革命思想可以造田

我们飞冲生产队只有七户人家,住在大山区的深山沟里。从一九五八年大跃进开始,我们奋发图强,不伸手向国家要一分钱,自力更生治山治水,大搞农田基本建设。经过几年的斗争,基本上控制了这里的水、旱灾害,建立了稳产高产田,田地     

金川县古代土陶管供水系统调查小记

在50年代末大规模农田基本建设的改土造地过程中,四川省阿坝州金川县咯尔乡复兴村的农民们在黄土碉原噶尔丹寺附近地下挖掘出部分土陶管,当时未引起重视,土陶管多被损坏遗弃。1985年春节,笔者在黄土碉与一位老农闲谈间详问土陶管形状,得知陶管长不到3尺,近碗口粗,两端分别为公榫头和母榫眼,陶管中空。笔者不禁发生强     

嘉绒藏区古代科技奇葩──金川县噶尔丹寺土陶管自来水工程

在五十年代末开展大规模农田基本建设的改土造地运动中，四川省阿坝州金川县哈尔乡复兴村的农民们在黄土碉原噶尔丹寺附近地下挖掘出部分土陶管，当时未引起重视，土陶管多被损坏遗弃。1985年春节，笔者在黄土碉与一位老农闲谈间洋问土陶管形状，得知陶管长不到3尺，近碗口粗，     

戈壁绿水流

同志,当你知道我来到这塔克拉玛干大沙漠南缘的时候,你一定会想到这里的毒热的太阳,滚滚的黄沙,由此,你也一定会联想到水。水,在这里,的确是和生命联系在一起的物质。就拿我现在访问的皮山县幸福公社皮牙曼管理区来说吧,这块三面被戈壁包围、一面又濒沙漠的小绿洲,过去由于缺水,一片又一片的房屋、农田和果园被沙漠     

俄国和苏联民族学中的公社分类问题

在革命前的俄国民族学和苏联民族学中,人们在公社的一般研究,尤其是在公社分类问题的研究方面,作了不少的工作。公社分类研究是具有普遍意义的问题,值得加以评述。但在评论之前,我们必须弄清楚,这里所讲的公社的含义。我们认为,只有具有某些生产资料所有权或占有权的生产集体才叫公社。这首先指的是土地,不论它是狩猎者和采集者经营的地域,还是农人的耕地、游牧者的牧场,或者仅仅是     

试论独龙族的家族公社

独龙族约有三千七百多人,是祖国民族大家庭中人口较少的成员之一。主要分布在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙河谷,约有10%左右的人口散居在贡山北部的怒江两岸。解放前,独龙族是我国尚保存着原始社会末期父系家族公社特征的少数民族之一。尽管在总的发展趋势上已走向日益解体的道路,但在社会组织、土地形态和婚姻制度等方面,仍具有父系家族公社的明显特征。家族公社又称家庭公社、家长制家庭公社或父权制大家庭公     

林粮并茂的金坑公社——广东省连南瑶族自治县金坑公社发展杉木林的经验

金坑公社是广东省连南瑶族自治县一个瑶族聚居的公社。这个公社所在的地区山高坡陡,林多田少,以经营林业为主。全社山林面积共二十五万多亩,其中森林十八万多亩,占总面积的百分之七十二,水田只有一千五百多亩,占百分之○点六。全社共有社员七百八十八户,三千二百多人,其中劳动力一千四百六十九人。解放十四年来,这个公社共营造杉木林七万多亩。其中采伐迹地及时更新的有三万     

黑龙江畔团结歌

黑龙江畔的同江县街津口公社,是一个包括赫哲、汉、满和朝鲜族的多民族公社。在这里,传颂着一个赫哲族、汉族干部团结互助、并肩前进的故事。赫哲族干部龙青海同志,前几年一直担任这个公社街津口大队的党支部书记。他办事认真,十分关心干部的培养和     

山区生产要翻番 科技一定要上山

“山区生产要翻番,科技一定要上山。”这是我县彝族人民近几年生产经验的总结,也是我们在羊坪公社开展农业科技工作的体会。羊坪是我县彝族聚居的一个落后的高寒山区。全公社高山、沟谷、岩石、农田、树林和草场相间,形似一张花羊皮。海拔最低点2,500米,最高的塔尔布子山达3,953米。这里的1,031户彝族群众,一般居住、耕种在海拔2,600—3,200米之间。由于气候恶劣,彝族群众长期毁林开荒,广种薄收,生产水平一直很低。据调查,从1957年以来的26年中,除三年气候好粮食有所增产外,其     

来自藏族发祥地的喜讯

去年十一月中旬,我们来到西藏高原冈底斯山南麓、雅鲁藏布江畔的乃东县泽当公社。一走进公社大院,就听见算盘声、笑语声,热闹异常。原来是公社会计元丹正在和几个人汇总1980年各生产队的年终分配数字。他一抬头见到我们,便高兴地说:今年公社生产全面大丰收,社员收入大提高,对国家贡献大增加。接着,他指着一张统计表报向我们介绍说:“你看,今年粮食总产达到310多万斤,比去年翻了一番多;副业收     

战士的心意

不久前,西藏自治区墨竹工卡县仲达公社党支部书记尼玛同志,在自己的坐垫下面发现了四十元现金和一封署名为“人民战士”的信。这到底是怎么回事? 原来,仲达公社为了进一步发展农牧业生产,使之尽快富裕起来,决定自力更生修建一座小型水力发电站。工程一动工,驻仲达公社某部队八十一分队战士邓广书同志心情十分激动。他     

