马克思人类学美学思想略论

<正> 当我们着眼于马克思的美学思想并进行考察的时候,面对的一个基本事实是,他并没有专门的美学著述,即使是人们经常提到的《1844年经济学哲学手稿》也主要是哲学和经济学著作,当然其中表述了一些天才的美学思想;而且,马克思在涉及有关美学问题的时候也往往不是集中笔墨论述,而是信笔所至的发挥。但是这并不影响马克思的美学思想具有内在的逻辑性及睿智深刻。而其深刻的根源正在于他不是局限于艺术和审美的范围纯思辨或纯经验地谈论美学问题,而是在他整个人的学说中,在建立和阐述他关于人类发展历史的新世界观     

美学研究必须坚持马克思主义哲学整体指导方针

我们研究马克思在巴黎写的《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)的美学思想的时候,自然就要涉及到马克思主义哲学与美学的关系问题,特别是我们如何以马克思主义哲学指导美学研究的问题。这个问题也是我们在整个美学领域中,亟待解决的一个关键问题。现在我们主要就马克思在《手稿》中如何以哲学作指导研究美学思想问题,谈一些粗浅的认识,请学术界的同好斧正。     

浅谈美学研究的指导思想

在我们研究马克思《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)的美学思想时,自然就要涉及到如何以马克思主义哲学指导美学研究的问题,这也是我们在整个美学研究中亟待解决的一个关键问题。现在我们仅就如何研究《手稿》中的美学思想,谈一些粗浅的认识,希望得到学术界同仁的斧正。一、美学研究与马克思主义哲学的指导方向马克思主义哲学是无产阶级认识世界和改造世界的锐利武器,也是指导我们从事各门科学研究的唯一科学的观点和方法。美学研究也不例外。《手稿》是马克思主义哲学思想形成过程中的著作,因此,《手稿》中的马克思主义哲学思想还不成熟,我们在研究《手稿》中的美学思想时,必须以成熟的马     

马克思主义美学原则的起点

马克思毕生未曾发表过美学方面的专著。《1844年经济学——哲手稿》(以下简称《手稿》)也不是专门论述美学问题的。但是,马克思在《手稿》里,有关马克思主义美学的一些最重要的原则问题,都被他提了出来或提示出来了。它们是马克思主义美学原理的起点。了解这个起点,才有可能进入马克思主义美学的系统研究。     

论马克思“美的规律”的概念涵义

“人也按照美的规律来建造”,是马克思在《1844年经济学—哲学手稿》(以下简称《手稿》)中说的话。二十六岁的青年马克思能够写出象《手稿》这样思想深邃的著作,应该说是一件了不起的事情。虽然这是一部关于经济学、哲学的手稿,但其中涉及的人对现实的审美关系、美感的产生等重要美学问题,至今仍有普遍的指导意义。当时的马克思,从青年黑格尔派分化出来,又接受费尔巴哈的思想影响。在他的《手稿》里,不仅保留着从黑格尔到费尔巴哈曾经使用过的某些概念,而且整个文风受到德国思辨哲学的影响,这就增加了阅读《手稿》的困难。因此,今天来学习《手稿》,要求我们一方面必须确切地体会马克思原话的意思,更重要的一方面,是对马克思原话的理解,不能从理论到理论,停留在一般的推论阶段,而要把马克思从人类实践中总结出来的理论还原到期实际中来,从而准确地理解马克思“美的规律”这个概念的基本涵义。     

以人为本探询美的规律——简评蒋孔阳先生对《巴黎手稿》的研究

在美学思想史上,马克思主义美学的诞生无疑标志着人类对于美学研究的一个崭新阶段的开始。而马克思写于巴黎的《1844年经济学-哲学手稿》(又称《巴黎手稿》,以下简称《手稿》)对于马克思主义美学的发展具有重大的意义,这一点又为美学界所广泛认同。因此,《手稿》在上世纪30年代,因被发现引起巨大的轰动,80年代则引起进一步研究热潮也就不足为怪了。蒋孔阳先生同样高度重视对《手稿》的研究,他精辟地指出:“我认为,马克思新的世界观和马克思主义美学思想体系,都诞生、孕育和形成于《手稿》之中。”因为马克思站在唯物主义的立场上,运用辩证法的观点,     

