浅谈“90后”大学新生辅导员工作

＂90后＂大学新生相较于以往的大学生具有更突出的特点,这决定了＂90后＂大学新生辅导员在工作中将面临一些新问题。为更好地解决问题,新生辅导员既需要对自己进行正确的角色定位并不断进行自我提升,也需要在工作中培养与学生的互信关系,进行有效沟通。     

大学新生转型教育的“四导”模式探析

大学新生转型教育对大学生的大学学习生活乃至后续发展有着重要的影响。帮助新生实现成功转型,体现了学生思想政治教育的价值和意义。对大学新生进行四导模式的转型教育,即思想引导、学习辅导、生活指导和心理疏导,有利于帮助大学新生实现转型,促使大学生成人成才。     

哈贝马斯“生活世界”研究

哈贝马斯的生活世界不是纯粹的经验实在,而是交往的前提和背景,它与语言和理解紧密相连。语言的语用学功能探讨是为了重新寻求生活世界的真善美,在重构生活世界的道德和法律时,我们又看到了哈贝马斯把互主体性和三个取代作为理论的重要基石,把程序合法性摆在了首要位置。哈贝马斯生活世界是在佐证他的现代性绝不是一件已经完成了的事业,社会的发展和进步绝不仅仅是工具理性的肆意妄为,而应该是生活世界各要素的协调发展和交往理性本身的提升。     

浅谈农科大学新生对大学生活的适应性

大学新生尽快适应大学生活是顺利完成大学学业的关键.本文总结分析了近几年农科大一新生的迷茫性以及独生子女的脆弱性,高分学生的波动性,低分学生的凑合性等对大学生活不适应的种种状况及原因,提出抓入学教育,稳固学农思想;抓新生管理,提高独立生活的能力;抓基础课教学,引导学生步入正规的大学生活等措施,以使新生尽快适应大学生活.     

哈贝马斯对“生活世界”话语的哲学重构

哈贝马斯对具有家族相似性的"生活世界"话语进行了哲学重构,将其视为一个有意义、自主以及道德选择的世界。较之于胡塞尔,哈贝马斯彰显了生活世界的语用学与主体间性维度,且将胡塞尔生活世界的先在性、非课题性特质改置为交往行为的运行视域。较之于许茨,哈贝马斯更为注重认知与行为之间的关联,拓展了生活世界理论所端赖的社会语境。在生活世界的结构问题上,哈贝马斯对之进行了系统性重构,基于文化、社会、个性互涉的意义语境,将生活世界与交往行为相关涉,进而使之成为兼具描述功能与批判意义的哲学概念。面对生活世界殖民化的症候,哈贝马斯重塑以理解为取向的语言交往机制,旨在抗撷非语言的控制媒介,重建合理化的生活世界。     

论教育“回归生活世界”的幻相与历史性境遇的确证

现代西方哲学中的生活世界概念为中国的教育理论与实践提供了崭新的视角和话语方式,同时也面临了被教育界曲解和误用的危险。胡塞尔、海德格尔、日常生活学派的观点作为参照系对中国教育具有积极意义,而作为解决中国教育问题的坐标系则是一种理论的僭越。回归马克思哲学意义上的现实——生活世界是通达本真教育的基本前提与历史性境遇。     

大学德育回归生活世界的路径探析

大学德育回归生活世界,旨在唤醒大学德育对德育生活世界的失落与遗忘,是对大学德育顺应时代发展的现实诉求。从"生活世界"的内涵入手,结合大学德育回归生活世界的必要性,分析了当前大学德育回归生活世界的困境:大学德育对大学生日常生活的疏远;大学德育对大学生德育主体意识的忽视;大学德育对大学生知行合一的剥离。并从对话生活——倡导大学德育的回归,转客为主——凸显学生主人翁意识,立足实践——转知为智,化行为德等方面提出大学德育回归生活世界的创新路径选择,以期切实提升大学德育的质量与效果。     

大学新生学习生活的善治模式与实践路径

在分析大学新生学习生活的理论内涵基础上,研究大学新生学习生活善治模式与实践路径。研究认为,大学新生学习生活治理是多元主体参与的共同治理,实现大学新生学习生活的善治,即良好的大学新生学习生活治理,并呈现出创新、参与度、开放度、共享度、制度化、效能等基本特征;要用“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念引领治理方向,塑造契约精神,完善治理制度体系和权力体系,搭建“元治理”共同体和协商民主的对话平台。     

