论永嘉学派与朱子学派的分歧

把是否对制度建设感兴趣、是否重视礼学作为永嘉学派与朱子学派的核心差别未免过于表面化。永嘉学派首先着眼于制度设计的合理性,至少在形式上,永嘉学派维护了制度原则的独立性。朱熹认为为学根本在“理会自家身心”,制度设计的原则也不可能独立于天理。这种分歧的思想上的实质源于双方的道、法之辩。朱子侧重“法”自“道”出,法是派生性的,而道是第一位的,因此所有实践的重心应放在求道;永嘉学认为,理学的“道”与制度自身所具有的制度理性———“法”,是互相独立的,对道与法的追求并不必然是时间先后的问题,二者在士大夫的实践中应该是交织在一起。到了叶适,则以“内外交相成”之论把这一思想发挥到了极致。     

论水心辞章之学的大众化和异化

当永嘉学派在南宋晚期日益衰微时,叶适及永嘉学派的“永嘉文体”并没有被排斥出科场场域。水心辞章之学在朱学成为显学之后,仍然能够不绝如缕地传承下来,这就是从永嘉学派到永嘉文派的演进发展过程。其中陈耆卿、吴子良、舒岳祥、戴表元、车若水等在这一水心辞章之学的大众化和异化过程中扮演了主要角色。     

泉州模式与泉州模式新发展——对温州模式、苏南模式转型的借鉴

以新温州模式和新苏南模式为代表的民营经济发展模式,不仅表现为发展结果上的趋同,即工业化和城市化,而且还表现为发展趋势的趋同.这对研究和探讨泉州模式新发展具有重要意义.二十几年来,泉州模式有了新发展,品牌经济已经成为泉州模式新发展的重要体现,深入研究泉州模式新发展要从海西发展空间布局谋划泉州发展,要在处理好“项目带动”和“品牌带动”关系上谋发展,要从更加广阔的人文视角探索泉州模式的新发展.     

中国"三大模式"的创新与未来

苏南模式、温州模式、珠江模式,是我国改革开放以来三大区域经济发展模式。它们突破计划经济的束缚,开拓性地率先发展乡镇企业、民营经济与外向型经济。在市场经济条件下,它们不断创新并相互融合,趋同现象显著。当前,它们各自面临一些突出的问题与挑战,需要加快转变经济发展方式,形成新的活力。     

温州经济发展中的法律因素——温州自然法与民间信仰的关系

规则与信仰温州模式是内生于温州环境,由温州人自我选择、在温州改革中自然形成的制度。温州的实践在一定意义上证实了亚当·斯密关于‘自然形成的制度是最好的制度’,以及哈耶克关于‘未经人类设计而产生的秩序,远远胜过人们有意构建的计划’的说法。①因此,温州区域法律制度也不同于其他地方,独具特色。美国哈佛大学法学院昂格尔教授将人类历史上出现的法律观念区分为习惯法、官僚法(管理型法)和法律秩序三种,并认为法律秩序或法律制度绝不是各种社会的普遍现     

制度创新与区域经济发展——温州模式和苏南模式的比较分析

作为有代表性的区域经济发展模式,苏南模式、温州模式通过制度创新,促进了区域经济的发展。本文分析了它们制度变迁方式的不同,探讨了两种模式制度变迁的前景,认为从苏南乡镇集体企业产权制度的民营化改革结果来看,依靠民间的市场力量推动区域经济发展的温州模式,更具有全国一般的意义。     

温州模式对西部大开发的借鉴作用

温州模式是我国农村商品经济发展的一种典型的发展模式。在既没有国家的优惠政策,又缺乏外来的资金和人力资源,完全依靠自身的力量发展起来的温州,其成功在于大力发展民营经济,以特有的“敢为天下先”的温州人精神,不断进行制度创新,形成了小商品、大市场的发展格局。当前,正值中央实施西部大开发战略之际,对于与温州当年同样处于贫困落后状况的西部地区来说,温州模式的发展过程和特点,是具有相当重要的比较意义和借鉴价值的。本文在比较温州经济与西部经济发展的起点环境的共同点及环境差异的基础上,借鉴温州模式的成功经验,提出了西部大开发的对策思路。     

