鹽鐵論的思想性和藝術性

(一) 過去我認為鹽鐵論的價值在於表現西漢儒法兩家的思想論爭,是屬於哲學的著作。自從郭沫若先生在「三點建议」中指明它「是一部最古的現實主義作品」我才把它當文學作品重作研究,但以時間和水平的局限,鑽研自然不够。玆謹將它的思想性和藝术性,作個粗淺的分析,請大家指正。     

生產關係一定要適合生產力性質的法則——對於研究中國封建經濟史的重大指導作用

生產關係一定要適合生產力性質這一法則,是馬克思和恩格斯的偉大發現,而斯大林更將它向前發展了,把它具體化和深刻化了,這對於我們研究中國封建經濟史有極其重大的指導意義和啟發作用。在斯大林的天才著作“蘇聯社會主義經濟問题”尚未發表以前,不少的學者,認為只有在社會主义和共產主義制度下,才能使生產關係完全適合生產力的性质。但是,這個論點是錯誤的,斯大林明白指示我們說:“無疑地曾經有過一個時期,资产階級的生产關係是完全適合生產力的性質的。否則,資本主義就不會像它在资產階級革命之后那樣迅速地發展了”。[註一]這个具有極大啟發性     

文学艺术与经济基础(上)——马列主义的文艺观

我校中國語文系在教学上提出了許多關係文學艺術的原則性的問題,要我依據馬克思主義的文藝观,對那些問题作一比較系统的說明。我对文學藝術只是一個業餘的爱好者,談不到深入的研究。但因為文學藝術也和宗教,國家,法律,經濟,社會斗争……等等一樣,是與社會生活密切聯繫的,它反映着社會生活,并成為社會科學所要考察研究的一个相當重要的社會現象。任何一個馬列主義研究者,都沒有理由忽视這一社會生活思想領域,而迴避對於它的诸般原則問題的研究。在這樣的認識的鞭策下,我把大家所提出的問題,依照一定的邏輯程序,就我個人的體会,分别作了兩次學習心得的會報?谝淮谓擦怂膫€問題,卽(一)文     

希腊文学的演变

一文學「是一種社會現象,是以藝術形象反映现实的一种特殊的思想形式。」因此,它是屬於上层建築的範疇,受着「適合於它的社會制度的制約并归根到底受該社會的经濟的制約」的。随着社會經濟制度的改變,它自身也將或遲或速地發生了變化。在任何時期中,文學都「是為一定的階級服務的,它一向是階級斗争的思想武器。」因此,它决不只是單純地反映基礎,而是像斯大林同志在「馬克思主義与語言學問題」中所说的「積極幫助自己基礎的形成與鞏固,採取一切辦法幫助新制度來摧毀和消滅舊基礎與舊階級。」這些是颠撲不破的真理,全世界的文學都如此的。但由於「現實在藝術中的反映是一個複雜而曲折的過程」,文學和社會现实间的联繫便不見得在全世界文學中都     

從學術思想批判來說明自然科學工作者学习辯証唯物主義的重要性

帝國主義時代的资产阶级在垂死掙扎中,以唯心主義及形而上學在自然科舉中,向馬克思主義作疯狂的進攻,而企圖延長資產階絲的壽命。因此,在自然科舉中反对唯心主義及形而上學的鬥爭,就成為当前思想戰線上底重大任務之一。本文的任務是從蘇聯最近在物理學和有機化學中,反對唯心主義及形而上學的鬥爭,來说明自然科舉工作者学习辯證唯物主義与历史唯物主义的重要性。首先:我們要叙述苏联对于量子力學中底唯心主義之歪曲的批判,在認識论上之意義。     

蘇聯科學家對於阿拉伯语言文學的偉大貢献

遠在十八世紀的時候,俄国的科學学早已开始了阿拉伯語文學的研究工作,在哈尔科夫和喀山的大學校裹开始教授阿拉伯语文。到了第十九世紀,俄国的阿拉伯语文學已有了很大的發展。十月革命後,苏联的科学家以馬克思主義为思想武器,對于阿拉伯語文學採取了新的發展方向和研究方法。研究工作和翻譯工作都有了空前的進步和成就。克拉奇可夫斯基院士在他所著的俄國阿拉伯学史綱一書中總結了这些偉大的成就。     

