中美教师职业道德规范的文本分析及建议

教师职业道德是一般社会道德或职业道德在教师职业生活中的具体体现,是教师在教育实践活动中形成的处理教育过程中各种关系的行为规范与品德的总和。教师职业道德规范既是教师职业道德的外在形态,也是教师职业行为约束的凭据。通过对中美教师职业道德规范文本特征的比较与分析,可以明确教师职业道德规范应有的形态,进而提出增进教师职业道德建设的具体建议。     

论教师的教育思维

教师的教育思维是教师对教育现象和教育问题的本质和规律进行反映的机制,在这一反映过程中既要运用又会形成教育观念,继而作出判断、计划和决策.教师的教育思维在教育活动中体现着人的主观能动性和创造性.教师的教育思维是教师职业专业化的关键和优秀教师的重要素质.师范教育要大力提高教师的教育思维能力水平.     

责任伦理:一种新的道德思维

任何一次重大的社会变迁都伴随着新的伦理精神的产生。马克斯.韦伯在分析近代资本主义起源时就认为,新教伦理精神是资本主义的催生剂。同样,当代中国社会也需要新的伦理精神来支撑社会的成功转型和可持续发展。这种新的伦理精神就是责任伦理精神。其中,新的道德思维是责任伦理精神中最深层次的东西,是决定一切社会道德现象的"底色"。责任伦理所具有的他者思维、复杂思维和境遇思维等特点,使其能够突破传统道德思维的局限,有可能解决当代人类社会所面临的道德难题。     

善恶观形成初探

善恶作为道德评价观,是伦理学的基本范畴之一.善恶观的形成是西周时期伦理思维进步,伦理水平提高的重要标志.西周早期,缺乏用于道德评价的专门词汇,伦理评价观具有明显的含混性;西周中期,伴随伦理思维的进步,弔(淑)、愆、过等词汇开始用于道德评价;西周晚期,伦理规范与现实行为之间的矛盾、冲突日益尖锐,从而刺激伦理思维进一步发展、深化,善恶观遂得以形成.善恶观一经形成,便在人们的道德实践中促进人们进行伦理价值选择与承担道德责任,推动人们内化伦理规范.     

浅谈王安石散文中的政治思维

本文通过道德与政治的整合性和人治主义的内涵两个方面来对王安石的散文进行研究,得出王安石的散文具有政治思维性的特点。重点围绕王文中强调个人品德修养的政治性目的和社会伦理规范是政治运作的基础,体现了政治思维的道德与政治整合性特点;主张施仁政,强调皇权政治和为政在人,其政治思维的人治主义内核得以鲜明地体现而展开论述。     

论职业道德建设的经济功能

职业道德是以协调个人、集体与社会的关系为核心的职业行为准则和规范系统。在现代社会 ,职业道德是一种高度社会化的角色道德 ,它不仅是社会道德系统中的一个有特色的、起中坚作用的道德层面 ,而且是最能够与文化建设、经济体制、法制建设直接联系、相互配套的一个层面。社会主义职业道德建设为发展社会主义市场经济提供正确的伦理价值导向 ,是建立社会主义秩序的重要手段 ,是提高经济效益、发展生产力的重要措施。研究职业道德的经济功能 ,有助于更好地发挥职业道德的作用     

环境伦理学:伦理学史上的“绿色思维”

环境伦理学把道德对象从人或人类扩展到自然物至少是有感觉的动物;把价值坐标从人际之间的功利关系转移到生态圈内部的功利关系;把伦理关系从人与人之间的关系延伸到人与自然之间的关系.因此,在上世纪中叶兴起的"生态思维"或"绿色思维"中,人们把环境伦理学或生态伦理学的产生看做是对传统伦理学理论和实践的超越,是伦理思想史上的一场革命.     

语言思维与非语言思维

人类究竟是用什么方式思维?一定要用语言进行思维,还是可以脱离语言进行思维?对于这些问题,科学界一直没有明确的定论.一直以来存在着两种观点:"等同说"和"分离说"."等同说"将语言和思维视为一体,而"分离说"又将这两种东西截然分开.其实这两种观点都过于极端,因此有必要从语言和思维的关系入手来阐述人类思维的两种形式:语言思维与非语言思维.     

论人民教师的职业道德

任何职业道德,都是保证从业人员得以做好本职工作的必要条件。师德是教师的职业道德。它同其它行业的职业道德一样,其意义在于规范从业人员的行为使其能适合本职业的要求。然而,师德还具有和其它职业道德不同的特殊意义。教师的思想品德是具有表率作用的。它对受教育者的道德面貌,乃至对整个社会的风气,郁有着深刻的影响。所以,在思想品德修养方面,人们对教师的要求,往往比对其它行业人员的要求更高。社会主义的一个重要特征,是以共产主义思想为核心的社会主义精神文明。社会主义的现代化建设,要求人民教师以革命的理想、道德和纪律教育年青一代和人民群众。因此,人民教师不但要继承历史上教师的传统美德,而且要把师德提高到前所未有的新高度。人民教师的道德规范,是共产主义道德在教师职业中的具体表现。它既贯穿着共产主义道德的精神,又带有人民教师的职业特点。在党的领导下,我国已经有很多优秀教师,在实践中把这种师德具体化了。     