向马克思的美学原典深求——《〈手稿〉的美学解读》的开放性与创造性

马克思的《1844年经济学哲学手稿》一书内含马克思主义的多种理论构成,尤其是其中的建立于新的人本主义基础之上的美学思想,更具现代美学理论的实践开放性。王向峰的《〈手稿〉的美学解读》一书从美学的角度切入《手稿》,对于劳动与美的创造、艺术生产、美的规律、人化的自然界、人的对象化、对艺术的感受等,都进行了深入阐发。《解读》把马克思的美学思想纳入到《手稿》的体系中来加以学理阐发,在中外传统文艺及当下的社会语境和文艺语境中予以实践性展开,提供了由进入《解读》进而进入《手稿》美学体系的理论思路。     

《1844年经济学哲学手稿》中的认识论思想

马克思的《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是一部内容极为丰富的著作。它主要论述的是经济学问题.同时广泛地论及哲学和科学社会主义。这里,拟对《手稿》中的认识论思想作初步的探讨。 《手稿》并没有论述认识论的专门章节,马克思是联系其他问题来发挥他的认识论思想的。把他的这些论述加以综合、分析,就可以比较清楚地看到马克思此时在认识论上所达到的理论高度。     

论《1844年经济学——哲学手稿》与中国的马克思主义美学研究

中国有美学思想,没有美学体系。没有美学体系的原因在于美学所赖以存在的哲学没有形成体系。马克思没有专门的美学著作,只有关于美的论述,这些论述散见在他的多部著作中,尤其是早期著作。《1844年经济学-哲学手稿》的发现,使很多人发现了一个不同的马克思。中国马克思美学的兴盛与中国学者对《手稿》的阐释密不可分。但在这种阐释中,却存在很多问题。     

怎样理解马克思的异化理论——与黄枬森同志商榷

如何理解马克思的异化理论,是研究人的理论的关键问题之一。黄枬森同志的《关于人的理论的若干问题》一文(载1983年4月6日《人民日报》。以下简称黄文),对马克思的异化理论有不少误解,因此在阐述人的理论时,也有许多可商榷之处。本文仅就黄文中关于异化问题的论述,提几点不同意见,以就教于黄枬森同志。一马克思的异化理论是否中断黄文在论述和评价马克思的异化理论时,只孤立地考察了《1844年经济学—哲学手稿》(以下简称《手稿》)中的异化思想,既没有提到这以前马克思的异化思想,更不提这以后成熟的马克思著作对异化理论的丰富、发展和运用。这样就造成一个误解,仿佛马克思在1844年《手稿》中讲过异化理论之后就中断了,它在成熟的马克思著作中已被全面地抛弃了。黄枬森同志是专门研究马克思主义哲学史的,当然不会不知道马克思的异化理论,在他的早期著     

江苏省美学学会召开马克思美学思想讨论会

省美学学会于十一月二十四日至二十八日在苏州市召开了“马克思美学思想讨论会”。我省美学学会的会员和应邀来的上海、安徽、山东及中国社会科学院文学研究所的同志,共四十二人出席了会议。会议收到论文十七篇。这次讨论会是为纪念马克思逝世一百周年而举行的一次学术活动。会议围绕马克思的《1844年经济学哲学手稿》(下称《手稿》)讨论了马克思的美学思想以及对我们当     

马克思“人化的自然”思想的美学意义

马克思在《一八四四年经济学——哲学手稿》中提出了“人化的自然”的思想。它为我们研究美学问题提供了一个重要的理论基础。 一、马克思“人化的自然”的基本思想 如果我们将地球形成以来的全部自然史看作一个完整的过程,就会发现,在我们居住的这个星球上自从出现了人,整个世界发生了多么巨大、多么深刻的变化。在人类出现以前,自然只是一种自在的存在,它按照自己的规律缓慢地发展着,而自从人类出现     

评“新马克思主义”对《巴黎手稿》的诠释

随着1932年马克思《1844年经济学—哲学手稿》(即《巴黎手稿》,以下简称《手稿》)的问世,在20世纪世界范围的马克思主义研究中,“新马克思主义”以其“非正统”、“非党派”、“非政治意识形态”的面目和众多的著述而异军突起,独树一帜。“新马克思主义”所谓“新”,就     