从实际出发,建立和健全各种生产责任制——从一个公社试行包产到户引起的争论谈起

不久前,一个贫困落后的少数民族聚居的山区,在建立生产责任制的过程中,曾因一个最贫困的公社试行包产到户的问题,引起了一场争论:不少干部和群众认为,这个公社是一个“吃粮靠返销,生产靠贷款,生活靠救济”的公社,试行包产到户目的是调动少数民族群众的积极性,对尽快恢复和发展生产有好处,应该这样搞。     

军民鱼水情

在内蒙古锡林郭勒草原深处,有一座海拔一千二百多公尺的敖包山。山上,驻守着中国人民解放军某部一个连队;山下,居住着阿巴哈纳尔旗达布希勒特公社蒙、回、汉族社员。十多年来,军民亲如一家,鱼水情深。指战员们处处想着山下的群众。连队只要放电影,总是不忘公社的各族社员。有时把他们接上山看,有时专门到公社驻地演出。牧区交通不     

夏石群英公社光辉的一年

夏石群英公社在广西僮族自治区宁明县境内,是一个以僮族为主的公社,在全社的六千一百五十一人中,僮族社员有四千五百六十四人,占总人数的74.2%,其余为汉族。群英公社誕生于1958年9月5日,迄今历时一年,在这短短的一年时间中,已显示出人民公社无比的优越性。首先是公社化后第一个夏季的大丰收。     

论父系家庭公社

父系家庭公社,是伴随着母系氏族向父系氏族的转变而产生的一种家庭形态。这种家庭曾普遍存在于各民族历史发展的一定阶段上,在原始社会史的研究中具有一定的地位。父系家庭公社是什么样的组织,它的由来和发展变化如何。这将是本文试图要探讨的问题。一父系家庭公社产生于新石器时代晚期,大约在野蛮时代高级阶段上。它是古代社会中最后的,也是规模最小的血缘集团。由于历史的原因,迄至解放时我国有不少民族尚保留着父系家庭公社形态或其残余,为研究探讨这种社会形态提供了生动丰富的材料。独龙族是其中     

额仁淖尔寄宿小学

额仁淖尔公社地处祖国北部边境,草原辽阔,人口稀少,人们过着游牧生活。牧民子女上学要到四百里远的温都尔庙。多年只有极少数孩子能坚持学习,绝大多数孩子都是中途辍学。根据自治区教育厅关于牧区学校布局调整精神,于1959年在公社所在地创建额仁淖尔寄宿制公办小学,把公社所有各队的适龄儿童都收进来,赢得了广大牧民欢迎和社会舆论支持。     

液压技术在农牧业机械中的应用现状与发展趋势

液压传动是基于流体力学的帕斯卡原理，借助于处在密封容积内液体的静压力在需要的地方以需要的形式，调节和输送动力的一种传动方式。现代化的农牧业机械，无论是拖拉机、联合收割机、农田基本建设机械、农副产品加工机械，还是犁、耙、播种机，与30年前的农牧业机械相比，重大的发展是广泛采用液压技术和先进的制造工艺。电子技术与液压技术结合起来在农牧业机械中的应用，代表了农牧业机械先进水平的一个重要方面，也是衡量一个国家农机现代化程度的重要标志之一。1农牧业机械采用液压技术的主要优点各种机器为了实现每一动作要求，均有…     

人多地少,就是要在“多”字上作文章

人多地少,长期“吃粮靠返销、花钱靠贷款”的坝区能不能很快解决温饱问题,并逐步富裕起来?贵州镇宁布依族苗族自治县水塘公社三年来的变化,对这个问题作出了肯定的回答。水塘公社是一个布依、苗、仡佬、汉等民族杂居区,多数社员居住在田坝上,每人平均只有几分地,过去由于不准搞多种经营,大量劳动力浪费,社员温饱都成问题。党的十一届三中全会以后,公社党委调整农业生产结构,在稳步增产粮食的基础上,大     

傣族社会的家族公社及其残存的原因

民主改革前,云南省西双版纳傣族农奴社会保存有较完整的农村公社,在一些村社里,还残存着按血缘关系组成的家族公社。本文就残存在傣族农奴制下的家族公社作一简要介绍,并试析其残存的原因。 傣族的每个家族公社都有按山陵、河川、沟渠、林木等自然景物为界线的地域范围。有家族共同占有的土地——家族田。家族田约占全区耕地面积的百分之十九(勐混、勐笼等部     

古浪镇公社炊事机械化是怎样实现的

当人们走进河西走廊的大門——天祝藏族自治县古浪鎮公社的时候,你就会看見在那清徹的水沟里,有着各种型号的水輪机在不停地轉动,撥得水花四濺;在高高的山头上到处高架着各种各样的風輪机,迎風旋轉。在水渠旁一座座的多联式水磨和机械化生产的面粉厂,隆隆作响。到处都是喧鬧的声响,到处都充满著着青春的活力。这就是天祝藏族自治县古浪鎮公社食堂机械化的情景。古浪鎮公社在炊具革新运动中仿制、改制、創制的压面机、切菜机、洗菜机、淘米器、送飯器、自来水等就是用風、水、电、畜四能的动力發动的。这是前所未有的变革。当党發出了实現食堂机械化的要求后,这个公社的全体群众都十分贊成。但到底怎样做呢?大家却有点茫然。古浪鎮公社为了激将訪