論十八世紀上半期中國社会經济的性質——兼論紅樓夢中所反映的社会經济情况

我寫这篇論文是企圖说明紅樓夢的時代背景。大家都知道红楼梦是出現在中国十八世紀上半期的一部最傑出的現实主义的文学作品。大家也知道这部傑出的作品,一直到最近以前,从來沒有得到正確的科学的分析,而是長期地遭受地主、资產階級的所謂新舊“紅学家”的歪曲,特別是胡適派資產階級唯心論的歪曲。胡適在他的红楼梦考证一文中对红楼梦作出荒謬絕倫的結論。他说紅樓夢一書是与作者当時的現实生活毫無關係的“空中樓閣”,又说是“隨手     

关于社会主义会計对象的再认識

社會主義會計的物件,原是會計學界長期討論而沒有解決的一個老問題。但幾年以來,在總路線、大躍進和人民公社三面紅旗的光輝照耀下,隨著我國國民經濟高速度地發展,社會主義會計的性質、任務及其內容都起了顯著的變化。馬克思列寧主義教導我們,人們的認識應當正確地反映客觀事物。在客觀事物已經改變了的情況下,人們對客觀事物的認識,就必須有所改變。所以,今天重新探討社會主義會計的對象,我仍然感到新鮮並覺得很有必要。首先需要說明,在這篇文章裏,我提出討論的主題是社會主義會計的物件,不是社會主義會計學的對象。從過去參加討論的若干文章看,多數人沒有把這兩個不同的問題明確地區分開來,有些人,包括我自己在內,甚至曾否認會計同會計科學在物件方面存在差別。現在我認為,這種看法     

批判胡適的“入声考”

胡適在哲學、文學、歷史、考據、小說戲曲和政治各方面所散播的資產階級反動觀點和方法,一年多來,在全國範圍內已經展開不少批判,對於這種反動觀點和方法,基本上已經給予了以毁滅性的打擊了?谡Z言學的問題上,雖然有些同志對胡適的荒謬說法也有了不少的批判,可是注意到有關語音方面的却還很少。無可諱言,胡適在這方     

英美资产阶级唯心论音位学批判

(一)引言音位学是語音學里面一个重要構成部分。在實用價值上,這種研究工作對於語音教學、語言調查研究、制定文字以及我國目前正在進行着的文字改革工作有重大的意義。從理論意義來說,音位的研究是語言學研究的基礎,沒有這種研究,我們對於語言的詞彙、語法的現况及其歷史發展便無法理解。斯大林在他的關於語言的天才著作里很清楚地强調了語言的語音構造對於人們的思想的形成和言語交際方面的作用。“不論人底頭腦中產生什麼樣的思想,它只有在語言材料的基礎上,在語     

漫談山水詩、画的阶級性問題

一客觀事物是複雜的,是有着千差萬別的。承認事物的複雜性,不是為了否定它的存在,而恰相反,正是存在的證實。 馬克思主義者肯定文藝的階級性,但並不否認階級性的複雜性。俄共(布)中央委員會在“關於黨在文藝方面的政策”中提到:“一般藝朮的階極性,尤其是文學的階級性,其表現形式較之——北方說——在政治方面是更加無限地多種多樣”。在階級社會中的各種社會意識形态,文藝     

列寧主義戰無不勝的力量

一九五五年四月二十二日是全體勞動人民的偉大領袖和導師弗拉基米爾·伊里奇·列寧誕生八十五周年紀念日。一切先進的進步的人類都紀念這個意義重大的日子。列寧的名字是展現在人類面前之新時代的象徵,是無產階級革命与社会主義勝利時代的象徵。偉大的革命思想家列寧是馬克思恩格斯學說的忠實的繼承者,他在新的歷史條     

論汉語語法的歷史繼承性

斯大林在他的马克思主义与语言學问题里說:“語言學的主要任務是在於研究語言發展的内部規律。”[一]契科巴瓦教授在他的一篇論文裹說:“歷史主義在語言學中的意義是受過雙重考驗的:積極方面的——歷史觀點的應用提供了創立語言的科學的可能;消極方面的——離開了歷史主義,語言的科學研究基礎就被破壞     

批判胡適實用主義哲學——實用主義是反理性的盲目行動的主觀唯心論哲學

大家都知道:胡適贩運到中国来的實用主義,是反動的美帝國主義的哲學,它是在資本主義進入帝國主義時代產生和傳播起來的;這時候,壟斷資產階級已經走上窮途末日,他們想避免死亡,作垂死的掙扎;而實用主義這種主觀唯心論的哲學,就是为垂死的壟斷資產階級的利益服務的哲學。胡适將實用主義贩運到中国     

