略论梁思成的“整旧如旧”

本文试图通过论述我国建筑学家梁思成先生关于古文物建筑的修缮原则——“整旧如旧”，说明古建筑在人类历史中的地位和保护古建筑的重要性。     

一套危机四伏的婚房

一套充满悬念的婚房,如同洪水般将一段名存实亡的无性婚姻围困。为了得以悄然从围城中脱身进而独霸这套婚房,丈夫处心积虑地想出了杀人于无形的方法,欲致妻子于死地……     

旧伞如梦

但凡女人．都当有一把精致的伞。晴天可挡阳,雨天可遮雨。一把伞,该是一个女人心情的符号,该是一段故事的折射。透过一把伞,从历史的门缝里,可窥视到前人的陈年往事。兀自在角落散发着幽深绵长的尘香。     

高悬的“达摩克里斯之剑”──论“五四”文学革命的“前夜”背景和诞生方式

“五四”文学革命是中国近代意识合乎逻辑的发展，也是对域外文学主动选择的结果。“适者生存，劣者被汰”的认识模式与“强国富民”的愿望共同构成文学革命诞生的“前夜”背景。中国新文学的诞生在其形态上表现为理论预设为先，创作实践相对贫弱；功利意识为主，审美意识为辅，反封建、重启蒙的主流意识占据统治地位，而文学本体追求相对较弱的特点。从语言形式变革、文学内容更新到全民接受视野和个人接受特征中，无不体现出中国新文学的产生总体上是一种功利的冲动而非人文的冲动．是在一种非文学或非审美的环境中诞生，这非人力所能左右，而是历史的必然。     

“国立同济大学纪念柱”的设计研究

本文围绕"国立同济大学纪念柱"(照片见<同济大学学报(社会科学版)>2000年第4期封二)的设计及相关考证进行了诸多方面的阐述,并针对如何保护、利用有一定价值的建筑遗存物,提出了一些值得大家注意的问题.     

上海文物保护立法的若干问题探析——以不可移动文物为中心

本文针对上海市文物资源状况和城市文化遗产保护制度特征,探讨上海文物保护地方立法前期研究的相关课题,通过分析文物保护中存在的问题和亟待完善的制度缺陷,论述在《文物保护法》制度框架下,制定符合地方实际条件的文物保护条例的必要性和可行性,以及建立与历史文化风貌保护机制协调驱动的文物保护条例和完善文化遗产保护机制与法规体系的可能路径。最后,建议尽快修订《文物保护法》,以完善国家文物保护制度体系。     

关于“公开课”的一点理性思索——兼谈课堂教学的“原生态”

伴随着新课标的逐步推进,人们对于公开课的反思和改革的呼声日益增高。“公开课”这一存在于我国教育战线数十年的课堂教学模式,走到今天,赞成者有之,反对者亦有之,甚至有个别学者喊出了“埋葬公开课”的过激口号。     

“原生态唱法”与我国声乐唱法的分类

近年来在音乐领域,通过中央电视台青年歌手大赛衍生出了原生态唱法的概念.加上中国音乐界现在公认的民族、美声、通俗三种唱法,现在就有了四种声乐唱法.唱法的分类有其内在的规律,原生态唱法到底是个什么概念?理论界尚无定论,由此引发出对唱法分类的思考是我们音乐工作者不得不去探索的问题.     

“对雾霾的环境伦理追问”笔谈

主持人语：环境伦理学诞生于西方第一次环境运动的浪潮之中,作为应用伦理学的一个分支,其初始动力就是对现实的环境危机作出哲学和伦理学的回应,回答环境污染、生态破坏所引发的各种道德难题。但是,环境伦理学研究在很长一段时间内一直纠缠于各种元哲学意义上的论争,忽略了现实世界中诸多需要我们关注的具体环境问题。环境伦理学的理论研究与现实世界中环境问题之间的脱节已经引发了一系列问题,如理论研究难以深入、公众对环境伦理的理解存在障碍、缺乏参与热情,环境伦理也因此难以有效地影响社会决策。     

