而失去创新的机会等结论。希望青年学者能抵制这一流弊 ,养成严谨的科研作风 ,并在严谨的科研中作出创新。