社区发展里的“充权”实践

充权是香港社区发展的又一新理念，而且运用相当普遍。充权概念既不是充电概念的词汇替换，也不是赋权概念的简单翻版，它具有独特的内涵。在20世纪80年代，充权理念逐步兴起并发展，但不同视角和不同人群对其有不同的阐释。     

对自我发展能力理论的规范性研究

正确理解自我发展能力的概念内涵,有助于学者把握和政策制定者制定正确的发展政策。可从两个层次对自我发展能力理论进行辨析:首先根据与自我发展能力相关的自生能力、内生增长能力和可持续发展能力三个概念的比较分析来看,要素禀赋和知识技术创新是自我发展能力的两个基本影响因子;其次通过结合对个人、企业、市场、产业、区域为主体的自我发展能力概念的综合分析,可以得出自我发展能力的四个特性:自生性、扩展性、内生性、持续性。培育自我发展能力的关键不是要素禀赋,而且不能只依赖自发成长,后天的、外部的辅助也尤为重要;应针对特定能力主体的个体情况,注重制度设计和知识技术创新。     

空虚、饱和与可能:自我的叙事心理学转向

迄今为止,西方学术界在将"自我"作为一种知识结构或体验活动加以描绘方面依然遗留下大量工作有待开展。我们对自己而言是"陌生人",生活世界中存在诸多与自我有关的"谜"。因此,对自我的跨学科探索已成为当代人文社会科学的焦点话题。基于叙事心理学实践与方法论立场,系统考察自我这一概念在当代的历史演变,可以将这一演变历程划分为三个阶段:现代主义催生的"空虚自我"、后现代主义孕育的"饱和自我"以及叙事心理学萌发的"可能自我"。在此进程中,自我最终走向一种摒弃理性中心主义话语,超越社会性饱和的无限可能性特征。     

国内外自我控制研究成果与发展趋势

自我控制是人适应社会的重要心理功能,是自我心理结构中的重要组成部分.将从自我控制概念的界定以及国内外关于自我控制的理论探讨和实践研究两个方面来介绍国内外关于自我控制的研究成果,并展望其今后的发展趋势.旨在为自我控制研究的发展提供基础,为自我控制的应用研究提供借鉴.     

农民工充权的实现路径

农民工是社会的重要主体,农民工充权问题已经成为我国现实的重要课题之一。那么,从我国现实情况出发,农民工充权问题相应的实现路径是:农民工自我权力意识的唤起;掌握权力上的自我灌输机制;权力运用的保障措施以及充权的认同氛围(农民工的自我认同和社会认同)等。     

“对象-自恋”结构视角下的古典精神分析自我理论

仅依据弗洛伊德后期的"本我-自我-超我"模型很难全面理解古典精神分析的自我理论。弗洛伊德的自我理论以"性本能"与"自我本能"的矛盾为起点,逐步由"自我本能"演化出作为连贯结构的"自我"概念。在其"对象力比多"和"自恋力比多"的对称性模型中,自我分别通过"认同机制"和"自恋机制"与对象和自体产生交互性关系。这一思想被后来的客体关系学派、自体心理学以及拉康的后结构主义精神分析继承发展。     

社会工作充权视角下的释犯社区矫正政策分析

我国正在实施的社区矫正政策,是一项以释犯群体为执行对象的公共政策。该政策以司法效率化、行刑社会化、刑罚报应论为出发点和价值取向,决定了该政策的实质是司法矫正而非完全意义上的社区矫正。论文从释犯社会权利保障角度,运用充权理论进行分析,描述了该政策试点实施一年来存在的释犯失权状况,提出了对释犯进行政策性充权、行政性充权和个人充权的设想与建议。      

自我需要与自我超越之间的冲突与统一

马斯洛通过研究成功人士的心理和人格等特质,提出了自我实现理论。自我实现理论中的两个重要概念:自我需要和自我超越常常被混淆或者对立而论。本文通过对自我需要与自我超越概念的梳理,分析了两个概念之间的必然冲突;并依据人是自然、社会和文化属性的聚集体的基本预设,推演出:在遵从人性和意识的自然法则,并与自然、社会和文化等自然原则达到一致时,自我需要与自我超越两个概念之间的冲突可能避免,并实现统一。也只有这样,人性的潜能才能得到充分发挥,人的内在和外在属性才能得到健康发展。     

住院康复精神分裂症患者的权力状态与自我污名

面对医护人员的权威,住院康复精神分裂症患者往往处于完全无权的状态,而这种无权的状态以及污名的内化,使患者发展出沉默与妥协的策略,并导致自我贬低与放弃,最终难以脱离院舍化环境,回归社会。住院精神病人的无权状态与自我污名化凸显了充权的重要性。     

西方美学思想与自我

中西方不同的思维方式引起了两种不同的自我观:西方人的"独立型自我"与中国人的"互倚型自我"。前者的主要特征是理性、自由和个体性,后者的主要特征是依赖他人。从西方的观点来看,审美兴趣乃是自我表现、自我实现的一种方式。本文对西方美学史作为独立型自我的发展过程,做了较详细的描述和评论。作者认为,中国传统文化应当吸取西方美学思想之精华,亦即对独立型自我的尊重,以充实我们的美学思想。     

国内学业自我妨碍研究综述

近年来学业自我妨碍成为自我妨碍研究领域的新动向,我国学者也从不同的方面对学业自我妨碍进行研究。将从四个方面对国内学业自我妨碍的研究进行综述:学业自我妨碍的概念、我国学生自我妨碍的状况和特点、学业自我妨碍的影响因素及学业成绩与学业自我妨碍的关系。     

从镜子看萨特作品中的“自我”

在萨特的文学作品中有一个经常出现的意象--镜子.镜子往往被萨特赋予了独特的意义,它暗含着一个重大的哲学命题,即人如何认识"自我"?在萨特的哲学中,"自我"只是一种理想状态的存在,它并不是一种实在.如果简单地将镜中映像当作"自我",必将导致"自欺".     