批判胡適的唯心主义的文学史观点

实用主義是胡適思想的核心,是在資本主義國家里生长發展起來的最反動最腐朽的唯心論哲學。它在科學面目的偽裝下,在“實驗論”“進化論”的掩護下,进行主觀唯心論、庸俗進化論和不可知論種種反科學反革命的反動思想的宣传。實用主義者否定物质世界的客觀現實,否定物質世界變化發展的客觀規律。在胡適看來,“實在”只在人的感觉、意識中存在,是可以隨着人意改造和塗抹的。真理是純粹主觀的創造,是“人造出來的,是人造出來供人使用的”,是“一種應付環境的工具”,     

在大地上我們衹過一生——紀念葦岸先生

在我借住的郊區的一间平房里,墙上挂着兩幅肖像,一是張承志,一是葦岸,這是我最喜愛的兩位中國作家。是他們的著作,讓我看到了文學的偉大以及偉大的文學神奇的魅力。 然而葦岸先生已經去世。他走的太早了,年僅39歲。 認識葦岸,是在1998年冬天,那時,我離開故鄉,漂泊沈陽。我的朋友陳焱向我推薦一部題為《大地上的事情》的散文集,作者     

读迭更斯

一資本主義國家是不重視它們的文化遺產的。最顯明的一個例子,就是在英國和美國,有許多資產階級的大學教授和文學批評家認為迭更斯的作品不值一讀。他們的理由是迭更斯的作品結構散漫,人物誇張,嘲笑露骨,感傷過分。這些說法所造成的坏影響是很大的,使得很多人隨聲附和,也對迭更斯採取了鄙棄的態度。因此,把這些說法好好地來批判一下是有必要的。(1)首先,說迭更斯的作品結構散漫,這種提法就大有問題,因為起碼迭更斯的某些作品,尤其是他後期的作品,結構就並不散漫。這一點就是亨利·詹姆斯     

論貿易勞動生產率的計劃分析工作

一、過渡時期貿易勞動生產率計划工作的重要意义及其特殊內容二、貿易勞動生產率計劃底編製 三、貿易勞動生產率計劃底檢查分析一、過渡時期貿易勞動生產率計劃工作的重要意義及其特殊內容節約勞動時間,或提高勞動生產率,對於新社會制度底鞏固,對於實現我國社會主義工业化,對於我國社會主義建設事業的勝利,無疑地是絕對重要、頭等重要的事情。列甯同志論及這一問題時曾指出:“资本主义可以被戰勝,也必然最后被戰勝,因為社會主義將創造最高的勞動生產率。”(註一)斯大林同志更明確地解釋了這一問题:“為什么資本主義打破了克服了封建制度呢?就是因為它創立了比封建制度更高的勞動生產率,它使社會有可能得到比在封建     

蘇維埃財政與信用的必要性

(一) 馬克思、列寧主義有關財政與信用學說的啟示科学社會主義創始者馬克思、恩格斯曾經教導我们:无產价級在奪取政权俊必需利用財政、信用和銀行等作为进攻资本主義所有制的武器。 馬克思、恩格斯早於一八四八年共同發表共產黨宣言中就说過:“征收高度累进稅”乃是无產階級取得政權后向資產階級進攻所必須採取的手段。同時,在這個偉大文献中,也指示我們:“經過拥有國家资本和獨享壟斷权的国家銀行集中信用於国家手中”。馬克思、恩格斯在當時即認定了无產階級取得政权后,实行銀行國有,集中信用事業由國家壟斷以及採用高度累進稅政策,     

評“紅楼夢是市民文学”說

目前“紅楼夢”研究中所存在的最大的、最主要的分歧莫过于这样一个聚訟紛紜的问題:“紅楼夢”是不是市民文学? 据我們所知,主張“紅楼夢是市民文学”的說法是在1954年开始的批判資产阶級唯心主义思想的运动中出現的。許多文章的作者都对这个問題提出了正面的主張。他們的说法,归納起来,主要是:“紅楼夢”是“代表十八世紀上半期的中国未成熟的資本主义关系的市民文学的作品”,它反映了“新兴市民社会力量的要求”,反映了“市民思想”,反