当代马克思主义哲学研究的生态范式

马克思主义哲学应当在全球化背景中并在对全球性问题的解答中获得新的时代性发展,生态学马克思主义从当代环境问题出发,探讨建立马克思主义生态哲学的可能性,在生态理论基础上完善马克思主义哲学范式的科学性和有效性,其理论是我们发展马克思主义哲学,解决中国生态问题的重要思想资源.马克思主义哲学蕴涵着丰富的生态思想,马克思主义哲学研究的生态范式必然开启马克思主义哲学的生态视阈,有利于建设社会主义生态文明.     

当代西方生态文学批评发展趋势新探

生态文学批评是一种以人类社会与自然关系为研究目标的文学研究流派。它不拘泥于其他文学批评流派的单一学科研究模式,将研究视角指向人类思想、文化和政治领域的各个角落。本文从西方生态文学批评的历史发展沿革出发,在分析其基本特征的基础上,从当代西方生态批评的价值取向、研究文本转移、跨学科研究态势及其跨疆域比较研究等方面对其最新发展趋势展开深入分析,旨在为构建一个以生态学基本概念和生态整体主义思想为理论基础、以人类社会自然生态与精神生态协同发展为终极目标的新型学科做出贡献。     

生态哲学视野下的科学发展观

一、生态哲学与科学发展观的理论概述生态哲学是运用生态学的基本观点和方法,观察现实事物,理解现实世界的理论。生态伦理是生态哲学在理论和实践上的延伸和拓展,试图从哲学的世界观和方法论层次上研究和诠释人与自然的关系。它把道德这一调整人与人利益关系的行为规范和准则,延伸到调整人与自然之间的关系,从整体上、本质上重新审视“人—社会—自然”系统的复杂关系,以全新的生态哲学的思维方式重新调整人类的行为模式和实践活动。使人类既要关注和追求自身的生存和发展的权利,也要尊重自然界其他生物的生存和发展的权利,即既要重视人…     

生态伦理视域中的德育新思维及生态德育体系建构

基于对全球生态危机的反思,生态学思想不断发展完善,关于环境权的思想、可持续发展的思想特别是在此基础上形成的环境伦理思想,拓展了德育范畴,提供了德育新视角。依据现代生态学发展的丰富思想启示,积极促进生态教育与德育的融合,对于当代德育实践来说,就是要努力构建生态德育体系,积极推进德育的生态化。生态德育的指导思想是马克思主义的生态观、可持续发展理论和科学发展观,其目标可以集中表述为受教育者的生态意识、生命意识、生态人格和生态能力的培养,其实施路径是通过乐活理念和行为方式的导入,加强日常生活方式教育、生态道德体验教育和生态德育养成教育。     

生态心理学的新进展:生态危机的生态心理学

生态危机的生态心理学是生态心理学在应用方面的研究,伴随着人们对全球生态危机的关注而兴起.它与生态学的生态心理学在理论上相互借鉴,注重本土化研究,支持可持续发展,具有重要的理论与现实意义.中国哲学及心理学蕴含的"天人合一"思想、人性本善的主流人性观,如能应用到生态危机的生态心理学研究中,将推动这一研究的进展.     

生态中心主义思想研究述评

生态中心主义伦理学的三大理论基础，即：大地伦理学、自然价值论与深层生态学。综合介绍了国内关于生态中心主义方面的研究，特别是近五年来的研究进展，分析、归纳了国内研究者是从哪些角度来研究生态中心主义的，进而评价了国内研究者关于生态中心主义研究的共识和分歧，提出了未来应该重点关注的几个研究方向，即：生态中心主义本身的理论缺陷、生态中心主义思想与生态建设实践的结合研究、生态中心主义思想与我国传统哲学的结合研究。     

论怀特海与生态哲学之关系

怀特海所创立的过程哲学是现代哲学中一种与生态哲学最为接近的理论形态。它使生命的有机性成为该系统最为耀眼的光环——自然作为生命现象与人类等同,在真正意义上实现了其与人类的合生,生态哲学的观念呼之欲出。然而,怀特海的过程哲学仍与生态哲学存有"缝隙"。这具体体现在,过程哲学仍然是在线性物理学理论上建立起来的,它所规划的创造性机体的存在仍然是一种蕴含矢量发展逻辑的理论结果。     

