西方现代主义诗歌与九叶诗派的流派特征

九叶诗派是４０ 年代中国新诗的重要流派, 其主要特征是与西方现代主义诗歌艺术保持着密切联系, 因而被称为“中国式现代主义”诗歌流派。九叶诗人对西方现代主义诗歌观念和手法的借鉴和在此基础上所进行的艺术创造在当时的诗歌中都是别具特色的, 体现出独特的流派特征。主要包括以下几个方面： （１）追求诗歌的“综合”效果; （２） 直接借鉴与间接采纳相结合; （３） 既关注外在现实又注重内在深化; （４） 共时借鉴使他们的诗歌艺术探索处于同时代诗歌的潮头     

新都市文学:文学现代性的实践与期待

如果我们回想一下９０年代最初的几年,中国文坛可以说是“新”旗帜林立：新写实、新现实、新乡土、新体验、新市民、新状态……。我曾在一篇文章中把这个时期称为“中国文学的标新年代”。也就在这个标新年代,深圳《特区文学》（１９９４年第１期）打出了“新都市文学”...     

喧哗与骚动:80年代大学生诗歌的文学史意义

0世纪 8 0年代的“大学生诗歌”是中国当代诗坛特有的文学现象。它的文化意义、思想意义和文学意义等方面的价值 ,对当代诗歌产生过重大影响 ,具有丰富的文学史意义。     

诗歌建构的压缩机制

诗歌建构的压缩机制○仲文在诸种文学体裁中,诗歌无疑最是精练,它有时会短到只有一句。（也有人实验写一字诗,虽无成功,却是把诗歌的精简性推至极端的尝试,这在其他的文体是想也不敢想的。）佛家自诩：“纳须弥于芥子”、“一粒粟中藏世界”,谓佛法无边。诗人则高歌...     

论盛唐诗歌兴盛成因及特征

论盛唐诗歌兴盛成因及特征黎传绪论盛唐诗歌必自分析《河岳英灵集》开端。殷于“序言”中指出：“自萧氏（指南朝梁代）以还，尤矫饰。武德（唐高祖年号）初微波尚在。贞观（唐太宗年号）末标格渐高。景云（唐睿宗年号）中颇通远调，开元（唐玄宗年号）十五年后，声律风骨...     

“生活的苦恋者”——刘国尧诗歌创作论

1980年刘国尧创作了诗歌《别学我,新来的徒弟》后,就引起了中国当代诗歌的“守护神”——谢冕的注意,从此,他便以“新生代”一员的资格,立足于八十年代中国诗坛上。1987年3月,海外版《瞭望周刊》向世界介绍“在探索中发展的中国诗歌”时,把刘国尧划入“近年来引人注目的”“影响较大的”“现实主义派”。这样的归类至少可以说明,刘国尧已然是当今不可忽视的有名诗人之一了。     

现代诗魂的重塑--论朦胧诗的诗性寻求与艺术建构

作为一股艺术变革力量,朦胧诗伴随“人”的觉醒,断然与陈腐、僵硬的美学范式决裂,逐渐萌生具有现代意味的审美意识和诗歌观念。正是由于这种深度裂变催生出的“新质”,呈现出当代诗歌创作不断追求艺术新变的特色,从而使中国当代诗歌从总体上告别了五六十年代已趋于定型的“古典加民歌”的抒情言志模式,开创出一条不断追求艺术革新与诗歌现代化的通道。     

中国古代小说中的诗文融合传统

中国古代小说中的诗文融合传统郭杰所谓“诗文融合”，是指在散文体小说的大结构中交织着诗歌体（包括诗、词、曲、赋等）的小段落，用以写景抒情或叙事状物。诗文融合的写法，大致不外乎两种类型：Ａ型，从外在的角度出发，把诗词作为作者叙述故事的手段，客观地加以运用...     

“对峙中的统一”与“深刻的思想积淀”──也谈中国当代新诗现象

发展着的当代诗歌（或称中国“现代诗歌”），展示出非常复杂的诗学命题现象。诗歌界出现的众多的“流派”名称，更大的意义上，是诗人们对中国现代诗歌进行探索而提出的特殊命题；朦胧诗以后的诗歌理论与实践，都具有交错性和互容性。诗歌的写作由过去的精神压抑向精神的自由释放发展，因此诗歌的内涵意义由浅薄向深刻发展，诗歌的语言形态白“千人一面”、“言不由衷”向诗歌话语的个性化发展；“诗”，真正变成为“诗”，而再不是具有语言美的“意识形态广告”。     

“现代化”、“工业化”的论争与现代中国的现代化经济取向

如果说中国现代历史时期三大文化派别对中国现代化的探讨集中于现代化的文化取向，解答了文化范式的现代转型问题①，那么，这一历史时期关于“现代化”问题和工业化道路的讨论，则把对中国现代化的探讨从文化取向拓展到经济取向，从而促进了现代化观念的确立和工业化道路的认定。一、“现代化”的讨论：促进了现代化观念的确立在中国，“现代化”一词是在二十年代出现的。柳克述所著《新土耳其）一书就把“现代化”与“西方化”并提，其指义亦较显明。胡适在为1929年（中国基督教年鉴）（英文版）所写（文化的冲突）一文中提出“接受现代化…     

悲怆的“受难的品格”──穆旦诗歌的审美物质

悲怆的“受难的品格”──穆旦诗歌的审美物质李方考察４０年代“中国诗的现代化”朱自清语）进程，（工能不看到穆旦（查良锋且９且百一且９７７）为代表的“新生代诗人”（今称“九叶诗人”）在诗的审美意识与风格上所显现出的惊人擅变。其中令人震颤之处，无疑是他们为...     

