“折腾”自己 收获成功

敢"折腾"才会有机会;经"折腾"才会有成长;善"折腾"才会有成功。"折腾"一直是我对自己的要求,在学习中,不经受"折腾"就不能取得优秀成绩;在职场中,不经受"折腾"就不能成为合格的职场人。所谓"折腾"即不断     

给天赋描红着色

小时候,他是一个"名副其实"的"差生"。一直到读中学,他像个皮球一样被许多学校踢来踢去,就连最差的学校也不愿意招收他。开始,他自己也像老师们一样认为自己非常笨。十几岁以后他才明白,自己不是笨,是在     

金圣叹的选本批评与文学的经典化

选录诗文的人,都会显出自己鉴别取去的眼光.作为一位选家,金圣叹从 深广繁富的典籍之中选出"六才子书",并成为天下妙文,这实际上已面临着文学作品如 何经典化的问题.金圣叹对"六才子书"的解读方式显然是一种形式化的解读.他以文学的 准则,通过形式化的解读,将"六才子书"与经史隔离开来,从而确立了自己独立的美学品格,建立了与儒家经典不同的世界.     

话说“小材大用”

夸张一点说,这个世界上几乎没有什么人认为自己是"小材大用",而至少有一半人抱怨自己是"大材小用"。但依我看,事实则恰恰相反,正是因为太多的人"小材大用",不胜重任,才使许多事情变得糟糕,工作不尽如人意,事业难以推进。     

创业，让她如天使般美丽

陈忆俊,今年才22岁,年纪轻轻就已经在沪上经营着三家名为"天使爱美丽"的服装连锁店。她的梦想是有朝一日成立自己的公司,拥有自己的品牌……     

感悟企业信仰的奥秘

什么是人生的追求,很多成功企业家或许感触最深:"追求物质与奢侈,不一定幸福。一个人有了感恩之情才有幸福,一个人在助人之后的‘为乐’中才有幸福。"正如经济学家茅于轼说的,让其他人生活幸福,自己才有真正的幸福。     

论《诗经·黍离》为人类千古之问——“我是谁”而作

《诗经.黍离》是为人类千古之问——"我是谁"而作,其中诗人"心忧"的原因是因为"我是谁"的问题找不到答案,而其中的"悠悠苍天,此何人哉"之问,正是"我是谁"这一问题的特殊形式,是诗人发现了自己的本体之我而对本体之我又无法彻底地加以理解,觉得自己很陌生,从而才把自己作为对象而发问的。     

用人性的善来维护自己的职业操守

"最美司机吴斌""最美教师张丽莉""最美油条哥刘洪安"向我们诠释了什么是"最美"——唯有把我们的学生、我们的乘客、我们的顾客放在心里,用真心对待,才当得起"最美"。人性的美好不外乎人心的真与善,用人心的真来对待自己的乘客、自己的学     

不懈追求的“圣所”——弗吉尼亚·伍尔夫作品中的“房间”意象研究

英国著名女作家弗吉尼亚.伍尔夫不仅在写作方法上大胆创新,而且她的思想也很前卫。她的著名散文《自己的一间屋》堪称女性主义宣言书,在作者眼里,"房间"是女性的"圣所",拥有自己的一间屋,意味着女性拥有一定的自由,这样,女性才能获得身体和心灵的自由,才有安全感,也才有可能学习和创作。这种观点在她的小说中也有所展现,她小说中的女主人公很多时候对"房间"充满眷恋,把它看成是"圣所"。     

为工作奔跑

据说,在动物界有一个永恒的法则:只有"奔跑起来"的动物才能够生存,也只有奔跑起来的动物才能够获得比同类更好的生存环境,不管是主动攻击还是被别的动物攻击。"为自己奔跑",人类正是通过这一法则首先由低等动     

“实学”应以问题为导向

正在学习过程中,只凭兴趣出发,难以"实学";而以问题为导向,才有利于"实学"。因为兴趣是指一个人力求认识某种事物或从事某种活动的心理倾向,而客观世界绝不是按某人的兴趣而存在。很多事物或活动,虽然不是我们感兴趣的,却对于整个人类社会发展具有重要意义。因此,在个人学习过程中,假如单从自己的个人兴趣出发,有兴趣才去学习,没兴趣就不学习了,就等于把自己"圈"在一个狭隘的小天     

哲学的本命:思想如何改变世界?