从"人类中心观"到"生态文明观"--生态文化的环境生态学视角

本文简咯介绍了环境与生态的基本知识,从环境生态学视角讨论了环境问题产生的根本原因;根据生态学规律的客观性阐述了人类与自然"一荣俱荣、一损俱损"的唇齿关系的环境伦理观,科学认识与对待自然资源、特别是生物资源的重要性与必要性的生态价值观;认为人类应当重建人与自然和谐与统一的关系,人类不仅要爱护自然和保护自然,还应当为自然生态的自身进化和达到新的平衡创造条件.强调以"尊重自然与善待自然"为基本思想的生态文明观已成为可持续发展理论基础的组成部分,也已成为生态文化的基本内容.     

生态学马克思主义的生态重建理论范式探讨

生态学马克思主义探讨了生态社会主义生态重建的理论范式：坚持社会劳动在马克思唯物史观中的核心地位,倡导人类中心观,主张构建生态社会主义的和谐价值观及生态原则优先的实践观。但以生态学马克思主义的历史观重构马克思主义的唯物史观是片面的、不科学的,生态学马克思主义对发展观与价值观等理论的探索与其指导下的实践难以统一。     

深生态道德刍议

深生态道德的提出是基于深生态学、伦理学等多学科对生态道德的研究走向深层的表现形式.是对生态道德的一次革命性递进.深生态道德的基本原则和本质特征不同于生态道德,涉及哲学和社会科学的领域,形成和构架了包括深生态学在内的生态哲学的基本理论和技术基础.这些基本原则和本质特征为深生态道德理论的构建提供了条件和基础.     

论生态学马克思主义的生态批判理论及其当代价值

生态学马克思主义的生态批判理论的逻辑起点是通过对资本追求利润本性和资本运行逻辑与生态危机关系的分析,指出了资本主义生产方式及其支配的全球权力体系是造成生态问题的根本原因,主张在资本主义制度和价值观指导下的技术使用必然会导致人与人、人与自然关系的异化和生态危机,资本物欲至上和消费主义价值观会进一步强化生态危机.只有构建以反对资本逻辑为宗旨的生态社会主义社会,才能彻底解决生态危机.生态社会主义社会要求通过劳动创造幸福观和新型的人类中心主义或生态中心主义价值观,克服消费主义生存方式及其意识形态,构成了生态学马克思主义生态批判理论的完整内容.生态学马克思主义的生态批判理论在理论基础、理论的价值立场和价值归宿以及如何看待技术进步、经济增长与解决生态危机的关系问题上,同"深绿"思潮和"浅绿"思潮存在着根本区别.他们分别代表了以抽象的伦理生态共同体思想还是以历史唯物主义共同体思想为指导、维护资本的利益还是反对资本和维护人民群众的利益、把经济增长与解决生态危机和生态文明建设对立起来还是把它们统一起来的两种类型的生态文明理论.生态学马克思主义的生态批判理论的价值和意义在于:中国形态的生态文明理论建构必须坚持历史唯物主义的生态共同体思想,摆脱具有浓厚的以资本与西方为中心的价值立场的西方生态文明理论的束缚,坚持把维护包括中国在内的发展中国家的发展权和以人民为中心的发展思想有机结合起来,最终实现技术运用、经济发展与生态文明建设的有机统一.     

泰德·本顿对历史唯物主义的生态批判与建构

作为20世纪90年代英国生态学马克思主义的肇始者,泰德·本顿从生态学的维度对马克思关于资本主义生产历史进步作用的乐观态度、对生产改造型劳动过程的片面强调,以及对人类改造自然能力的过高估计等进行了批判。基于马克思的历史唯物主义为一种"生产主义"和"普罗米修斯式"的历史观,该历史观存在着生态学空场这一看法,本顿主张必须在马克思恩格斯原有生态思想的基础上,通过实现解放战略与自然极限的统一,将其劳动过程概念改造成一个更具生态关怀的概念,从而构建一种生产理性与生态理性并重的绿色生产理论,以实现生态学与历史唯物主义的结合。     

马克思生态思想的发展轨迹与理论视域

马克思各个时期的理论文本有着浓厚的生态学意蕴,存在着一条明晰的生态思想发展线索:从早期突破自然主义传统,赋予自然概念以"社会一历史"性质,到中后期运用历史唯物主义方法论,在人类社会历史发展过程中考察自然及人与自然的关系.马克思生态思想的理论视域由此得以放大,其理论价值主要体现在科学阐释了人与自然的社会历史关系,探究了生态环境问题产生的制度性根源,揭示了人与自然和谐相处的社会制度变革方案,从而克服了其他生态理论的种种局限,对于当今生态文明建设具有重要启示意义.     

