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一、《手稿》中关于感觉论述的出发点 《手稿》中所涉及的感觉和一般哲学认识论意义上的感觉是有所区别、不可混淆的。后者是将感觉当作人的认识活动的低级阶段,当作逻辑思维最初的开端。 相似文献
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在探讨人的本质、人性问题的不少文章中,往往由于对马克思主义经典作家的话的不同理解,而得出了根本不同的结论。本文的目的是对人们常常引用的马克思论述人的本质、人性的几句名言的本来涵义加以考释,兼评对这些话的某些误解,并简要地谈谈自己对人的本质的看法。 相似文献
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随着"感性活动"原则在存在论根基处所造成的哲学革命的发生,马克思也实际地确立了现象学的哲学立场。如果说现象学的目的意在实现"本质还原",或意在证明在进行反省之前,世界作为一种不可剥夺的呈现始终已经存在,那么在马克思那里,当"感觉"被看做是"感性活动"的前提而不是沉思的器官时,其所谓"感觉意识"就是一种"感性意识",它所呈现的是人与存在的原初关联状态或境域。因此,马克思的现象学乃是感觉意识的现象学。 相似文献
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马克思在<1844年经济学哲学手稿>中,阐述过自然美存在于自然物中,人与自然始终存在着持续不断的交互作用等美学思想,并敏锐地感受到,在私有制社会里人与自然的对立矛盾日益突显,马克思提出的人的解放的理想,对于消除人与人、人与自然的对立性有深远的历史意义. 相似文献
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<正> 当前哲学界正热烈地进行着关于“实践唯物主义”的讨论。各种观点竞相争鸣。然而不同的观点却有一点是共同的,即应不同程度上涉及到对马克思《1844年经济学—哲学手稿》(下简称《手稿》)中的一个重要思想——人和自然的关系的不同理解。因此,要把这场讨论引向深入并始终沿着马克思主义的理论轨道前进,就必须全面、发展地理解马克思在《手稿》中所阐明的人和自然之间关系的原理。马克思的1844年《手稿》中突出的哲学成就就是以关于人的本质的理论为基础,形成了 相似文献
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存在、自然存在和社会存在——海德格尔、卢卡奇和马克思本体论思想的比较研究 总被引：10，自引：0，他引：10
本文围绕存在、自然存在和社会存在概念各自的含义及其相互间的关系 ,对海德格尔、卢卡奇和马克思的本体论思想进行了比较研究 ,认为 :海德格尔之失在于不重视“社会存在”的概念 ,没有沿着“共在”的思路作纵深的思考 ,也没有把先天的“基础本体论”与后天的经验世界准确地贯通起来 ;卢卡奇之失在于把自然本体论理解为社会存在本体论的基础 ,从而磨平了马克思哲学与旧唯物主义之间的根本差异。古代本体论的一般特征是从自然存在出发去解释存在和社会存在 ,当代本体论的一般特征则是从社会存在出发去解释存在和自然存在 ;马克思哲学实质上是社会存在本体论 ,确切地说 ,是社会生产关系本体论。 相似文献
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马克思主义政治经济学的诞生,使政治经济学的研究对象发生了革命性的变革。但至今对马克思给政治经济学所确立的研究对象的内容,仍有着不同的理解。有的认为是生产关系;有的认为不仅限于生产关系,还有生产力。究竟怎样理解才对?我感到可以从马克思在1857年所写的《导言》里找理解的根据。因为这篇《导言》是马克思为当时计划要写的政治经济学巨著(后来成书为《资本论》)明确指导思想和结论而写的。下面我们领会一下,马克思在《导言》中是怎样针对资产阶级政治经济学的局限性,来科学地确立政治经济学的研究对象的。 相似文献
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异化问题,国内外都在热烈讨论。众说纷纭,非常活跃。产生异化的根源是什么?消灭异化的途径何在?异化是永存的,还是只存在于一定历史阶段上的暂时现象?怎样认识马克思的异化观和它在整个马克思主义中地位?怎么认识和消灭社会主义社会的异化现象?等等。对这些问题的探讨,显然具有不可忽视的现实意义和理论意义。本刊特为此开辟《异化争鸣》专栏,为各家见解提供争鸣园地。 相似文献
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早在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》（１８４３－１８４４年）,处于世界观根本转变时期的马克思,就把他的目光投向了人类的解放和人的价值的实现上,并力图以人类的解放来实现人的存在价值。在这一《导言》中,马克思提出了这样几个著名的论断：“人的根本就是人本身”,... 相似文献
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本文重新研读了马克思《1857-1858年经济学手稿》,分析了资本及资本主义生产方式在现代文明中的作用以及人在技术化社会中如何实行全面的发展。笔者从马克思思想的教育与传播、马克思理论的现实性以及马克思理论的批判性等三个方面指出:马克思在手稿中所蕴含的理论张力,能够回应经济-技术全球化过程所面临的挑战。 相似文献
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马克思的异化观念接受于黑格尔和费尔巴哈,而运用哲学的异化范畴考察、分析社会关系,并以理论的形式表达自己的研究成果,则汇合于他的《一八四四年经济学——哲学手稿》一书。在这本书中,马克思集中地阐述了异化劳动理论问题。异化劳动理论是马克思运用哲学手段,考察经济问题的尝试。这种尝试为马克思创立科学的世界观开辟了道路,做了理论上的准备。本文仅就此谈一些看法。 相似文献
