中国共产党百年思想政治教育制度伦理建设回顾与展望

思想政治教育制度伦理探究的是思想政治教育制度之善。中国共产党在百年思想政治教育制度伦理建设实践中,培育和弘扬了集中、民主、秩序、自由、效率、公正等伦理价值。反映不同时代特点的思想政治教育制度伦理价值呈现出以某些伦理价值为主,多元伦理价值相互交织、共同作用的态势。展望党的思想政治教育制度伦理建设,要遵循社会价值、崇尚个体价值、坚持社会主义核心价值观引领下的价值均衡。     

《国语》政治辩证法思想论略

本文认为，《国语》中的政治辩证法思想，源于《尚书》、《诗经》、古代的制度和已佚名的前人思想；此外，哲学辩证法思想和自然知识，也对它的形成产生了重要影响。但是，其思想的最重要来源，是对政治统治的经验教训的总结。作者从多方面论证了《国语》中的政治辩证法思想。     

《当代非洲主要哲学流派介绍》评介

该书作者之一的鲁赫教授在前言中指出:“只有非洲人才能确切理解非洲人的世界观及其生活哲学。也唯有具有同情心的局外人,才能以非非洲人所能理解的其他语言,将自己对这个世界观的一些见地传达给其他局外人。”我们现在评介的这本书就是试图贯彻上述理论的产物。它承认思想的开放性,并接受这样一种观点:哲学总是在探索真理,但并不把任何答案看作是终结,而让它目前的结论公开面对批评和评论。两位作者同意一起阐述他们各自对非洲哲学的不同立场,甚至当他们相互冲突时,也显示了一种值得称赞的理智上的成熟。本书分为导言、四个主要部分和一个文     

西欧工人阶级争取民主监督生产的斗争

民主监督生产的思想,七十年代在西欧工人运动中已具有特别的迫切性。近几年来,西德、英国、意大利、法国和其他一些发达的资本主义国家对民主监督生产的问题进行了激烈的争论,争论的内容已经不是要不要实行民主监督生产,而是采取什么形式进行监督的问题了。现在讨论的是“工人监督”、“共同参加管理”、“工业民主”、“经济民主”这样一些概念。讨论实际上反映了两种政治立场的冲突:维护现存的资本主义制度和主张改变这种制度的人们之间的冲突。两派对民主监督生产的     

印度第一批小资产阶级民主主义者的出现及其活动

一印度资产阶级民族主义运动开始于十九世纪上半期,到六、七十年代,各主要地区都已建立了区域性政治组织,并趋向实现全印统一。这是资产阶级民族改良运动方兴未艾的时期,要求改良是主调。然而,就在这一时期,出现了印度最早的一批小资产阶级民主主义者。他们开始宣传民族革命思想,进行革命活动。六、七十年代,印度民族资本发展的特点是,近代大工业和小企业、手工工场同时并举。前者量少,后者量多。遍布城乡的大量小企业资金微少,设备简陋,比大工厂更加突出地感受到英殖民当局重税政策的压力和英国货的排挤。这些小企业在原料、销路上常常仰赖英国     

司法审判中的思想政治工作探析

人们对思想政治工作在司法审判中的运用存在一些误会。在当今中国社会全面转型、浓郁的职权主义审判模式、中国特色社会主义司法制度和司法理念的现实背景下,民商事纠纷案件审判中思想政治工作的实际应用比较普遍,很多时候法院的调解工作与思想政治工作也是交织融合在一起的。思想政治工作在司法审判中的适用特点鲜明、适用策略多样、适用价值丰富。     

原始先民"民本"政治意识中的准公共关系思想

原始先民萌芽中的"民本"政治意识中蕴含了丰富的准公共关系思想,本文从原始"民本"政治意识开始萌芽和通过历史资料对黄帝、尧、舜、禹为政须重民政治意识的记载,以及在原始民主制度与夏王朝国家制度的交汇中原始民主制度"重民"政治意识的绝对体现等方面进行了论证."以民为本"、"爱民敬民"、公众的利益高于一切的原始先民"民本"政治意识中的准公共关系思想,对社会现实具有一定的明鉴作用.     

