英雄不好色 好色非英雄——《警世通言·赵太祖千里送京娘》试析

《赵太祖千里送京娘》是“三言”中的名篇之一，它塑造出了仗义多智、武功高强的赵匡胤和美丽多情的京娘形象，为后人所津津乐道。但是，文章作者预先设定的写作目的——写一个“不贪女色”“不恋私情”无人可及的“英雄赵大郎”形象——使文章存在着叙事上的自相矛盾，极大地影响了文章的艺术魅力。而作者之所以要预先设定这样的写作目的。一方面与儒家“男尊女卑”、轻视女性的传统观念有关，也与“存天理。灭人欲”的宋明理学的顽固影响有关．亦与佛教、道教对人生都持“出世”“灭情”“远色”的态度相关，但归根究底来说，更是由于传统的“女人祸水论”。     

环境伦理学中“人的预设”问题栈析

环境伦理学中存在着关于人的价值形象和人的本质的预先设定,我们称之为"人的预设".这种设定在根源上由社会实践规定,表现出历史与逻辑的统一.把握"人的预设"对理解和进行环境伦理学研究非常重要.     

"道"、"圣"、"经"与中国文章的写作模式

刘勰阐述的"道"、"圣"、"经"的关系确立了中国文章道--人--文的写作模式."道"是形而上的、难言的,对道的言说必须有灵动的智慧和高超的语言技巧,有此抱负的人如庄子、韩愈、苏轼等写出了千古文章."明道"对中国文章的写作的影响似乎有必要从正面肯定它们的价值.     

元佚杂剧《四不知月夜京娘怨》本事考

元佚杂剧《四不知月夜京娘怨》,作者彭伯成,《录鬼薄》著录,《太和正音谱》题作简名“京娘怨”.以京娘为名的青年女子故事,笔者于古代笔记小说中,共得两条,可能都与杂剧有关,均抄录如下.其一是金代元好问的《续夷坚志》卷一所记之“京娘墓”:     

王昌龄诗歌章法论

作为安排文章结构、布局谋篇的方法和艺术,章法受到历代学者的重视.王昌龄在前人章法理论的基础上,密切联系诗歌创作实践,将诗歌篇体分为"头""肚""尾"三部分,并对各个细部的写作方式作了深入探讨,其中有不少精辟见解对后世诗论产生了一定影响.     

猪八戒“好色”形象探源

猪八戒这个家喻户晓的经典形象,属于世代累积型的艺术形象。古典文学中猪八戒的"好色"主要表现在骗婚、抢亲、调情等诸多方面,但不同时代、不同文本中猪八戒的"好色"内涵有所不同。从元杂剧到明代小说再到清代宫廷大戏,猪八戒的"好色"形象也在不断发展演变,或良心未泯、礼仪犹存,或穿衣吃饭、人伦物理,或好色即淫、知情更淫。猪八戒的"好色"形象有着浓厚的宗教渊源,与印度婆罗门教中的摩利支菩萨、印度神庙中的生殖崇拜以及藏传佛教中的男女双修有密切关联。猪八戒的"好色"形象也是克己复礼的道德传统、纵情声色的文化环境以及情色演剧的时代氛围这三个原始力量共同作用的结果。     

对康德道德法则"人性公式"研究的批判性反思

文章尝试对康德道德法则"人性公式"的有关研究所探讨的重要问题作一些清理和辨析,对克里斯汀·考斯佳、艾伦·伍德等国际权威研究者的观点进行商榷,并试图揭示康德某些独特的理路与运思方式.在康德哲学中,人格中的人性是纯粹实践理性,也就是人通过法则先天规定意志、设定道德目的的能力.在根本上,人首先应当做的是出于对已有的绝对价值--它体现在每个人的人性--的尊重而行动,而不是为了实现某种有待实现的价值而行动,而后者要以前者为限制性条件.把人格中的人性看作目的是指以这种人性为一切经验目的设立的最高依据;康德不否定人应该出于某种目的而行动,也不否定行为应具有某种经验性目的.     

诗歌写作中的灵感与抽象思维--瓦雷里诗学一瞥

瓦雷里认为,灵感对作者的作用远没有读者想像的大.诗歌写作需要作者的艰苦努力,仅凭灵感写不出杰作.瓦雷里将抽象思维重新引入诗歌写作中,突出诗人的自觉与主动性,最终指向写作的根本问题--形式.     