当代中国发展的“核心理念”

当代中国发展的“核心理念”韩庆祥（中共中央党校教授、哲学博士）“五中全会”的基本精神是对当代中国发展的设计。从哲学角度研究当代中国的发展，使我们首先提出这样一个迫切而重要的问题：哲学应为当代中国发展提供一种什么样的“核心理念”？这既关系到哲学在当代的...     

“平衡”：“九叶诗派”的美学追求

“平衡”：“九叶诗派”的美学追求邹水旺“九叶诗派”是在我国四十年代形成并臻于成熟的一个现代主义诗歌流派，它是现代派诗歌艺术与现实主义精神的结合，又被称为新现代派。“九叶诗派”的诗人兼理论家袁可嘉在《（九叶集）序》中谈到“九叶诗派”的形成和艺术特征，他...     

“玺”之再识

“垄”是古代中国皇帝印章的专称，这为今人深信不疑。《古汉语常用字字典》释曰：“垄：印。秦以后专指皇帝的印。”（商务印书馆1979年版）《现代汉语词典》亦云：“空：帝王的印。”（商务印书馆1983年版）《中国文化之谜》第三辑（学林出版社1987年版）《传国玉皇何处寻》一文开箱也说：“奎是封建时代皇帝的宝印。”然而，这不冠前提的流行说法值得怀疑。因为，“至”在封建社会时期除了指皇帝的印章外，又可指：（1）太后印。如《史记·秦始皇本纪》：始皇九年四月，“毒矫王御奎及太后变作乱”。（2）太子印．如《宋书·礼志》：“皇…     

圣代复元古 大雅振新声——李白《古风》（其一）再解读

李白《古风》（其一）将“圣代”拟为西周，又将诗歌在当代的振兴拟为“大雅”重现。圣代复元古，大雅振新声，这是李白对大唐盛世从诗歌（文学）与政治两方面的赞美与期待，亦诗之主旨所在。“我志在删述”，是李白欲效法孔子，对“圣代”诗歌加以总结性的整理加工，编成一部类似于“诗三百”的“圣代诗”、亦即当代的“大雅”以流传于后世。“获麟”意同“杀青”，表明“删述”之事完成。诗对扬、马赋持正面评价，“扬马激颓波”之“激”意为遏制。诗将建安以来诗歌演进的总体特征概括为“绮丽”，既是以“大雅”、以扬马赋为参照，更是以盛唐诗歌为参照，“清真”正是对“绮丽”的反正与批判。     

2001-2006国内翻译研究管窥——基于《中国翻译》论文题名的计量分析

本文运用词频统计法，分析了《中国翻译）2001年～2006年发表的694篇论文的题名，在一定程度上显示出了国内翻译研究的现状和发展动向。分析结果表明：在整体上，我国目前翻译研究的范围较广，视角较多；对“认知”、“诗歌翻译”、“翻译单位”、“公示语的翻译”（包括“城市街道商店和单住名称的翻译”、“电视新闻和电视栏目名称的翻译”）、“解构主义”、“美学”、“翻译（学科）的有关历史问题”、“女性主义对翻译理论的影响”等问题的关注有较明显增长趋势；对“归化与异化”、“翻译技巧”、“当代西方的翻译学研究”、“术语翻译”、“大学英语教学”、“科技翻译”、“可译性”等领域的关注近年来则有消减趋势。     

现代中国的象征主义诗歌批评

现代中国的象征主义诗歌批评始于２０ 年代中期李金发创作的出现,３０ 年代达到理论分析的高度,４０ 年代“九叶”理论家再把它推向新的层次     

中国当代诗歌五十年文化思考

本文从文化角度对半个世纪以来中国当代诗歌的创作进行了较深入的研究.本文认为十七年时期诗歌如潮似涌的歌功颂德,和文化的大一统规范密切相关;“文革”时期出现的“工农兵诗歌运动”、“领袖诗词”的风行和”天安门诗歌运动”,根本上是当时“文革文化”的反应与折射;新时期诗歌的由兴至衰,则表现出从文化的觉醒到文化迷惘的转变.由此,本文对中国当代诗歌的兴衰原因提出了一些新的看法和解释.     

松开传统,回到开放的形式──评美国现代新诗派“黑山派”

“黑山派”诗人罗伯特·邓肯的“松开传统”汇聚了美国当代反学院诗人的共同呼声，“回到开放的形式”则在诗的世界中与查尔斯·奥尔森的黑山派宣言遥相呼应。作为美国二次大战后的第一个反学院诗派，黑山派对于当代美国诗坛所起的“向导”作用，远远超过了其创作实跌的社会反响（虽也不乏一些优秀的诗人），这主要应归功于奥尔森的那篇黑山派的纲领性文献一《放射体诗歌D（195O），许多诗人甚至将其与庞德一费偌罗萨的有着《旧约圣经E美誉的论文——《中国文学作为诗歌媒介油提并论，并冠以《新约圣经》的桂冠。奥尔森在这篇文章中认为：…     

全球化与中国当代文学的格局研究

中国当代文学的空间格局指的是当代大陆文学、当代台湾文学和港澳文学三块。在50年代到70年代“全球化”的缓慢进程中 ,大陆文学居于“全球化”边缘却居于民族文学的中心 ,而台、港、澳在现代文明与“全球化”格局中位于中国与西方的文化过渡地带 ,文学呈现了“全球化”语境下变动的特点 ,它们是中国当代文学与世界文学的中介点。中国当代文学的这三块空间 ,在世纪之交走向一体化 ,出现了构建“全球化”中的中华民族文化家园的倾向