注重人文关怀——"90后"大学生思想政治教育的重要特点

2008年中国高校迎来了"90后"一代大学生,他们在思想观念、价值取向、人生态度上彰显出来的新变化、新特点,成为做好高校思想政治教育工作必须面对的新问题."人文关怀"在大学生思想政治教育中的作用凸显,为此必须坚持以人为本,拓展思想政治教育的内容;推进思想政治工作的方法创新;完善人文关怀和心理疏导机制;在创新课堂教学的同时,开展特色鲜明的校园文化活动,促进大学生的自由全面发展.     

法律实证主义方法的故事--以拉班德的国法学为焦点

当代中国有关法的许多观念和制度最终可通过两个不同的源流追溯到19世纪德国"国法学"的学说史中去,为此思考或解决我国现代宪法中的一些课题,其实也可通过解读这段历史而寻得一些机要.拉班德就是这段历史中的象征性存在,他在前人思想的铺垫之下出现,把他人从私法领域中引入公法学的法律实证主义方法发展为有效回避、消解或暂定解决政治问题的法律技术,从而以矛盾的学术性格微妙地回应了矛盾的时代课题,即在政治效果上一方面默认和容忍了当时德国君权主义宪法体制的政治现实,另一方面也表述和维护了近代德国的法治主义精神.     

略论民办高校思想政治教育制度体系及其构建

构建民办高校大学生思想政治教育制度体系具有重要的现实意义,遵循党的教育方针政策及国家有关法律法规、坚持以人为本等是构建民办高校大学生思想政治教育制度体系的基本原则,而在诸如政治领导、会议分析、队伍建设、岗位责任和动力激励等方面的制度体系如何构建,则是目前民办高校大学生思想政治教育制度体系建设中需要重点筹划的内容。     

西欧民主党人通往社会主义的新途径

参与议会政治的社会主义者包括形形色色的中左分子,主要属于西欧一些政党,其名称颇为庞杂,如社会党、工党或社会民主党之类.他们在竞选和思想战线上被右派挫败,已历10载,现在又开始恢复了信心.这有3个原因.头一个最乏味,那就是政党活动的规律,台上台下循环不已.今后3年象英国、荷兰及联邦德国的社会党人再度执政应该说是有希望的.其次,七十年代末八十年代初     

贵族政治文化传统的延续与重生——西方政治文化传统中精英主义思想元素剖析

西方政治文化传统中包含着某些精英主义的思想元素,这些元素构成了精英主义的理论支点。精英主义分别继承了在贤人治国思想中的一些思想遗产和能人政治的精髓,又对西方贵族政治文化传统进行了发展,使其在民主政治中获得重生,适应现代社会的需要。尽管大众政治的浪潮不断冲击着贵族政治传统,但精英主义却不断延续这一传统,并求得二者之间的平衡。     

结构、历史与行为--历史制度主义的分析范式

历史制度主义既是当代西方以经验为基础的政治科学的主要分析范式之一,也是新制度主义政治学内部的一个重要流派.历史制度主义一方面继承和改造了政治科学中的旧制度主义,而且还在对行为主义作出反思的基础上承接了集团理论和结构功能主义的一些分析视角,同时吸纳了历史社会学的有关理论资源.历史制度主义的分析范式主要体现在它的结构观和历史观上,在结构观中,历史制度主义一方面强调了政治制度对于公共政策和政治后果的重要作用,另一方面也极为重视变量之间的排列方式;在历史观上,历史制度主义注重通过追寻事件发生的历史轨迹来找出过去对现在的重要影响,强调政治生活中路径依赖和制度变迁的特殊性,并试图通过放大历史视角来找出影响事件进程的结构性因果关系和历史性因果关系.历史制度主义一方面通过新范式的建立而架起了政治科学各分支的沟通桥梁,开辟了政治科学研究的新空间,另一方面也存在着一些亟待解决的矛盾.     

思想政治工作障碍之浅谈

当前思想政治工作的理论亟待深化;思想政治工作的认识尚需提高;思想政治工作的方式应该改进与完善;思想政治工作的内容要不断充实和丰富。要想达到这些,必须认真探索并付诸于实践。首先,我认为必须清理和破除加强思想政治工作中的障碍,这无疑是重要的。因为经验与教训共生,立常常寓于破之中,即加强和改进思想政治工作常常寓于破除一些障碍之中,这就是本文的出发点。思想政治工作的障碍,归纳起来有以下几论: 一、过时论思想政治工作过时论,就是否定思想政治工作的指导思想论,它错误地认为思想政治工作的指导思想过时了,即马列主义过时了。众所周知,思想政治工作是应用马克思主义毛泽东     

形形色色的马克思主义流派

日本每年都在大量翻译介绍国外的新思想、新潮流.但在摄取欧美思想时,不仅缺乏对其政治、文化、经济背景的论述和考察,对于将该思想置于本来的历史结构中,使该思想化为自身血肉,这方面也缺乏紧迫感.七十年代,日本在介绍引进"年鉴学派"的历史记述方法时,就有上述缺陷.     