论晚清小说聚焦物与刻板形象呈现——以“眼镜”为例

晚清小说,尤其是谴责小说,其所聚焦的人物多有"刻板形象"特征。在对应形象的符号系统中,总能看到一些常规而抢眼的聚焦物,它们标识着社会集体对某类人群形象的偏见性预设。小说家经常利用这种预设,对聚焦物作艺术提炼与加工,以表达讽刺,甚至批判。"眼镜"就是典型的一例。在"旧式文人""府道官员""时髦人物"等形象中,对应的"老光眼镜""墨晶眼镜""金丝眼镜"经常作为主要聚焦物出现,无论静态形式(如服饰组成部分),还是动态形式(如场景中短时内显见的动作),都可见到作者借刻板形象符号来构造人物和表达思想的匠心。     

语用原则与篇章结构--以韩愈文为例

影响文章谋篇布局的关键因素之一是语用原则,而写作不同的文章,作者会有不同的思维运演,会采取不同的语用策略,会在语用原则的制约下,突破程式,选择自己所需要的篇章结构,以求圆满地达到交际的目的.篇章的结构,虽有程式,却无定式.我们对篇章结构的研究,应跳出"思维模式"的框框,从多个角度进行.     

《一国两制 历史奇迹》论文集出版

由施汉荣撰写的<一国两制 历史奇迹--港澳和平回归与经济社会论文集>,近日由香港银河出版社出版. 作者系广东省社会科学院研究员,曾任广东省社会科学院世界经济研究室主任、学术情报研究所所长、新华社香港分社研究员、<香港概论>编辑室主任等职.自20世纪80年代以来,作者一直从事港澳问题的研究,其学术成果受到学界和有关部门的重视.其个人专著、合著主要有<"一国两制"与香港>、<香港概论>(上下卷)、<英国撤退前的香港>、<九七·香港>、<全球化大潮中的粤港澳经济区--历史、现状与前瞻>等,发表有关"一国两制"理论与实践方面的论文百余篇.     

澳门"赌城"形象分析与旅游形象塑造

本文对澳门"赌城"的旅游形象进行了SWOT分析,并通过市场调查分析,研究了旅游形象受众对澳门旅游形象的感知与认同,提出了目前澳门旅游形象的塑造应遵循从目前目标市场认可的博彩娱乐形象--目标市场可接受的休闲娱乐形象--最终的以多元文化为特色的休闲度假的3个层次2个步骤的塑造过程.     

狡猾的车夫——论《恨海》中一位二十世纪初华北的“当代英雄”

在吴趼人小说《恨海》中,一位作为明显的负面人物形象登场的车夫,先是表达了作为"大清朝"国民的初步的民族国家意识,又表现了以精于算计和对财富的追求为特征的接近"理性经济人"的特质。吴趼人越是努力地控制这个人物,想把他写成一个小丑,这个人物在《恨海》中的独特性就越是凸显,吴趼人写作的目的和他写作的结果的矛盾也就暴露得越充分;在写实主义写作手法之下,他所推崇的人物的惨状与这位车夫的从容之间的对比,正足以体现出,这位车夫才算是表明"时代精神"的"当代英雄",他的形象集中表现了某种典型的现代性。     

作为"外文本"的词本事——兼论"比兴寄托"说的生成

词体的短小篇幅与抒情特质让人们在对它诠释时不得不向文本外求助,从而形成"外文本".外文本的形成途径略有两种:其一为作者本人陈述,包括词题、词序以及其他讲明创作缘由、作品意义的书信、诗歌等;其二为他人叙述,这种外文本又可分为在场叙述与不在场叙述两种,大量的词本事即属于不在场他人叙述.在文本阅读过程中,读者在心里推导出一个作者形象即"隐合作者",此形象又通过对词文本的演绎被具象化为本事.在阅读中会有更多符合这一隐含作者形象的本事产生,并加入隐含作者形象的具象化编织中,影响读者阅读时的基本态度与评价.在某种程度上,本事所逐渐勾勒出的作者形象代替了作者本身,使"作者"作为符号文本脱离真实主体,参与到二次叙述的"外文本"中发声.词文体在阐释过程中的"外文本"传统是"比兴寄托"形成的重要内因.     