广西的原生态地名——从“巴马、百色”说起

文章从语言的角度,从同音假借中看字音来源,从字形探测音义所自,对广西的部分原生态地名进行分析。     

旧工业建筑改造中“工业元素”再利用分析

工业建筑改扩建是当前建筑界的一个热点,而如何在改造中保留工业建筑鲜明的特点是这个热点中的核心问题。不难发现,工业建筑的特点主要由一系列与原有工业生产紧密相关的元素——即工业元素表现出来,因此,在工业建筑改造中通过对工业元素的恰当再利用,有利于保持工业建筑的个性。通过对工业元素概念以及范围的提出,强调了工业建筑改扩建中其再利用原则,并在此基础上详细介绍了工业元素在建筑空间,形态以及环境中的应用手法以及相关案例,希望能够提供一个工业建筑改造设计中保留其工业特性的独特视角,留住工业建筑的“根”。     

论我国“原生态”音乐的传承与发展——兼评桑德诺瓦的《质疑“原生态”音乐》

随着原生态音乐生态的加速退化,我国传统原生态音乐形式也正逐渐加速衰落乃至消亡。正确认清我国原生态音乐的生存现状、存在问题及基本特征,主动积极地致力于保护、传承与发展民间传统文化艺术的多样化是理性且务实的。从原生态音乐多元化的保护与传承模式、艺术发展与进步、传承与发展的辩证关系以及原生态音乐的市场化等方面提出自己的看法和主张。     

巧手补“百宝”

近二十年的光阴里她那双灵巧的手不知使多少破损文物恢复如初,而故宫高墙里的一切却似乎并没有什么改变,一切都和她第一次走进故宫时没什么不同。从西华门进入故宫后,在高大的红墙间左转右转几遭,又通过一个密码防盗大门之后,便进入一座遍植着柿子树、丝瓜藤等各类植物的古旧院落,这里就是故宫博物院文保科技部。     

冲刺“国保”的南京近现代文物

在南京第三次文物普查到的1800多处新发现不可移动文物中。有1300多处都是近现代重要史迹及代表性建筑,而工业遗产在此次普查中被列为重点项目。     

“原生态民间音乐”的再认识

“原生态”一词在当前民间音乐研究中使用率颇高,成了一个约定俗成的概念,但“原生态民间音乐”的界定,只能看做是一种相对的概念,是一种理想化的观念。当前,认识和理解“原生态民间音乐”在民族音乐学研究中,不容回避,且具有现实意义。     

关于青歌赛中“原生态音乐”评比的学术探讨

原生态音乐在音乐品种、音高观念、演唱的声音观念等方面不存在高级与低级、优与劣的具体分数见分晓的可评比问题,而应是通过展演来推介、传承民间原生性乐种。     

预警方案不是防范社会性公共危机的“闸门”

当洪水来临时,唯一可以选择的是开闸泄洪。当下经济步履快速推进,社会环境变动激烈而难以预测,各类信息喷涌倾泻又如螺旋状相互激荡,社会性公共危机的发生由偶发变成了频发,防范社会性公共危机成了当前社会治理的重大课题。“治大国若烹小鲜”,要预防和应对各类社会性危机,仅仅靠危机预警机制,并不是富有成效的。治理洪灾,筑牢大堤固然重要,而预先疏通河道、合理规划、引河入江海才是长治久安之道。预防与解决社     

走出“主观性”的迷雾——论对文学史的原生态把握与追求

真实的文学史依赖文学史家们对文学史存留物的理解来复现,所以,文学史便获得了第二重存在,即文学史实践.后人对文学史的种种诠释与复现的努力,必然表达着文学史家们的种种理解,在这种种"理解"之中,便形成了对文学史的"主观性"追求与原生态把握之间的矛盾.在我国新时期的文学史实践中所出现的对主观性过分张扬的倾向必然会丧失文学史的"史"的特性,同时也丧失文学史的"文学"性,从而陷入"主观性"的泥淖.如何走出"主观性"的迷雾,我认为关键是应坚持对文学史原生态的把握与追求.因为文学史实践既是一门科学,也是一种史学.     

文玩中的“潜力股”

养心寄情的竹雕、方寸之美的印章、清音雅乐的古琴以及古老珍贵的牙雕无疑是文玩收藏中的首选。     

畲族文化保护的“原生态”在哪里

民族文化的原生态保护,一直是一个比较纠葛的问题,什么是原生态民族文化,怎么界定原生态文化,一直没有确定的标准,笔者在民族文化复原和保护中,尝试提出一个“原生态文化”的标准,即：一是距今最近,其文化核心基本被现代族群所认同和接受,;二是有较为完整的文化表现形式和存在载体;三是有丰富可信的文献资料记载和佐证。因此,建议畲族文化原生态可以以清末民初的文化样态为基点,开展畲族文化的复原保护工作。