试论古埃及丧葬习俗演变

一个族群的生死观和丧葬习俗具有很强的稳定性。古埃及人在生死观方面信奉太阳神传说,其丧葬习俗也具有普遍的来世观念,从前王朝时代直至新王朝时代,本文从不同历史时期对古埃及墓葬的发展演变予以论述,向读者展示了古埃及丧葬史之历史画卷。     

汉族丧葬习俗形式与传统文化联系的调查——以山东省滨州市滨城区为例

丧葬文化,是中华民族几千年文化文明史中的一部分,它涵盖了儒家,道家,佛家三大教派的思想理念,是每个家庭必须经历的过程,更是对各地风俗习惯的体现,但随着时代变迁,由于过于繁琐,丧葬形式日益简化,懂得丧葬习俗的人越来越少,丧葬习俗面临着消失殆尽的境遇,这是中华文化的一项重大损失。     

第十一讲 礼俗（四）

古时丧葬习俗我国古时丧葬的风俗繁琐而讲究。通常，人之将死称作“属纩”（《礼记·丧大记》）。属，放置的意思；纩，指新絮。新絮很轻，据说，古人会把新絮放在临终人的口鼻上，试看是否断气。人初死后，生人要上屋面向北方为死者招魂，称为“复”，意即召唤死者的灵魂回复到身体。复而不醒，再办理丧事。     

从互助到市场:仪式文化功能变迁研究——以贵阳市X区丧葬为例

在中国"人死为大",为死人所办的仪式活动称为"葬礼"。葬礼所包含的一系列丧葬仪式都是民族文化精髓的表现形式,历来都是人们极其重视的。丧葬不仅反映了社会发展的水平和程度,同时还具有一定的社会功能,但随着城市化的进程,社会进一步的分工,无论农村还是城市传统丧葬文化都在不断简化,并且被赋予新的意义,功能也相应发生了变迁。     

传承与分化：湘南与粤北瑶族村寨居住文化的对比研究

从村寨选址、布局形态、建筑功能、装饰符号、建筑材料及民俗文化等方面对族源相同、地域相连的湘南平地瑶与粤北高山瑶传统村寨开展对比研究。传承方面,两地瑶寨共同坚守着信奉盘王始祖、火塘神圣性、实行瑶老制组织的传统。在分化方面,湘南平地瑶村寨形成了围合式民居、开敞式村落、多元民族信仰的小家庭式居住文化;粤北高山瑶则为开敞式民居、封闭式村落、单一瑶族信仰的大族群居住文化。文章认为相同的族源、相近的迁移历史、相似的社会结构是两地瑶族居住文化传承的基础;历史上招抚政策、与汉族的经贸交往、社会融合的差异是两地居住文化分异的主要因素。湘南瑶族被招安下山后,在政策的支持下与汉族在商贸经济、农业技术、社会生活方面不断交融;而粤北瑶族依然定居在高山密林中,封闭隔绝,民族特色不断强化。研究指出传承与分化是瑶族适应不同地域环境、保持自身特色、整合其他文化进行文化生态适应性的综合结果,其中民族信仰、习俗禁忌、社会组织等内在文化传统传承性强,民居形制、村落格局等物质形态的分化性更强。     

乌鲁木齐地区维吾尔族人的婚礼习俗

维吾尔族是具有悠久历史和文化的民族之一,生活在丝绸之路上的维吾尔族人受到各种文化的影响形成独特的文化形式。无论是从各种文献还是出土文物中我们可以看出维吾尔族人生活中形成的文化的多样性。在这些习俗中婚礼习俗具有着不同的特色。本文从民俗学的角度,对乌鲁木齐地区维吾尔婚礼和婚礼文化习俗进行探讨。     

以露乳为美的阿卡女人

在云南和老挝边境的阿卡村寨，处于母系氏族和父系氏族交替的一个特殊时期，现在仍然在延续古老的民族习俗和生活原貌，阿卡妇女的露乳习俗也是如此。阿卡人的结婚习俗是女人要先怀孕才能结婚。     

趣谈家乡的“不落夫家”婚俗

不落夫家是我国壮、苗、瑶、黎、侗、水、毛南和汉等民族部分地区解放前流行的一种婚姻习俗。在笔者的家乡壮族农村,由于受到现代文化的冲击,不落夫家早已不盛行,但是,壮族的现代婚礼中仍保存有不落夫家的遗迹。笔者曾经以伴娘的身份参加过一次婚礼,亲眼目睹了不落夫家如何依附在现代婚礼中以一种特殊的方式存在着,体现该传统婚俗影响的根深蒂固。     

“把花绣到哥心头”——也说花瑶的挑花

花瑶，一个美丽的名字。她如一丛鲜艳怒放的小花，开在湖南雪峰山东北麓的隆回、溆浦两县接壤的崇山峻岭中。隆回淑浦花瑶是一支古老的瑶族部落。史载，瑶族的一个分支自明朝洪武元年（1368）从洪江迁往龙潭，定居隆回。这是一个爱美的民族，他们总是穿得花枝招展，色彩鲜艳夺目，纹饰丰富多样。花瑶人一直保持着祖先“积绩木皮，染以草实，好五色衣服（东汉·应劭·《风俗通义》）”的习俗，花瑶女子的穿着千百年来保持了独有热烈艳丽——头缠五彩斑斓的头巾，上着蓝色圆领布衫，腰系彩带，下穿彩色筒裙，腿扎绑带。     