离开文化母体文学能走多远——对"言文合一"运动的重新思考

新文学写作出现的若干问题,如作者文学素养的缺失、文学语言的鄙俗化、对西方文学资源的过度信赖等问题,都与二十世纪初的"言文合一"运动有关.以白话文替代文言后,丧失了传统文化资源的新文学写作必然会出现畸形症状."言文合一"运动与传统决裂对中国文学造成的负面影响,在经历了一个较长的历史时段后,开始凸现.     

上博简《诗论》作者复议

上海博物馆藏战国楚简(简称上博简)陆续公布后,其《诗论》作者问题遂成为学术界争论的焦点,大致形成了孔子作、子夏作、接受春秋《诗学》的人所作三种代表性观点.对《诗论》作者的考察应把握两个关键:第一,隶定""作"孔子"还是"卜子";第二,确认""的言论是否贯穿《诗论》全篇.研究发现,有三条证据可以证明""隶定为孔子无疑:其一,《鲁邦大旱》为""隶定"孔子"找到了铁证;其二,战国铜器简帛合文为""不能隶定"卜子"找到了旁证;其三,先秦传世文献为"卜子"与"子夏"的关系找到了反证.仔细解读《诗论》文意可以发现,""言论确实贯穿全篇.因此,孔子为《诗论》作者不容质疑.     

"奥尼尔门"事件曝光与布什决策内幕的代价--评2004年美国热销书《忠诚的代价》

在2003年以来美国热销政治传记著作中,<华尔街日报>前高级记者、普利策奖获得者罗恩·萨斯坎德(Ron Suskind)所著<忠诚的代价>(The Price of Loyalty--George W.Bush,the White House,andthe Education of Paul O'Neill)--书,自2004年1月13日由西蒙舒斯特出版公司(Simon & Schuster)出版以来,在全美产生了爆炸性效应,引发白宫内部强烈地震,经久不衰,也受到我国媒体的高度关注①.该书持续占据今年以来美国畅销书排行榜前几名②.人民文学出版社获得了该书的中译本出版授权,已于今年8月下旬正式出版(<忠诚的代价--美国前财长保罗·奥尼尔眼中的布什和白宫>,李星健、宋宁、张帆、舒杭生译,人民文学出版社2004年8月版,定价21元).这是一部以第一届小布什政府任期的财政部国家安全委员会核心成员保罗·奥尼尔的亲身经历和"有关真人真事的写作体裁""通过对事实的报道"的传记著作.     

《论语》“四十而不惑”章是伪作吗

与李振宏教授的论文《〈论语〉"四十而不惑,五十而知天命"章是伪作》进行商榷,认为:李先生怀疑"吾十有五而志于学"的关键证据有误;对"三十而立"的评价标准设定过高;对"四十而不惑""五十而知天命""六十而耳顺""七十而从心所欲不逾矩"的评价标准,是要求孔子的言行跟历史发展结果相一致,有事后诸葛亮之嫌,而且没有注意到该结果是法家所导致的,不会得到孔子的赞同;没有注意到孔子说的惑与不惑,判断标准应是孔子内心的想法,而不是他人的标准;李先生将"六十而耳顺"解释为"不动怒""不介意",尤为错误,这就要求孔子藏污纳垢,包容所有的假恶丑,跟《论语》中热爱真善美、憎恶假恶丑的孔子形象完全相反。     

古文论语体嬗变之我见——与李小兰博士商榷

文章结合李小兰博士的研究,对古文论语体嬗变规律提出了一些自己的看法.并就所存分歧进行初步的商榷与交流.作者认同李小兰"隐秀同体"的概括,而对"韵散相递"则存有异议.文章依次从各类传统批评文体在宋以后得到了承传与融汇,文人骈体写作技能的内化与不自觉化等方面展开商榷,提出了新的古文论嬗变规律.同时就原作者"韵散相递"概括的原因和不足进行了学术反思.     

《海狼》的女性人物与杰克·伦敦的性别政治

文章通过对杰克·伦敦长篇小说<海浪>中唯一女性人物的分析,揭示作家的人物设计意图在写作过程、故事发展中逐渐被自己修正改变,最终将一个希望歌颂的"新女性"形象送进了传统社会角色的老套中.文章将小说置入女权主义运动第一次浪潮的历史语境中,讨论这种意图与结果的不一致性所反映的当时知识分子对妇女解放运动的矛盾心态.