面对哲学自问思想如何改变世界?人类为什么需要哲学,到底需要什么样的哲学?换句话说,哲学之为哲学的内在理由和基本判准何在?我们的哲学应该以何种品格在现时代亮相或登场?哲学如何"做",才像那么回事,才算得上思想者尽了自己"本命"?哲学介乎科学与宗教之间,哲学的"自由"在于思,哲学的"原生态"是实践,哲学是多元性思想的对话!     

妖莲天下

他们的相遇,很简单。她是一只被遗弃的小狐狸,不知道自己的来历,也不知道自己的种类,只是隐约觉得他看自己的眼神略带惊讶,低喃:"九幽银狐。"他把她带回了圣莲宫,她才知道,带走自己的是幻莲尊上,天宫内最年轻的尊上,位置仅次于天宫掌管者——天尊,出生千年即立下赫赫战功的千代幻莲。     

诗情书趣 不亦说乎——石斋人叙事

诗书合璧是艺术的较高境界,而完全是出自创作者内心感受与情感体验则是艺术的更高境界。诗文是自己的,书法也是自己的;诗文是为了自己,书法也是为了自己,如"人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒"(西汉晁错《论贵粟疏》),是一种需要。唯此,诗书才有真情雅趣,亦唯此才见"从心而觅,感无不通"。"通会之际,人书俱老",自觉觉人,自愉娱人。     

痛并快乐着

克服一切困难,希望的终点才会悄然临近。我曾经是个有点儿自卑的女孩,因为自己是个"三校生"。转眼在上海市东辉职业技术学校的学生生活就要结束了,我也面临着就业或者高复     

从《世说新语》看魏晋士人之重才

《世说新语》所描述的士人有一明显倾向--"重才".魏晋士人"重才"的原因有三:魏晋黑暗的政治社会环境导致魏晋士人个体意识的觉醒,而觉醒了的士人以才智证明自己的价值;魏晋的人物品藻更深化了士人的重才意识;魏晋的清谈也为重才起了推波助澜的作用.     

第6罐可乐:整合资源的价值

"其实资源是越用越广的,只有在整合它的过程中,资源的价值才得以休现。帮助别人,才能成就自己。"一个游戏改变人生,六罐理论决胜未来。阅读本书,我们会明白     

今是金

一位先哲说:"人的一生只有三天:昨天、今天和明天。"从金融学的角度看,昨天是一张过期作废的"支票",明天是一张未到期的"债券",只有今天才是一笔不大不小的"现金";从气象学的角度看,昨天是逝去的"风",明天是流动的"云",今天则是自己脚下的"沃土"。     

人贵有自知之明

中国有句古话,叫"人贵有自知之明"。以前不明白,觉得"自知之明"不就是知道自己姓什么,一顿能吃几碗饭吗?这有什么难的?后来才知道,人在年轻气盛的时候多半很难客观、准确地评价自己。大抵男的都以为自己是未来的毕加索,成名以前的比尔·盖茨;但凡女的都以为自己是貂婵转世或是倾国倾城的罗敷妹妹。有了这样的梦想,谁肯妥协?谁肯听别人的?于是,对待金钱的态度就是"视金钱如粪土";对待领导的态度就是"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜";对待工作的态度则是想不干就不干——"人生在世不称意,明朝散发弄扁舟"。     

主持人语

<正>理论上的"主体意识",通常表达为作为主语的"我"、"我们",但其中有自觉不自觉之分。一种自觉的主体意识,就是每当说到"我"、"我们"的时候,都知道或力求知道"自己究竟是谁?面对着怎样的对象和条件?有什么样的能力和需要?什么是必须担当的权利和责任?"等等,从而知道自己能够和应该怎样去做。这才是完整的、充分自觉的主体意识。