人类生态学派城市空间研究述评

人类生态学派运用生态学的理论和方法来考察城市社会,并首次将空间与城市社会研究结合起来。人类生态学派以生态学的视角分析了城市空间形成的原因、过程和结果,虽然并未形成系统的社会空间理论,但提出了合理的空间论断和社会空间研究的生态学视角。     

美国生态文学批评的哲学解读

美国生态文学批评作为文学研究领域的文学批评思潮,其产生与发展有它特定的历史背景和思想来源,需要从更高层次即哲学的意义上来深入解读。事实上,美国生态文学批评发展到今天,已经深入到哲学层面对人类与自然的关系进行更为深刻的反思,并提出了许多有见地的哲学思想。     

论浅层生态哲学的话语体系

浅层生态学是西方文明在面对工业化发展进程中自身带来的负面效应——自然灾害这一事实所形成的应激性反映。浅层生态学的环境概念与深层生态学的生态概念的区别在于前者不脱离人类这一中心范畴。浅层生态哲学为人们设想到的出路有两条：集体的出路与个人的出路。这两条道路都是在人类这一中心范畴的麾下形成的——集体为众、个人为寡，无论多寡，都是一种人类特有的“自我”概念的变异与延伸。人们笃信，拯救地球的使命只能由人类的话语体系来完成。     

福斯特生态革命思想探析

生态革命思想是福斯特生态学马克思主义理论中最具特色的部分.福斯特生态革命的思想以生态问题为切入点,运用马克思主义理论对当代资本主义展开了生态批判,开拓了马克思主义的生态学视域.福斯特的生态革命思想对于推进我国社会主义生态文明的建设,具有重要的借鉴意义和参考价值.     

作为生态哲学的生态马克思主义

生态马克思主义是当代马克思主义发展的一个新方向,涉及关于政治、经济、社会学、哲学等方面的问题,因此,对这一理论形态有很多类型的解读。但是,如果从整体上审视生态马克思主义,会发现,其理论的内核是哲学的。这一方面是因为生态马克思主义的文本基础主要是马克思恩格斯文本中的哲学思想;另一方面则是通过对生态马克思主义的分析可以看到其理论的核心方法论是哲学式的。因此,对于生态马克思主义的定位应该是一种生态哲学,是对生态哲学中种种问题的有效回答。这一定位能够使得生态马克思主义获得更为牢固的理论合法性。     

"生态学"与"社会主义"的耦合--生态社会主义理论建构的历史前提和内在逻辑

伴随全球环境的不断恶化,20世纪70年代以来,西方国家兴起了一场以环境保护为宗旨的绿色运动。作为这场运动的早期理论思潮,生态主义未能提出解决环境问题的现实方案。西方左翼学者在秉承马克思主义经典作家人与自然辩证关系理论的基础上,借鉴了生态主义现代生态学的合理思想,深刻揭示了全球生态危机的资本主义制度根源,建构了人与自然和谐发展的生态社会主义模式。这种谋求生态学与社会主义“合流”的努力是真诚的、合理的,其基本思想也是符合经典作家本意的。     

佛教圆融思想的和谐生态智慧

佛教圆融思想富含深邃的生态智慧,其中,"依正圆融"的法界一体观和"圆融不碍个别"的平等观是其哲理基础,"自利利他"的行为观和"心净土净"的唯心理路是其实践智慧.在当今时代,这一圆融的生态智慧具有深层次的参考价值,值得因环境日益恶化而苦恼的人类所关注.汲取圆融思想的生态智慧,将其熔铸于当代生态学理论并运用于社会实践中,可以为解决威胁人类生存与发展的生态失衡、实现人与自然的真正和谐提供有益的启示.