“90后”大学新生入学教育探析

随着“90后”大学生走进校园,这一新群体所具有的新特点使大学新生入学教育也不能墨守成规,必须适时转变教育理念,调整工作措施,引导和帮助这一代新生尽快完成角色转换,适应大学生活。     

大学新生“适应”问题探析

剖析了大学新生"适应"问题产生的原因,提出了解决大学新生"适应"问题"的对策。旨在为大学新生尽快适应新的学习生活环境,健康成长提供指导。     

“湘西一种凄馨意，彩笔争如沈凤凰”——论沈从文笔下的“湘西世界”

沈从文笔下的湘西世界凄馨而迷人,具有永恒的艺术魅力."湘西世界"的原型本身也很神奇.沈从文是湘西各族人民共同的伟大儿子,"湘西世界"是他的赤诚奉献,是"湘西文化"形象化的"百科全书".     

胡锦涛"和谐世界"理念的内涵及其意义

崛起之后的中国将走向何方?胡锦涛"和谐世界"理念的提出是对这一问题的最佳阐释。"和谐世界"理念是具有中国特色的对未来世界发展走向的思考结晶,有着深刻丰富的内涵,反映了新一代领导集体的外交思想。它要解决的是人类面临的突出问题和矛盾,具有重大的现实意义和国际意义。     

论"类生命"与"‘类生命’教育"

生命教育是当前教育理论界探讨的一个重要课题,澄清当前生命教育研究所处的发展阶段,预测它的未来走向,是进一步深化生命教育理论研究与促进实践变革的前提。从人类生命发展的轨迹可以预测:走向“类生命”是当前生命教育的理想选择,正确理解“类生命”和“‘类生命’教育”的内涵对促进生命教育的深入开展和构建和谐社会有着重要的理论意义与实践价值。     

论"三个代表"重要思想的世界历史意义

"三个代表"重要思想是党的第三代领导核心江泽民同志在改革开放新时期提出的纲领性指导思想。"世界历史"是研读"三个代表"重要思想的一个全新视角,从"世界历史"的角度出发,"三个代表"重要思想包涵了丰富的世界历史性内涵;它的世界历史传播,也体现着一定的规律性;"三个代表"重要思想,不仅在中国,而且在世界范围内都具有伟大历史意义。     

从《无名书》看无名氏的生死观

《无名书》中透视出作者无名氏独特的生死观:生命的力量来自于生命的呼唤;时间是生命的最高象征;生命因死亡而有意义;超越生死界限,实现生命的大和谐。这种生死观体现了无名氏对人类最本真的生存方式的思考,彰显了无名氏顽强的生命意识。     

向生活世界回归的道德教育

生活世界的道德教育是人的德育最基本的部分。现代道德教育在功利化和政治化的影响下与学生生活发生脱离。向生活世界的回归,是时代精神和现代德育改革的发展趋向。生活德育的实现必须依托以生活为基点的德育理念,坚持德育来自于生活并回到生活,关注道德主体性的培养。     

从我国已成为世界工厂之说论中国制造业再造

目前世界各国都认为我国真的在成为全球制造中心。这仅是看到我们制造业产品的数量,并没有注意到我们的产品在质量和档次上同发达国家的差距。而且我国制造业大量是来料加工,突出表现在电子工业,许多产品的核心技术和知识产权并不掌握在我们手里,因此附加值很低。我国已开始了向制造业大国的起步,但离制造业强国的距离还相当长。只有努力对我国制造业实施再造,这才是我国工业化面临的基本任务。     

刘鹗诗歌艺术世界发微

刘鹗《铁云诗存》诗歌艺术世界丰富多彩,其诗兴之所至,任情而发;体物写心,比兴优美;俗中见雅,清新俊逸;善于化用,勇于创新,颇含唐诗的丰神情韵。刘鹗堪称是才情兼美的优秀诗人。     

"革命""国民性"与七斤--《风波》研究视角辨析

细致分析鲁迅的小说《风波》中以七斤为代表的村民们的个体意识和思维结构的发达程度 ,可以认为七斤和他的伙伴们不可能有革命的意识和观念 ,批判其麻木、愚昧的“国民劣根性”也失于简单含混。只有摆脱理论框架的束缚 ,贴近小说人物 ,才能准确把握鲁迅关于“立人”的深刻思考。     

"以往吝"衍文考

前修时贤说《蒙》卦初六爻之贞兆辞“以往吝”,歧义颇多。本文通过对《周易》古经含“往”字的句式的归纳分析,认为“以往吝”之“以”为衍文。