创新帮扶到户模式促进扶贫对象增收

芷江侗族自治县位于湖南省西部、云贵高原东缘、武陵山南麓,区域面积2099平方公里,辖28个乡镇,总人口37.94万人,居住着侗、汉、苗等25个民族,侗族人口占58.9%,属少数民族自治县、革命老区县和武陵山连片扶贫攻坚重点县。     

傣族生育习俗中馈赠及其功能浅议

馈赠作为一种文化现象几乎在每个民族都会出现,是不可避免的,馈赠渗透在生活的方方面面,人从生下来到结婚、生子、死亡,馈赠都存在其中,从馈赠的方式和馈赠礼物上可以反映出人与人的人际关系以及相识程度,从某种角度看,馈赠就是一种人际关系与社会关系的真实反映,馈赠不仅体现了这种关系,也增强了人与人的交往,强化了这种关系,其中傣族的生育习俗中就不乏许多关于馈赠方面的习俗。     

社会改革未有穷期

殡莽改革作为一项社会改革已经历经半个世纪的风风雨雨。为什么在我国已经基本上改造了的旧社会遗留下来的陈规陋习的今天,部分群众尤其是个别党员干部中的封建迷信、大操大办、建豪华墓、活人墓这些与文明节俭办丧事相悖的行为仍有市场?分析其原因,不外封建迷信和落后丧葬习俗     

探秘新西兰“食人族”:毛利人——从生活习俗角度研究毛利人文化

毛利人是新西兰的原住民,但很多人对毛利民族存在误解,认为他们是落后的恐怖食人族。本文通过毛利人生活习俗中的碰鼻礼、战舞及文身来了解毛利人神秘而独特的文化。     

民俗摄影家刘启后，把花瑶文化推向世界

2008年冬，刘启后应国家民族博物馆和中央民族大学邀请，赴京举办《老后——花瑶文化展》。2009年新中国成立60周年大庆期间，刘启后率领花瑶民间文艺表演队，代表全国少数民族进京演出13场。刘启后还曾带着花瑶精美的裙绣挑花，参加了联合国教科文组织主办的“世界民族摄影理论研讨会”。2011年3月，他被文化部评为2010年度“全国文化遗产十大新闻人物”。     

红葡萄酒,白葡萄酒

在家乡当农民那阵子,我曾陪村里的好友敏去"退"过一次亲。按我们家乡的习俗,相亲男女相识一个月后,男方须买两瓶酒到女方家"表态"。酒是送给女方父母的,愿成亲,就送红葡萄酒;不愿成亲,就送白葡萄酒,算是退亲。敏谈的对象是个叫瑶的姑娘。瑶长得有点男性化,声音也粗些,缺乏女人味。敏猜想,此类女人一般比较心狠。敏不喜欢心狠的女人,而喜欢善良的女     

“过山瑶”的变迁(英文)

居住在广西蒲芦瑶族乡的瑶民都是盘瑶,又叫“过山瑶“。现有4300多人,占全乡总人口的40％。其语言同属汉藏语系苗瑶语族中的瑶语。在历史上盘瑶曾遭受排挤,不能居住平原大地,常住高山深谷,刀耕火种,又受地主山霸盘剥,只得吃山过山,因而迁徙频繁,故称“过山瑶”。如今的“过山瑶”过上了幸福的定居生活。     

浅谈藏民族的日常礼仪之舔碗

“舔碗”是藏民族在几千年的历史长河中传承下来的生活习俗之一，在许多文明的优胜劣态中“舔碗”这个看似可有而可无的习俗一直充满着活力，它已经成为烙上民族记忆和民族情感的普遍行为之一，它的背后是藏族先民的信仰、道德、文化。     

总有一样能听懂

一个天然岩洞具有绝妙的声场效果,吸引了一支交响乐团前往。庞大的队伍进扎到了这个地处山村的岩洞里,他们开始排演交响曲。当然吸引了附近村民,人们倾巢出动,只是为了看个新奇。 交响乐并不是一种平民化的音乐,如果一个农民喜欢听交响乐,那么可以让人想起许多思想境界的话题。当然,一个人不喜欢听交响乐,也并不能说他没有格调。     

广西省改名的复杂经过

（一）民族工作,在广西是很重要的工作。广西是个多民族地区,壮族是全国人数最多的少数民族,还有苗、瑶、侗等十多个少数民族。解放初期省委很重视民族工作,张云逸书记亲自过问,民族关系大有改善。广西解放前并不重视民族工作,只有民族压迫,汉族把少数民族挤到边远山区,因而少数民族经济、文化落后。1952年,广西     

西欧环境卫生从政府行为变成自觉行为

许多从西欧旅游归来的人,无不对当地优雅的环境和当地人环保意识赞叹不已。不少人都不理解,西欧各国不同的民族,不同的习俗,为什么对保持环境卫生都会从自身做起,自觉行动呢?欧洲历史上曾发生过瘟疫原来,欧洲历史上曾发生过最为