杭州“和谐创业”模式与苏南模式和温州模式的差异

杭州“和谐创业”模式是我国在改革开放和建设社会主义市场经济体制过程中,继苏南模式和温州模式之后产生的又一典型的区域经济社会发展模式。杭州“和谐创业”模式与苏南模式和温州模式相比有较大的不同,本文通过比较认为:“风景旅游”与“历史文化名城”两者兼备,是杭州“和谐创业”模式形成的历史文化条件;民营经济快速发展是杭州“和谐创业”模式迅速崛起的动因;工业化、信息化和城市化良性互动是杭州“和谐创业”模式兴盛的动力;内源性民间力量推动和政府主导相结合是杭州“和谐创业”模式的重要特征等。     

从温州模式到浙江现象:过程与逻辑——兼论温州模式的历史地位

关于温州模式与浙江现象的关系,多数学者认为,温州模式具有扩展性,浙江现象的形成可以说是温州模式在全省扩展的结果.然而,温州模式是如何扩展成浙江现象的,其内在逻辑是如何演绎的?这个问题并没有得到很好的解释.本文在揭示模式本质的基础上,构建了一个模式扩展的分析框架,并运用这一分析框架分析论证了温州模式扩展成浙江现象的过程与逻辑,指出了温州模式在我国市场经济发展过程中的重要历史地位及其启示.     

区域经济国际化的模式比较与升级的方向——以苏州和温州为例

中国区域经济国际化模式的差异,实际上是各地区在面临全球化冲击时的一次嬗变。区位交通、资源禀赋、工业基础和文化传统,甚至面对机遇时的战略把握和政府的适时引导,都可能是一个地区选择某种国际化模式的重大因素。发展过程中随之而来的路径依赖性,通常会强化最初的模式选择。从历史和逻辑的角度,研究苏温模式的形成、发展和演变过程,比较分析这两种国际化模式在规模和阶段、道路、方式、产业和技术选择、空间分布和效率等方面的差异,并在新的国际经济形势下,探讨两者面临的困境和各自未来发展的趋势。     

浙江温州民问金融运作模式调查与分析

温州不仅因其以"温州模式"而著名,也因其独特的融资模式--发达民间金融而响誉全国.温州存在着相当规模的民间金融活动,这些民间金融活动客观上能够调节社会资金余缺,对扶持个体经济、民营经济起到了不可忽视的作用,本文通过对温州民间金融运作模式产生原因的分析,提出提升和改造民间金融运作方式的对策和建议.     

温州模式研究及其区域启示--兼论中、西部区域经济发展战略

温州模式的成功在于民营经济的快速发展.在相当一些领域,私营企业经营最经济.买方市场条件下私营经济具有独特的成本优势,产品具有很高的市场占有率.中、西部学习温州模式,要抓住温州模式的本质,学习温州人的创造和开拓精神,充分利用民间资本,借助民间力量,建立与本地区要素禀赋相符的特色经济.     

中国文章学成立与古文之学的兴起

关于中国文章学成立时代的讨论,不仅是对成立时间的不同判断,更涉及对中国文章学的基本内涵、理论体系、总体特色与历史演变的理解与认同。魏晋南北朝中国文章学的基本内涵已经明确,理论系统初步建构,并且产生代表性成果,可以视为中国文章学成立的时代。魏晋南北朝文章学以诗赋骈文为中心。宋代以后,散体古文占据文坛中心地位,古文之学的兴盛引发中国文章学中心发生转移,并导致文学批评的一系列变化。不能以古文文章学的成立等同于中国文章学的成立,文话也难以称为中国文章学成立的标志。文章与文章学应视为动态的、有弹性的历史概念,中国文章学系统兼具开放与稳定的特点。     

儒家为己之学传统的现代意义

儒家的为己之学传统是一以贯之的。儒家的为己之学传统其价值导向的精神实质 ,一是成人成圣的心性之学 ,而非功名利禄的事功之学 ,旨在强调一种道德价值而非功利价值 ;二是对人的自我完善、安身立命的内在价值的弘扬 ,是对人不受外在的功名利禄所役的独立精神和人的主体性的肯定 ;三是对为学的正确学风的倡导 ,对功利的、虚浮的不良学风的贬抑。其现代意义体现为 :第一 ,对于当代社会生活提升价值理性、弘扬人文精神 ,克服工具理性与功利主义思潮过于膨胀的偏颇有积极的借鉴意义。第二 ,对于引导民众注重修德成善、安身立命的内在价值 ,提高国民道德素质 ,提升民族精神气质有积极作用。第三 ,对于端正学风教风 ,克服学术与教育中过于功利化、工具化的偏颇和不良社会风气有积极作用。     