论思维形式的转换与生态道德思维的形成

思维方式的转换直接影响到人对人与自然关系的思考,在原始思维中是人对自然的崇拜,在经验思维中是“天人合一”,而在形式思维中则出现了人与自然的对立,产生了生态危机,只有到了具体思维阶段,才达到了人与自然的和解,形成了生态道德思维。     

史学思想与时代思潮研究--以唐代史学思想侧面为视角

史学思想的发展与时代思潮历来关系密切，因此研究史学思想必须结合时代思潮。时代思潮包括政治思潮、学术思潮，哲学是学术思潮的重要内容，如唐代的新春秋学对当时史学思想的发展有着深刻影响。     

雷诺兹的美学思想

雷诺兹奠定了古典主义艺术创作的法则,但他的美学思想又受到了英国经验主义美学的影响。本文从艺术创作,审美理想和审美鉴赏三个方面分析了雷诺兹的美学思想。     

对备课的几点思考

备课是教学的首要环节,是保证课堂教学质量的前提.备课要备思想观念,备教学大纲与教材,备学生,备教学方法,注重课后再备课.备课要跟着社会前进步伐走,备出时代特色.     

含道必授——《文心雕龙》的文学教育思想论析

《文心雕龙》标志着古代文学教育思想的基本成熟,其教育思想与其文学理论直接相关,都对后世产生了深远的影响。本文从刘勰意图改变当时文风,廓清文坛弊病,确立后学师法的矩矱范式,以及指授后学为学门径与渐进程序等方面对《文心雕龙》教育思想的理论依据、授受内容和目标宗旨等问题进行系统阐述,从文学教育的角度更准确地把握古代文学思想的民族特色,并为古代文学教育思想的研究提供新的视角与理论参考。     

论朱熹的美学思想

朱熹是南宋最有成就的美学思想家,其美学思想具有丰富内容和深邃内涵,涉及审美本体论、自然山水审美论、人格美学论、审美方法论等方面,既有理学—美学的色彩,又有纯美学的因子;既以理学视域观照对象,又以主体心境同化对象;既有美学思想的阐发,又有审美形态的创造。他在宋代以至于整个中国美学史上富于代表性和典型性,具有崇高的地位。     

历史的变革与思想的矛盾——对韩非思想中的矛盾的再思考

韩非思想中存在着若干矛盾。在体系上，他主张法术势循环互补，根据是三者在某种意义上都源于“名”，都以法律为手段，所以才能结合为一体。可是它们各自的目标和侧重毕竞有所不同：法治民，要公开；术治官，要保密；势维权，要独断。三者之间及其内部，都存在着尖锐的矛盾。此外，在言还是不言、忠还是不忠、仁还是不仁、尚贤还是不尚贤这些重要问题上，韩非都表现出两可的态度。以往学者习惯用一是一非、取此去彼的方法解决问题。其实，这些看似矛盾的表述，背后都有各自的道理。汉语造字较难，随着时代的变革，词汇的发展更多地是以增加新义完成的，同一个字，往往包含不同甚至相反的含义。这几对“矛盾”大体都属于这种情况。它既是语言的历史性，更是社会生活的历史性在知识精英思想上的生动体现。     

中国广告叙事“奇”、“正”思维辨析

中国广告叙事包含了中正思维和出奇思维。中正思维的特征是"正"、"雅"、"解谜"、"神话";出奇思维的特征是"反叛"、"留白"、"独白"。两种不同的叙事思维共同促进中国广告叙事的发展。     

论爱因斯坦的经济思想

爱因斯坦在青少年时代所经历的艰难生活和经济压迫,使他对 经济问题有着非常深刻的思考。在爱因斯坦的思想中,经济应当以道德 作为基础;经济的发展依靠科学的进步,是科学通过技术引领经济的发 展;个人自由是创造性劳动的必要条件,人类的历史是由创造者创造的 。     

关于素质教育的思考

素质教育已成为当今教育教学改革的重要指导思想。但在实际执行过程中 ,由于理解上的偏差 ,往往容易产生行动上的偏差。从素质教育产生的背景 ,分析了素质教育的精神实质 ,解剖分析了几种不正确的倾向 ,对高校贯彻素质教育精神的重点和方法提出了建议     

浅论王国维悲剧思想的本土特征

王国维的悲剧思想因其浓郁的悲观色彩和过多的西方话语一直受到学界的批评。其实构成王氏接受叔本华悲剧理论的文化先行结构——中国传统哲学中的悲观主义思想才是重要的,同时王氏悲剧思想与晚明清初之际的悲观主义文艺观念确实有着诸多暗合相通之处,换言之,王国维的悲剧思想并非西方话语的移植和搬用,而是有着鲜明的本土文化特征的。