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长期以来,有这样一种流行的观点,认为《矛盾论》中关于事物发展的动力问题强调的是斗争性,就据以断定,只有矛盾的斗争性才是事物发展的动力。我认为这种看法不符合毛泽东同志的原意。 第一,毛泽东同志的《矛盾论》,是为从思想理论上清算左、右倾错误,特别是王明的左倾错误而写的。在新民主主义革命时期,以陈独秀为代表的右倾投降主义和以王明为代表的左倾冒险主义,在认识和处理无产阶级和民族资产阶级的矛盾问题上,从两个极端把同一性和斗争性形而上学地割裂开来了。陈独秀提出的“一切联合,否认斗争”, 相似文献
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论人的受动性──重读马克思《１８４４年经济学哲学手稿》辛世俊（郑州大学）在《１８８４年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中，马克思提出了人的自由自觉的活动是人的类的特性的思想，充分肯定了人的主体性的能动性。在看到马克思关于人的能动性思想的同时，也不... 相似文献
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《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)是马克思第一部阐述经济问题的著作,在马克思经济思想的发展中占有重要地位。充分估计到马克思《手稿》的科学价值,对于把握马克思的全部经济思想及其发展有着重大意义。一异化劳动是马克思《手稿》中的基本概念。马克思试图由这一概念出发,来揭示资 相似文献
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本文拟就马克思异化劳动理论的渊源、产生过程及研究意义,谈点个人粗浅认识。 研究导化劳动理论的现实意义 《1844年经济学—哲学手稿》是马克思青年时期的一本重要著作。通过《手稿》,人们惊异地发现,马克思在早期活动中,对旧哲学的异化概念加以革命改造,深刻地揭露和分析了资本主义社会的内在矛盾,努力探索私有制的本质和奥秘,初步阐明了历史唯物主义和科学社会主义的一些基本原理,并对古典经济学、德国古典哲学和空想的平均的共产主义进行了批判。《手稿》包含着马克思政治经济学研究的最初成果,也包含着 相似文献
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《广东社会科学》1991,(3)
<正> 实现无产阶级的解放和人类的自由,建立以每个人的全面而自由的发展的基本原则的社会形式——共产主义社会,是马克思全部理论活动的中心.因此,自由问题是马克思毕生革命实践和理论研究的主题.认真挖掘这一理论宝库,在理论上和实践上都具有十分重要的意义.然而在研究的过程中,我们发现马克思自由观的形成和发展是一个历史过程,在其不同时期的革命生涯和理论研究的不同阶段中,他对自由问题的探讨有着不同的角度和方法,不同的特点和收获,既反映了他的自由观形成和发展的轨迹,又反映了他的自由观形成和发展的阶段性.那么,如何把马克思自由观发展的历史与自由观的内在逻辑结合起来,从而完整地把握马克思主义的 相似文献
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马克思的《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)自从1932年全文发表以来,人们对它的评价极不一致。有的因其不是马克思成熟时期的著作予以贬低,有的则尽力拔高,借青年马克思以反对老年马克思。目前我国有的同志认为《手稿》关于异化和人道主义的思想是马克思一贯的思想,主张只有一个马克思,没有青年和老年之分。贬低和拔高都是不对的,认为一个马克思没有早期和成熟时期的区别,也是值得商榷的。任何一个人,尤其是著名的思想家、理论家,他的思想都有一个逐步形成和发展的过程,要经历复杂的变化。评价《手稿》,不能不考虑它的写作年代,不能不考虑马克思的思想当时处于一个什么样的发展阶段。一八四一年,马克思毕业于柏林大学之后写了一篇论伊 相似文献
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《社会存在的本体论》是卢卡奇一生著述中的压卷之作。他在生命的最后10年(1961——1971)开拓了关于社会存在的本体论的研究,试图以此总结其毕生的哲学探索。然而,卢卡奇终于没有来得及完成他的心愿。他留下了一部尚未完工的手稿。这些遗稿已于70年代分三大卷用匈牙利文和法文出版:《关于社会存在的本体论。黑格尔的错误和真正的本体论》,1971年诺伊维特—柏林版;《关于社会存在的本体论。马克思的本体论的基本原理》,1972年达姆施塔特—诺伊维特版;《关于社会存在的本体论。劳动》,1973年达姆施塔特—诺伊维特版。根据卢卡奇原来的写作计划,全书共分两篇八章,这些已完成的部分只占其中八分之五的篇幅。值得庆幸的是,60年代末卢卡奇身罹重症自知不久于人世之后,在写完1000页手稿的基础上立即动手为该书写了一个长达30万字的导论,作为全书的内容提要,从而为后人掌握全书的理论线索留下了一份珍贵的资料。这个导论现已作为德文《卢卡奇全集》的第三卷单独出版。 相似文献
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我们知道,马克思在《手稿》中明显地带有人本主义的痕迹,在以后的思想发展中,他何以没有陷入“伦理社会主义”、“真正的社会主义”这样的理论窘境,而是通过对劳动的历史发展的考察,一步步地走向了以唯物史观为基础的科学社会主义?这个关键性转变的契机在《手稿》中体现在哪里?我们认为,这个契机就是《手稿》中的实践辩证法思想。在《手稿》中,马克思完成了对本体论形而上学的批判,找到了思维与存在、人与自然、自然与历 相似文献