论中小企业的社会责任——温州模式的启示

中小企业是所有经济活动得以进行的基石,它们作为一个整体对社会与环境的总体影响很大,理应承担相应的社会责任.在当前,企业社会责任议程主要关注大企业的需求,而忽视了中小企业规模小、生存竞争激烈和履行社会责任的能力不足等特点.来自供应链上的压力是中小企业承担社会责任的主要动力,有必要在传统的企业社会责任激励机制之外寻求使企业社会责任与中小企业更为相容的新路径,如鼓励中小企业开发BOP市场与加强企业集群的建设.对温州模式而言,通过实践企业社会责任来进行制度创新应是必要与可行的选择.     

中国近代"发展之学"研究的史料与方法——以民国金融思想史为例

"发展之学"的特殊性在于其具有历史性和现实性的双重性质.如何选择史料和利用史料是一个重要方法论问题.研究民国金融思想,可以借鉴以思想、理论为纲,以历史顺序为目的思路.后现代史学对于历史研究的贡献,只是在于提醒人们不要过分地陷入主观意识对于"历史真相"的不自觉篡改倾向中去.     

我国中小企好业发展环境比较分析——以苏州和温州模式为例

基于对以民资为主发展而成的温州模式,和以外资及其配套需求为主发展而成的苏州模式进行比较分析,研究结果发现,我国经济增长硬环境(如交通、通信基础设施,政策支持和市场发育程度等因素)的改善对中小企业初期发展成效巨大,但初期以后,两地区往往因创新动力不足而出现不同程度的异化.具体表现是,苏州模式下的中小企业大多属于"外资俘获"型,处在全球产业链低端的中小企业规模增长,因更多地受到外在不经济规律的制约而出现"二元化"倾向;而温州模式下的中小企业大多属于市场交易费用节约型,生产经营的封闭性和分散化决定了其单个企业乃至整个产业的规模增长,因更多地受到规模报酬递减规律的制约而呈现"空心化"趋势.     

制度转型的互惠性动力:经济民营化变革中的地方政府意志--关于"温州模式"生成的一个假说及其检验

20世纪最后20年,温州赶超式发展的良好表现得益于所谓温州模式所指称的经济民营化运动.的确,在大量针对温州模式的生成及其演化进程的观察中,自下而上的民间草根改革力量有着更为突出的表现.然而,如果没有地方政府意志导引和护佑,温州之先发性制度转型几无可能.本文以为,地方政府与温州民间改革力量之间存在着稳定的以"互惠"为基础的生产性政治关系,并由此形成驱动经济社会体制变迁的关键力量.一个更为全面的理解应该是,内涵地方政府意志的改革动力直接促使了传统体制在局部地区的消弭和瓦解,并最终经由集中式产权的分散和私有,完成计划配给向自由交易的回归.     

区域性社会阶层结构的演变与特色——"温州模式"下的社会阶层结构

改革开放以后,由于工业化、产业结构调整和人口职业结构的改变,温州原有社会阶层结构出现了重大变动,一个新的、与第一次现代化相适应的社会阶层结构已经基本形成.变化了的温州的社会阶层结构与全国和其它地区相比,有着明显的"温州特色".庞大的产业工人队伍和大量的商业服务人员,使得温州现阶段的社会阶层结构显现出较为突出的"实业型"特征.     

“苏南模式”与“温州模式”比较研究——一种新经济社会学视角

目前,关于苏南模式和温州模式的比较研究,主要是从经济学角度切入。本文利用新经济社会学的重要理论对两种模式作社会学方面探讨,深入阐述了“苏南模式”和“温州模式”的社会网络,并就两张网络各自的典型特征,分析了它们产生的必然性,同时,因蕴藏于社会网中的社会资本稀缺程度不同,使“苏南模式”在发展初期较“温州模式”更具优势,但乡镇企业在社会网中的边缘位置注定了其发展会受挫,而民营企业网络中的较强同质性和封闭性,也会使其发展出现瓶颈。