《经济学—哲学手稿》中的一些美学问题

本文对马克思《经济学——哲学手稿》中的美学思想作了一些有益的探索,颇有见地。     

历史之谜的初步解答——试论《手稿》在马克思主义形成史上的地位

80年代初,我国美学界出现过一次对马克思《1844年经济学—哲学手稿》的讨论热潮。这次讨论,虽然存在着严重的分歧,但从总体上说,对我国美学沿着马克思主义的方向健康发展,起了重要的作用。近年来,美学界有的同志重提对《手稿》的评价问题,否认《手稿》的美学意义,贬低《手稿》在马克思主义形成、发展史上的地位,使美学界不少同志思想上感到困惑。我认为,在讨论《手稿》的美学意义之前,首先应当对《手稿》在马克思思想发展过程中的地位、乃至在整个马克思主义发展史中的地位作出正确的评价。     

马克思的《巴黎手稿》与费尔巴哈人本主义——兼驳“费尔巴哈派阶段”说

半个世纪以来,西方学者对马克思的《1844年经济学哲学手稿》(即《巴黎手稿》,以下简称《手稿》)表现了异乎寻常的热情,掀起了马克思早期思想的研究热,他们研究的成果,据说是“重新发现”了马克思,发现了作为存在主义先驱者的马克思,作为人本主义者的马克思,并企图用人本主义取代马克思主义。因此,搞清马克思的《手稿》与费尔巴哈人本主义的关系,将有助于我们区分马克思主义和非马克思主义的研究,有助于科学阐明马克     

《手稿》在马克思主义学说形成中的地位与作用

马克思在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中对其思想理论先驱(黑格尔、费尔巴哈、资产阶级国民经济学家、法国当时的各派社会主义和共产主义学说)批判继承的结果,表现为马克思在这部手稿中的理论创造。指出这些理论创造,也就阐明了这部手稿对马克思主义理论体系、对马克思主义学说的形成的意义。统观《手稿》可以看出,马克思在其著作中所达到的比他同时代的人以及前人更高的理论观点主要有以下几点。     

马克思《1844年经济学—哲学手稿》中的人和自然的关系

<正> 当前哲学界正热烈地进行着关于“实践唯物主义”的讨论。各种观点竞相争鸣。然而不同的观点却有一点是共同的,即应不同程度上涉及到对马克思《1844年经济学—哲学手稿》(下简称《手稿》)中的一个重要思想——人和自然的关系的不同理解。因此,要把这场讨论引向深入并始终沿着马克思主义的理论轨道前进,就必须全面、发展地理解马克思在《手稿》中所阐明的人和自然之间关系的原理。马克思的1844年《手稿》中突出的哲学成就就是以关于人的本质的理论为基础,形成了     

论马克思的实践辩证法思想——读马克思《1844年经济学—哲学手稿》

我们知道,马克思在《手稿》中明显地带有人本主义的痕迹,在以后的思想发展中,他何以没有陷入“伦理社会主义”、“真正的社会主义”这样的理论窘境,而是通过对劳动的历史发展的考察,一步步地走向了以唯物史观为基础的科学社会主义?这个关键性转变的契机在《手稿》中体现在哪里?我们认为,这个契机就是《手稿》中的实践辩证法思想。在《手稿》中,马克思完成了对本体论形而上学的批判,找到了思维与存在、人与自然、自然与历     

《手稿》与中国马克思主义美学研究的历史、经验与方法

《手稿》是中国马克思主义美学研究重要的理论资源和思想原点,《手稿》中的美学思想对中国马克思主义美学研究提供了最持久的美学启发,在中国马克思主义美学研究中占据重要的位置,但《手稿》美学研究所凸显出的经典阐释与开放阅读、文本依赖与语境研究、理论转译与思想误读等理论问题,仍然是中国马克思主义美学研究需要关注的内容.中国《手稿》美学研究需要走出“经典阐释”的单一选择,需要在进一步吸收其哲学思想内涵的基础上,更深刻地继承它的理论精神与美学精神,从而促进中国马克思主义美学的更大发展.