“五四”时期的戏剧改革

1917年,以《新青年》为阵地,揭起了“文学革命”的大旗.冷落了的戏剧改革随着“文学革命”的掀起,又成了人们的热门话题.戏剧改革者首先以写实的戏剧观念对传统旧戏进行了彻底否定和批判.傅斯年在《戏剧改良各面观》中指出:“真正的戏剧纯是人生动作和精神的表象,不是各种把戏的集合品”,而中国“自从宋朝到了现在,经七八百年的进化,还没有真正戏剧.”只是“把那‘百衲体’的把戏,当做戏剧正宗”,这种戏剧不仅不尽人情,而且第一“违背美学上的均比律”,第二“刺激性过强”,第三“形式太嫌固定”,第四“意态动作的粗鄙”,第五“音乐轻躁”.因此,“旧戏不能不推翻,新戏不能不创造”.另外,周作人在《论中国旧戏之应废》中也认为旧戏“多含原始的宗教的分子”,还处在“野蛮戏”的历史程序上.钱玄同更称旧戏是“戏子打脸     

论“五四”时期的妇女解放运动

“五四”时期的妇女解放运动是“五四”运动的一个重要组成部分,它为中国共产党成立后制定正确的妇女运动的方针和政策,并把妇女运动纳入无产阶级革命斗争的范畴作了思想上和干部上的准备,从而使“五四”时期的妇女解放运动具有了不同以往的鲜明特征。     

论“五四”时期傅斯年之戏剧改良观

长期以来,傅斯年被人们称为"民族虚无主义者",对此,我们不敢苟同。如果将其置于宏观背景之下,超越政治、道德的层面,从人性及文化视角重新审视、解读傅先生之戏剧改良观,我们认为:批判旧戏,创造新戏是历史的必然;戏剧文学应是"为人生"的文学;文化继承应是一种开放性结构和世界性眼光,文化是统一的;中国文学的前途必定是"为人生"的文学。     

戊戌时期的科举制度改革

甲午战争之后,改革科举制度的舆论高潮逐步形成,在维新派和倾向变革的官僚群体的推动下,戊戌时期对科举制度进行了一系列实质性变革,主要内容包括增设经济特科、武科改试枪炮等,其核心则是废八股改试策论。戊戍时期的改革措施虽然没有真正实施,但却时此后科举制度变革的走向产生了决定性影响。     

辛亥革命时期至“五四”时期翻译文学的价值取向

辛亥革命时期为我所用的原则决定了此期翻译活动对原著的非忠实态度,草率从事蔚成了此期翻译的时代空气。至“五四”时期,译者提倡直译,承认自己作品对西方文学的仿效性,这形成了“五四”时期一代文学作者集体性的选择     

“五四”时期妇女争取婚姻自由的运动

“五四”时期妇女争取婚姻自由的运动（韩国）尹美英一、婚姻自由的要求在传统的宗法社会里，女子对于自身的婚姻大事无权决定，离婚更是男子的特权，女子唯一的义务只有“顺从”而已。清末以后，西方婚姻自由的观念传入中国，部分知识阶层人士颇受影响。因而对于婚姻的态...     

试论“五四”运动时期的妇女解放思潮

一、早期新文化运动中的妇女观封建专制主义思想和旧的伦理道德,在辛亥革命时期虽曾遭到资产阶级革命派和立宪派的猛烈冲击,但在辛亥革命后,旧思想旧伦理旧道德很快就重新泛滥。袁世凯窃取临时大总统的位置后,下令“尊崇伦常”,提倡礼教。他和封建顽固势力沆瀣一气,祭起尊孔复古的大旗。在尊孔复辟的逆流中,受害最深者要算是广大妇女。 1913年11月,袁记内务部以“法律无允许明文”为由,勒令解散女子参政同盟会。1914年3月,     

论“五四”时期的文言一致

终结文言分离,逼近文言一致,可谓“五四”时期“语言文字革命”的一大目标。由于书写的求简(“不愿”)和条件的限制(“不能”),自古以来,中国文言分离的局面都不曾得到改观。直到1920年官方对“国语”的正式确认,才标志着中国从文言严重分离向着文言基本一致的重大转变;这一转变成绩虽然卓然可见,但文言一致的目标却并没完全达到,其中的症结是表形的文字与繁多的方言不能一一匹配所致;为了探索着解决这一问题,尽可能达到文言的一致,鲁迅和胡适的思考是不同的。     

论“五四”时期的鲁迅思想

鲁迅是从"五四"开始投身于中国的新民主主义革命实践的.他在五四时期向旧道德旧文化冲锋陷阵,所向披靡,作出了不朽的贡献.伟大的革命斗争会造就伟大人物.但是,伟大人物的成长都有着自已的具体特点.五四时期是鲁迅思想变动的关键时刻,那么,鲁迅的特点又表现在那里呢?他在五四前夕的苦闷,在五四高潮中的奋起,在五四低潮期的一面战斗、一面彷徨又意味着什么呢?毛泽东同志在《新民主主义论》中称鲁迅是五四时代所崛起的无产阶级文化新军"最伟大和最英勇的旗手","中国文化革命的主将",对这样的评价又如何实事求是领会和理解呢?这都是研究五四时期的鲁迅思想时必须回答的问题.     