走向法庭还是走上街头：超越维权困境的一条行动路径

制度外抗争与制度内法律维权有着显著不同的结果和制度逻辑。现有文献中的“依法抗争”或“以法抗争”可以通过制度外或者制度边缘的集体行动获得政府及时的反应,但却有着多重困境：机会困境、风险困境、组织困境、制度困境。制度内法律维权可以很大程度上破解这些困境,但也有着该模式下独特的结果困境：费时费力而又缺乏即时直接的回报困扰或者阻碍制度内法律维权者去为了获得长期的有益于整个群体的普遍性制度化后果采取行动。但本研究中的业主维权行动在一定程度上破解了这一困境。他们的制度内维权行动让法律在实践中最大可能地运转了起来,从而超越了传统维权的困境。独特的政治机会结构和制度内维权本身所具有的特征,促进一些群体走向法庭,而非走上街头。     

走出思想政治教育中存在的几个误区

思想政治教育在现实社会生活中是处理人与对象矛盾关系的一种重要方式,是构建社会主义和谐社会的重要手段。但是,在目前的思想政治教育实践中还存在着几个误区:其一,片面地理解思想政治教育。把思想政治教育单纯理解为就是对主流意识形态的阐释、灌输和"说教"。其二,唯我独尊式地理解思想政治教育。把思想政治教育就理解为是一些人对另外一些人的规范和教育,抹杀了思想政治教育作为教育的特殊性,抹杀了思想政治教育的人文精神。其三,实用主义地理解思想政治教育。从功利和实用的角度来品评思想政治教育学科,忽视了这个学科无形的地位和潜在的意义和价值。其四,教条僵化地理解思想政治教育。把思想政治教育看作是单纯规范和转变人的思想和观念的手段,忽视了这个学科的本质追求是解放人的思想,启迪人的智慧。我们应从新的角度寻求思想政治教育有效性的途径。     

浅析思想政治教育中的人格教育

随着高等教育日益发展,大学生的思想行为发生了巨大的变化,无疑给高校思想政治教育工作增加了复杂性和艰巨性,并带来了新的挑战。对于大学生来说,这一时期他们个性极强且又叛逆不羁,同时也是他们正确的理想、信念、人生观、价值观初步完善的重要时期。抓住这一阶段,在思想政治教育中,通过把外部灌输和开发人的自觉性结合起来进行人格教育,使学生在潜移默化中受到启发,并循序渐进塑造健全的人格。本文详细阐述了思想政治教育工作者人格教育的落实方法与感召作用,特别要重视思想教育工作者的人格对思想政治教育工作的影响。     

汉堡非洲学研究所

非洲学研究所(德文缩写IAK)位于德国汉堡市中心内阿尔斯特河河畔。研究所所址是座古建筑,楼内除了非洲学研究所外,还有不少其他科研机构和所属图书馆以及一些政治-经济性机构。其中,汉堡世界经济档案馆算是最大的机构了,从藏书量看,该档案馆也是研究非洲问题的学者们的最重     

论思想政治教育的文化属性

思想政治教育源于人类对文化发展的追求和渴望,文化是思想政治教育产生的基础与发展动力,是思想政治教育内容的来源,检验其实现目标的有效依托。思想政治教育只有通过文化这个载体,才能完成人们在真理认识过程中的主体客体化与客体主体化,才能实现人们的思想意识与外在行为的统一。在思想政治教育工作中,应正确认识和把握思想政治教育文化属性,倡导思想政治教育回归文化本性,承认教育客体的思想多样性,以及他们在价值判断方面存在的差异性,以核心价值观的培育为主要内容,发掘传统文化的思想内涵,充分借鉴外来文化的思想精华,最终才能形成对人的思想培养和价值观念的培育。