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易中天教授在"百家讲坛"栏目中对《三国》的品评受到极大的关注,无疑是成功的。但其进行解读的角度和方式存在着较大的偏颇之处:《品三国》以功利的眼光来看待《三国演义》所表达的人文精神;用历史分析的方法来要求文学的美学追求,颠覆了《三国演义》原有的思想倾向、历史观念与审美理想,几乎完成了一个对小说《三国演义》的解构的过程。 相似文献
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本刊编辑部 《成都大学学报(社会科学)》2006,(6):28-28
央视《百家讲坛》的“易中天品三国”，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，纵横捭闺，雅俗共赏。2006年10月27日下午，易中天教授来到成都大学，与成都大学师生畅叙人生，笑谈读书，品话三国。 相似文献
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臧克和 《上海大学学报(社会科学版)》1989,(4)
《管锥编》自七十年代末第一次印行至今已历十个年头,其间,常听到人们提出这样的问题:如此体大思精的巨著,竟是发韧于些微的、最基本的语言训诂资料。其实,愈是最基本的东西,便愈具有整体性。哲学上有所谓“异质同构”等,如果说,“构”的基本涵义是指各种各样的联系,“质”径可视为“最基本”的结构构体所传达出的特质;那末,语言训诂中的字、词、语段等这些最基本的东西,往往能充分体现出这种“同构”抑或“异构”的整体性。而《管锥编》对古今中外语言学、美学等规律的阐释,一贯传达出对诸如“异质同构”等关系的精深的论述。 相似文献
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本文在结合陈刚的《大众文化与当代乌托邦》的内容上,关注中国不同时代背景下大众文化和精英文化的发展状况及彼此之间的互动,深入分析中国的文化发展经历了70年代的精英文化"一枝独秀"、80年代到90年代的大众文化崛起以及新世纪以来精英文化和大众文化的融合并带来新的消费主义的几个主要进程,认为大众文化与精英文化的较量伴随着中国社会的经济、政治、社会背景进行的,不同的文化发展轨迹与新的社会结构产生强烈的共鸣。 相似文献
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邹赞 《中国石油大学学报(社会科学版)》2008,24(6)
作为文化研究的领军人物,斯图亚特·霍尔的声名很大程度上缘于其对大众文化与传媒的论述.霍尔坚持左翼马克思主义立场,试图运用阿尔都塞的意识形态理论和葛兰西的霸权思想来解释日常政治传媒实践.霍尔对大众文化的定义、编码/解码模式的创立,尤其是对媒体、政治和意识形态关系的思考,从不同层面拓展了文化研究的理论空间. 相似文献
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张昕 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1996,(4)
十九世纪俄国伟大的批判现实主义作家列夫·托尔斯泰，以心理描写大师著称。他的名著《安娜·卡列尼娜》以成功的心理描写，刻画了典型环境中的典型性格和特殊心理，准确、细腻、生动，有着独特的表现方法。 相似文献
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从传播角度看《三国志通俗演义》的成书年代 总被引：2，自引：0，他引：2
王平 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2003,(4):39-42
学术界普遍认为,《三国志通俗演义》一书的故事内容是累积而成的,但又认为其文本是出自某一人之手,因此文本的成书不是累积而成,从而对其成书年代产生了种种分歧。从传播角度对这一问题重新思考,可以发现其文本的写定同样有一个累积或演变过程,其起点应在元末,而其终点则应定为嘉靖元年即该本正式刊行之日。 相似文献
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论《三国演义》与《三国志》裴注之关系 总被引：2，自引：0，他引：2
徐宗文 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2003,20(3):85-89
《三国演义》与《三国志》裴注之间有较密切的联系,罗贯中在创作《三国演义》时对《三国志》裴注的资料进行了全面而认真的梳理和考辩,并在服从于《三国演义》整体创作要求的基础上,对裴注的资料加以引用,裴注为《三国演义》提供了丰富的史料甚至细节。 相似文献
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李伟山 《西北民族大学学报》2006,(6):5-12
从政治、军事斗争的角度论述魏、蜀、吴三国所面临的复杂的民族问题,深入分析和比较魏、蜀、吴三国的民族政策及其特点。三国的民族政策各有特色,也有许多共同之处。曹魏所面临的民族问题最为复杂,但其处理民族关系的政策也最为成功。在本质上,三国的民族政策是其封建统治和政治、军事斗争的一部分,都是为本政权的利益服务的。三国的民族政策客观上亦加速了各民族之间的融合。 相似文献
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沈怡 《渝西学院学报(社会科学版)》2001,(1)
在《三国演义》中 ,吕布是个引人注目的短命人物。吕布的人生历程 ,形象地揭示出人仅有外表和才艺是不行的 ,更重要的是内在的品德和人格的力量 相似文献
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论《三国演义》的宗教意识 总被引：1，自引：0，他引：1
陈彩玲 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2002,19(5):71-75
《三国演义》中的宗教意识不是单一宗教现象的孤立显现,而是以儒家学说为基础,兼有佛、道等思想的综合体;其出现有着非常深厚的历史渊源,是中华民族传统的思想观念、复杂的心理因素和大众的审美理想使然,以及长期的民族传统文化积淀的结果。 相似文献
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沈伯俊 《成都大学学报(社会科学)》2006,(6):43-46
小说《三国志》描写汉末三国变幻莫测的政治、军事、外交斗争,总结了各集团成败兴衰的历史经验,突出强调了争取人心、延揽人才、重视谋略的重要性。其思想内容丰厚,反映了向往国家统一的政治理想,歌颂“忠义”英雄,并以此为经纬,把历史评价与道德评判有机地融合在一起,使作品达到了难能可贵的高度和深度。 相似文献
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李涓 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,19(2):96-99
《三国演义》描写的是魏蜀吴三国鼎立 ,以魏国胜利、蜀吴失败而告终的历史悲剧。作者罗贯中以刘蜀为汉家正统 ,把道德理想与人格理想都寄托于匡扶汉室的刘蜀集团身上。这种历史道德化的创作动机 ,却遭到了历史法则的无情嘲弄。他的“拥刘反曹”的历史观 ,因历史与道德的二律背反而陷入困惑之中 ;他的道德理想与人格理想 ,也随着传统的价值体系的失落而破灭。小说留给读者的 ,只是“是非成败转头空”的幻灭 ,和“古今多少事都付谈笑中”的慨叹。这就是《三国演义》耐人寻味之处 相似文献
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郭瑞林 《吉首大学学报(社会科学版)》2008,29(1):109-114
主题是小说的灵魂,任何一部成功的小说都有明确而突出的主题,而不同题材的小说主题自是不同。《三国演义》作为历史演义,承继了自先秦以来即已形成的、悠久而厚重的、以史为鉴的历史传统,旨在通过叙述和反映三国时代的历史进程来揭示历史的分合、王朝的兴衰,进而表明统一是历史发展的总趋势,是人心所向。因此,《三国演义》当是表现以歌颂统一为核心,同时也反映历史分合和王朝兴衰的复合主题。 相似文献