国内学业自我妨碍研究综述

近年来学业自我妨碍成为自我妨碍研究领域的新动向,我国学者也从不同的方面对学业自我妨碍进行研究.将从四个方面对国内学业自我妨碍的研究进行综述:学业自我妨碍的概念、我国学生自我妨碍的状况和特点、学业自我妨碍的影响因素及学业成绩与学业自我妨碍的关系.     

弱势群体消费者充权的理性思考

充权是社会学中研究弱势群体的一个重要理论.弱势群体消费者充权的主体是多元的,既包括国家,也包括市场和社会.在社会转型中要实现弱势群体消费者权力的增加,就要培养个体的自我充权意识和形成良好的社会充权环境,并且只有在两者相互促进的作用下才能有效改变弱势群体消费者无权或弱权地位状况.     

文学翻译译者的地位和自我定位

翻译理论的根本问题之一是如何描述和解释译者在翻译过程中所扮演的角色。在现有对译者主体性研究的基础上,对传统翻译观中译者角色确定表示质疑,并提出"译者自我定位"概念,其基本定义为,译者在动态过程中有意识地选择自己的位置和角色,从而尝试重新确定文学翻译译者的地位。旨在解决两个主要问题:什么是文学翻译译者适合位置?译者在翻译过程中如何自我定位?为解决该问题,作者试图对影响译者自我定位的主要因素以及译者自我定位在实际翻译过程的体现做出详细分析,并提出文学翻译译者三个基本的定位:文化传播者,文学再创作者,和协调者,从而为"译为所有"找到依据.     

否定之否定规律研究中若干偏差之商榷

本文针对否定之否定规律研究中的若干偏差，认为：肯定、否定具有作为事实概念和作为价值概念两种不同的内涵：不宜把所谓的他物否定、外在否定和自我否定、内在否定相提并论；否定既是发展的环节又是倒退的环节的提法不妥；两度否定三个环节不是数量概念而是质的概念。     

否定之否定规律研究中若干偏差之商榷

本文针对否定之否定规律研究中的若干偏差，认为肯定、否定具有作为事实概念和作为价值概念两种不同的内涵不宜把所谓的他物否定、外在否定和自我否定、内在否定相提并论；否定既是发展的环节又是倒退的环节的提法不妥；两度否定三个环节不是数量概念而是质的概念。     

论冯至《十四行集》的自我认同

经验性自我是冯至留德期间在以里尔克为代表的德语文化熏炙之下,为现代中国和新诗探询的一种独特而稀缺的自我类型,是理解《十四行集》的必要条件。它在《十四行集》自我实现的表征为:现代知性诗学的建构、现代整体时间观的认同、人与自然等他者关系的发现。集体认同为核心的抗战文化语境里,在歌德"蜕变论"等思想影响下,冯至经验性自我也生发重构。呈现冯至上个世纪三四十年个人的自我精神嬗变史,能反思中国现代知识分子自我建构的深刻问题。     

公共性为“自我”实现的一个不可或缺的条件

"自我"实现问题不仅是思想史上的一个重要论题,而且是现实生活中的重大问题,也是人的问题中的一个至关重要的问题。在马克思主义看来,一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。也就是说,"自我"的确证、实现要以成就"他我"、"共我"为条件,成就"他我"、"共我"就是"为他"。这种"自我"在确证、实现自己中所要体现出的为他属性,在我们看来,可以称之为人的公共性。公共性为"自我"实现的一个不可或缺的条件。在经济全球化、政治多极化和价值多元化的当代社会,由于人的公共性陷入困境和危机,因而使得"自我"实现问题越来越突出,人的公共性问题逐渐成为全社会关注的焦点,为此有人发出主体性黄昏的哀叹。因此,就人的公共性与"自我"实现的关系问题进行探索有着重要的理论意义和现实意义。     

民族旅游中的族群社区自我发展机制研究——以大理双廊白族村为例

传统民族社区旅游业发展中,由政府和开发商构成的"他群"在旅游开发与管理中居于主导地位,成为决策及经济收益的主体。东道主居民或者无参与或者被动参与,缺乏决策权、话语权和必要的经济收益,成为被操纵、被利用的对象。本研究以大理双廊白族村为个案,通过深入的田野调查,着力从社区主导旅游发展、政府宏观调控与扶持、以社区为利益主体的旅游经济发展、文化旅游产业发展、民族文化自我保护与传承、主-客合作六个方面构建民族旅游社区自我发展机制,力图赋权东道主居民,尝试在有限外来力量介入情况下,鼓励社区居民主动参与旅游开发、发展和管理,充分发挥决策权和话语权,探索一条让绝大多数原住民真正获益的社区旅游业可持续发展之路。