论“五四”运动的群众基础

"五四"运动前夕,为了冲决封建主义的思想罗网,寻求救国救民的真理,开展了一场反对封建文化思想,提倡民主科学精神,主张文学革命的新文化运动.这场运动虽然只限于在思想、文化领域,但它却启发了人民群众的民主主义思想觉悟,为"五四"运动的开展提供了充足的群众基础.本文就这些群体的不同层次进行论述.     

论“五四”时期梁漱溟的儒学观

"五四"时期,面对围绕儒家文化所引发的各种争论,梁漱溟以"有责任讲明孔子学问"之态度,对儒学宗教性问题和西化思潮做出回应。他重新阐释儒学性质,重新鉴定儒家文化的蕴涵与价值,并在多元化的文化发展路向中为儒学的复兴指出了具体途径。     

论“五四”时期“诗散文”的创作

论“五四”时期“诗散文”的创作傅德岷—“诗的散文”诞生于“五四”新文化运动时期。在文学革命的先驱者看来，散文使用白话是古已有之，韵文使用白话则需重新创造。以胡适为代表对新诗的语言进行了最初的“白话”的“尝试”，力图用精炼的语言与分行的形式完成诗与散文...     

再论“五四”时期的婚外恋小说

在“五四”小说创作中 ,个性主义式婚外恋作为反抗封建婚姻的有效途径和有力武器 ,受到了广大作家的高度重视。“五四”小说通过描述婚外恋者思想、行为的痛苦、惶惑和矛盾 ,深刻地挖掘出他们深层意识里落后、保守的婚姻观、贞操观和子嗣观 ,揭示了反封建任务的复杂性、艰巨性和长期性     

论五四时期的 “大学叙事”小说

五四前后,现代大学在社会动荡和文化转型中呈现出诸多芜杂气象。大学作为一个“有意味”的叙事空间,一开始便进入了现代作家的文学视野。以现代大学及其知识分子为表现对象的大学叙事小说,在新文学草创时期的各类题材中独树一帜。五四作家在描写大学人物、叙述大学经验时,一方面真实地反映了寒门学子的生活艰辛、大学生的就业难题以及教授们的不满情绪,另一方面也生动地书写了校园内情投意合的友谊、青春萌动的爱情乃至惺惺相惜的同性恋情。新旧转型时期大学的艰窘现实和浪漫诗意,有其特定的时代性因素,既肇因于民生多艰的社会现实,也不乏转型过程中的制度性原因。值得注意的是,传统传道、授业、解惑的正面“师者”形象,几乎缺席于启蒙文化语境下的大学叙事,而勤学、善思、正直的青年学生则更多地表征了现代大学的精神气质。     

论五四时期茅盾关于妇女解放运动的思想

五四时期,对妇女解放问题进行了广泛深入的讨论。茅盾着重对妇女解放运动进行了探讨,并具体地指导了当时的妇女解放运动,特别是对推动资产阶级女权运动向无产阶级妇女解放运动的转变,起到了一定的作用。     

“五四”运动时期马克思主义大众化基本经验探微

"五四"运动时期,在中国,马克思主义大众化取得显著成效,归纳其经验主要是在推进马克思主义大众化进程中奠定了马克思主义大众化传播的广泛基础,构建了马克思主义大众化传播的重要载体,建立了马克思主义大众化传播的主阵地,指明了马克思主义大众化传播的正确方向。回顾和总结"五四"运动时期马克思主义大众化的基本经验,对于推进当代中国马克思主义大众化具有特殊意义。     

论戊戌时期康有为的“创教”、“保教”主张

<正> 戊戌时期,康有为作为资产阶级维新派领袖,向西方寻求救国真理,积极倡导新学,鼓吹改制变法,投身于维新政治运动,试图通过改革的道路在中国建立起西方式的资本主义制度,以实现中国社会的近代化和富强,堪称是十九世纪末先进中国人的杰出代表。然而与此同时,康有为在戊戌时期又极力尊孔,并主张创设孔教会,奉孔子为中     

五四时期妇女解放运动的特点

五四运动时期，广大中国妇女以前所未有的革命姿态，英勇地参加了五四爱国运动。她们组织爱国团体，创办妇女刊物，从行动上、组织上推动了妇女解放运动的发展；她们争取男女平等教育，主张社交公开，婚姻自决，经济独立，从思想上推动了妇女解放运动的发展；“六三”以后，无产阶级劳动妇女参加战斗，改变了妇女解放运动的方向，推动了妇女解放运动的向前发展，特别是中国共产党诞生后，更从政治上、领导力量上推动了妇女解放运动向纵深发展，使之成为整个中国革命斗争的重要组成部分。这是五四时期妇女解放运动的鲜明的时代特点     

五四时期的非基督教运动

本世纪20年代中国曾发生了轰轰烈烈的以基督教为对象的批判运动和空前规模的讨论,但当时中国的知识界与学者们对基督教的批判,并没有对信仰本身构成多大的威胁,同样,基督教也没有在真正意义上影响到中国现代思想史的发展。     

五四时期“现代”型话剧体式论

五四时期"现代"型话剧体式的主要特征,是抛开理性与逻辑的规范,以心理时空取代自然时空,在直觉、本能和潜意识的支配下,运用象征、隐喻和暗示的方法,结构戏剧动作,塑造人物形象,制造戏剧冲突,从而将剧作意蕴导向虚幻神秘的情绪和哲理层面,使剧作呈现极端个人化和无序化的艺术面貌.